古德的教学实在讲就是一门深入。几十年前，我读唐大圆的书，他讲的话我记得，但是没有把他当作金玉之言来看待。这一次再想想，他老人家的话，他在民国初年说的，对于中国的教育，他认真的做了一番批评。他说我们中国古时候的教育，着重在根本智，根本智就是着重在读诵，求根本智。西洋风气侵入到中国之后，中国人迷失了自己，学习西洋的方法，他说西洋的方法所得的是知识，不是智能。他讲得很正确，是知识，西洋人没有智能。中国从小开始读书就是叫你背书，背诵，而且背诵只背诵一种。背诵的目的是训练根本智，并不是叫你理解这个经的经义，这跟佛法到中国来，佛门的教学法观念完全相同。佛门一入门，五年学戒，那是什么戒？不是戒律，五年学戒说戒律，那就错了。五年守老师的教诫，对于老师百分之百的依从，老师叫你念一本书，你这个五年乖乖的就念下去，不求解义，没有讲解，就是叫你读。实在讲，他的用意就是戒定慧三学一次完成。一入佛门，先用五年的时间奠定戒定慧三学的基础，然后才开始学习，这样学法的。 

    所以我这一次来了之后，以后到美国来的时间，纵然来，时间会缩短，会很少。我在新加坡告诉大家，那时候演培法师请我到他那里去讲演，演培是当代了不起的大德，我称他作老师，我跟他学过。我勉励新加坡的年轻人专心跟他学，用什么态度学？如我过去跟李老师，拜李老师作老师的时候，李老师提出三个条件。第一个条件，就是只可以听他一个人讲经，任何法师、大德讲经不准听，只听他一个人的。第二个条件，我要想看书，不管看什么书，佛经、世间书，都要经过他同意，要向他报告，他要答应，他如果不同意，不准看。第三个条件，更苛刻了，他说我从前所学的他不承认，一律作废，从今天起，入我门来，从头学起。这三个条件。如果三个条件不能接受，那就算了，不勉强。讲经，随便来听，来者不拒，去者不留，那可以。做学生不行，做学生要遵守这三个条件。我想想还是答应了。所以我告诉大众，希望大众认真去亲近演公法师。 

    我讲完之后下台，演公拉着我的手，到他的客厅里说，我小时候做沙弥在观宗寺，也是这三个条件，那个时候我们心里不服，好像太专制了，以后是真正得到利益，才知道这个教学法的好处。现在诸位想想，用这三个条件能够招学生吗？一个都招不到，学生还要毁谤你，你有什么了不起！法师多得很，你专制，我到别的地方听去。这叫做师承，所以我学佛还沾到一点师承的边缘，相当不容易！
所以学，换句话说，就是要专。在这个时代找不到老师，这是真的，李老师曾经给我们说过，没有老师，找不到老师，怎么办？私淑古人，依古人做老师。譬如说我们依印光法师做老师，我们下定五年的决心，一般时间都是五年，李老师那时候要求我也是五年。我五年真正得到他的利益，我报他老人家的恩，我守他的戒条守十年，时间加一倍，我跟他十年才离开他。如果我们跟印光法师，依印光法师做师父，《印光法师文钞》在，我这五年或者是到十年，我就念《文钞》。除他老人家之外，我统统不看，统统不听，你就是印光法师的学生，这个了不起！ 

　　实在讲这样子五年下来，人心定了，心清净了，只要你心定下来，心清净下来，你的眼睛就放光，弥陀光明你就会见到，光明遍照见到了。否则的话，我们这个心乱，乱修、杂修。今天跑这个道场，明天去看那个法师，搞得一塌糊涂。你们看看《文钞》，看看《永思集》里头，有不少印光法师的学生，归依的徒弟，偶尔到庙里去看看师父。印光法师来，见到他一定把他大骂一场，问他，你来干什么？他说我来看师父。“师父已经见过了，还有什么好看的。”骂回去。浪费时间、浪费精神、浪费钱财，不回家好好的念佛，到处乱跑。这是一个好老师，这是真正的善知识。这样的善知识，今天我们佛门提到印光法师，没有人不尊重的。有没有人赞叹他的？没有。为什么？印光法师那个作风，信徒都跑光了，一个都没有了。现在大家要信徒。印光法师不要信徒，印光法师要自己身心清净，叫一切众生各个身心清净。清净心里面自然具足了戒定慧，三学增上！由此可知，我们自性清净了，与佛光就相应。佛的光明，自性光明，这里面也没有界限，才真正证实了生佛平等，自他不二，圆满自性遍照法界，才能入这个境界。