问：下面这有个问题，还附带三个小题。一个国家的昌盛和繁荣，除了国人具备一定的道德素质，和正确的价值取向之外，个性的创造和科技进步是否也是相当重要的因素？（他底下有三个问题。）如果不是，那么以前礼教盛行的中国，为什么多战乱，多外辱？
　　答：这些科学技术可以造福于人群，但是更重要的是伦理道德。中国过去疏忽了科学技术，被外国人欺负，受了很多耻辱，这在历史上我们能记忆到的。现在外国的科学很进步，技术很进步，你慢慢的看，他们现在遭遇什么困难？比中国过去遭受的困难要增长百倍都不止。这个因果你有没有看到？科学技术发达到今天，科学家说已经走到世界毁灭的边缘了。中国人不是不懂，很懂得这个道理，为什么中国人不提倡？他有他的道理。这些事情如果你想多知道一些，你去看一看汤恩比的书，他讲得很透彻。而且他讲到，解决二十一世纪世界的社会问题，他说需要孔孟学说跟大乘佛法，他没有讲科技。他说的话你能相信吗？这是大问题，这不是小问题，这不是几句话能够讲得圆满的，希望你用心好好去研究。
　　问：如果是，那么在当代教育的实践当中，怎样才能将两者有机的集合起来？如何让为政者注意到这件事情的严重性和紧迫性？
　　答：这个问题，严重性和紧迫性几乎大家都看到，你也看到了，为政者也看到了，现在在想方法，想不出方法。这些事情我曾经参与联合国的国际和平会议，我从二００三年开始到今年，一共参加了十一次会议。与会的学者专家确实令人佩服、令人尊敬，他们真是志士仁人，都想解决问题，没法子！我们提出汤恩比博士的提示，说中国的孔孟学说跟大乘佛法，真能解决吗？大家是半信半疑。那汤恩比的话说错了吗？我的看法，他的话没说错，我们解读他的话有问题。今天一般提到孔孟学说，大家一定就想到四书五经、十三经，就想到这个东西。提到大乘佛法，一定就想到大乘经典，《华严》、《法华》、《楞严》、《般若》，都会想这个东西。好！真好！真能解决问题，不能普及。为什么？太深奥了。那汤恩比的话有没有说错？没说错，你要晓得儒释道三个根，把这三个根普及，问题就能解决。儒家的根，《弟子规》，道家的根，《太上感应篇》，佛家的根，《十善业道经》，都是很薄的这些小部经。我初学佛的时候，李老师给我们选的基本经教三十种，里面就有《十善业道经》。
　　我们提出这些报告，大家听了很新鲜、很欢喜，可是会后来找我谈话，说法师，这是理想！做不到。不能落实，没有信心。世出世间法里都告诉我们，"信为道元功德母"，信心太重要了，佛法里把信摆在第一，世间法也把信摆在第一，五伦里头"朋友有信"，没有信心，什么事都不能成就。为了要建立信心，我们只有做实验，今天人必须看到，他才相信。为这桩事情，我们才在二００五年十一月开始在安徽庐江汤池做实验，我们办了一个传统文化中心，只实验《弟子规》，就这一门东西。我们用这个小镇，这个小镇十二个村庄，居士民四万八千人，男女老少一起学，不到半年，效果卓著。汤恩比所讲的话落实了，证明没有错。很难得在二００六年的十月，我们能把这桩事情在联合国做详细报告，还做了三天展览。告诉联合国这些朋友们，这个话是真的，不是假的，确实能够解决冲突，能够化解冲突，能够帮助社会和谐。胡主席所讲的和谐世界，不是假的，是可以做得到的。