正道也就是平等大道。所以我们学佛，诸位要是想真正用功，真正想学佛，学什么？学平等心。《维摩经》上给我们说得很好，平等心是道，清净心是道，因为一切法本来平等，一切万法本来平等。今天我们看到一切法为什么不平等？不是一切法不平等，是我们的心不平等。心不平等，看一切法就不平等，这个叫迷，是我们把一切诸法的实相看错了，我们看错了。诸佛与那些大菩萨们，诸位读《楞严》就明了，他们的看法跟我们的看法不一样。他们用平等心，看到一切法无有一法不平等，所以平等是诸法的体相。净土由大慈悲心生，大慈悲心就是弥陀佛道的正因。所以修行，如果我们把整个纲领提示出来，实在讲只有三句话六个字，“清净、平等、慈悲”。慈悲是德用，不用学的，自然流露出来，只要你得到真正的平等、清净，大慈悲心自然流露。所以我们真正要想学的，实在讲就是平等、清净，学这个，在一切法里面学平等、学清净。
　　慈悲，佛在经论上通常给我们讲有四种，有四种慈悲。从最底下一层讲，第一个叫“爱缘慈”。这是一切凡夫都有的，顺着自己意思，我喜欢他，对他很爱护，这叫爱缘慈，一切众生统统都有的。第二种叫“众生缘慈”，这在佛法叫小慈悲，前头的爱缘在佛法里头算不上慈悲，那是自私自利的。众生缘慈是小慈悲心，众生缘慈在我们凡夫看就很不容易了，能够推己及人，儒家所讲的“己所不欲，勿施于人”，这是众生缘的慈悲，想自己也会想到别人，这个叫小慈悲。
　　第三种叫“法缘”，这是中慈悲，法缘是菩萨有的。菩萨通达一切诸法，通达诸法，平等了，但是他自己还没有修到平等。他知道平等，从平等这个理生出来的慈悲，他这个境界没达到，他理上达到了，也就是他解悟，而没有能够证悟。佛法里讲开悟，悟有解悟、有证悟，解悟是大开圆解，自己的境界没达到，但是理上明了了，从理上生的慈悲。虽然不是真正平等，但是接近平等，相似的平等，这是中悲。第四种是如来的，叫“无缘慈悲”，无缘就是没有条件的。菩萨讲慈悲还有个条件，什么条件？一切众生平等，还有这个理论作依据的，有这么个条件。到了如来果地上，条件没有了，没有条件，真正到达心境一如，生佛不二，万法一体，《华严经》上讲“一即是多，多即是一”，入了这个境界，这个叫大慈大悲。完全从清净心、平等性里面自然流露出来的，所以这叫做正道大慈悲。大慈悲就是出世善根，所以说『出世善根生』。