问：时常听说有人议论某某道场、某某居士不如法。而这些居士、道场往往是老法师于讲席当中赞叹的殊胜道场、菩萨大德。请问应如何选择如法的道场？

　　答：选择如法道场不是在外面选，在外面选，是一个也选不到。在哪里选？在自己清净心里面选，那到处都是如法道场，没有一个道场不如法。你想想看有人议论，你有没有参加议论？释迦牟尼佛当年在世的道场，说个老实话，也不是十全十美的道场。为什么？他的信众很多，很多就很杂，所以龙蛇混杂，里面有很多人做不如法的事情。就是出家人比丘里面，那真的是释迦牟尼佛弟子，你看经上讲的"六群比丘"。这些都是不听话的比丘，听了释迦牟尼佛的经教，故意违背，故意不遵守，到处为非作歹。带头的就是提婆达多，我们学佛很多同学都知道，他带头。而提婆达多是释迦牟尼佛的堂兄弟，他们同一个祖父。那些人也是菩萨，我们不知道。

　　所以我们接受教育，教导我们的人有两种人，两种都是老师。孔子讲"三人行必有吾师"，三个人是一个善人、一个恶人、一个是自己，这叫三人行。善人是我的老师，他好的地方我们要跟他学；不善的人也是我们的老师，他故意做出那个不善，让我反省，看看我有没有这个不善的行为；我有，就赶快改，没有，就勉励，不要犯像他那样的过失，他也是老师。所以如果你是个善人，你看天下人都是善人；你要看这个不善，那个不善，回头想想是自己不善，不是他们不善，要懂这个道理。

　　你看我们现在讲的《华严经》，最近这几天刚刚讲过去，才没有几天。清凉大师给我们讲，"顺违皆顺"，就这么个道理。顺就是善，违就是不善，这就是善、不善皆善，没有一样不善，完全看自己。所以佛在《楞严经》上讲的，"若能转境，则同如来"，就是境界你能不能转得过来？你能转得过来的，你叫会修行，叫善学、善修；你转不过来的，你就被淘汰掉了。所有一切境缘都是我们的修学增上缘。

　　所以佛在经上讲，我们在此地修行一天，抵得在极乐世界修行一百年；就是极乐世界修行一百年，不如在这儿修一天，你说这个环境好不好？为什么？极乐世界是平平稳稳的，它虽然不退，它进得很慢。这个世界是大进大退，起伏很高，要进的话，超过极乐世界太多太多；超不过，那就大大的跌下去，就跌到阿鼻地狱去。这是大起大落，有它的好处在。你能够不怕的话，在这个地方修行真的比极乐世界殊胜，一定要懂这个道理。

　　这个世界固然有大起，但是大落的太多了。落到三途、落到地狱，还是修行。三途修什么？修忏悔，你要把你错误的思想、错误的观念、错误的行为修正过来，一修正就离开了。佛给我们举例子，当然业因非常复杂，佛举的例子很简单，让我们好记。地狱是瞋恚，你在地狱里受苦，知道这是我瞋恚心变现的地狱，我从此以后不再发脾气、不再瞋恚，地狱就没有了，你就离开地狱。饿鬼道是贪心，悭贪，你在那里受那种痛苦，想想我从此以后不再有贪心。只要把贪心放下，饿鬼道就没有了，就离开饿鬼道。畜生道是愚痴。你说那个地方是不是好地方？如果没有这些地方，你的贪瞋痴到哪里去断？恶道是帮助你断烦恼的，善道是帮助你提升善根的。

　　我们到六道里，就知道六道统统在学习。学习，在佛法里面讲就是修行，修正我们错误的行为。然后你就晓得，佛在经上讲，我们怎么样得人身？是禀过去生中所修的五戒十善。那你就知道，到人道来要学什么？就是学五戒十善。五戒十善修圆满，你就上升，升级了。像念书一样，我这个年级念得很好，下个学期就升级，就这么个道理。如果这一生当中五戒十善修得不好，修得不好就留级；留级，你来生还到人道来，还来学，就这么回事情。如果学得很差，造作很多罪业，造错了，你就到三途，三途去修忏悔，要明白这个道理。生到天，欲界天，欲界天里面修什么？要把欲断掉；要修上品十善，要修四无量心，慈悲喜舍，慢慢修，天有二十八层，再一层一层的往上提升。

　　现在连西方很多的学者都懂得、都知道，人到这个世间来是有目的。什么目的？来学习的。他说到这个世间来是两种人，一种是来学习，一种是来工作的，这个说法跟佛法讲的没有两样。佛法，一种人是佛菩萨应化到这来度众生的，那他是来工作的；另外一种人，真的是来修行，来修行提升自己，这就是来学习的。所以学习没有止境，生生世世永远都在学习，哪一道里面都是在学习，这个道理与事实真相不能不懂。你要是会，时时刻刻、在在处处都是转自己的境界，帮助自己向上提升。

　　我们听了别人的话就会怀疑，释迦牟尼佛在世的时候，造谣生事的很多，也有很多人听了之后退心，不再学佛。何况现前这个世间？好事，难，比什么都难，好人难做。所以，我们明了真正的善与不善在自己，与外面人不相干，与外面境界也不相干。只要自己能够如如不动，遵守着佛菩萨的教诲，依教奉行，自己肯定有成就。