答：学佛不一定要出家。黄念祖老居士曾经跟我讨论过这个问题，他说在古时候出家修行，确实出家比在家方便，因为真正可以把世俗
放下、摆脱，深山寺院里修行。那时候社会上常讲"无事不登三宝殿"，寺庙里面很少有人到那边去，一个月当中能够有十几个客人就很多了。很少人会跑到山上去，交通不方便，都要走路。寺庙往往距离城市有几十里地，从山下爬到山上，有的时候山高要走二、三天，走上去。所以，谁有这种闲暇去干这种事情？所以寺庙很清净，住在那个地方真的是一尘不染，成就当然很殊胜。所以出家开悟的、得禅定的、念佛往生的是多。有些居士家里面比较富裕一点，没有家庭经济的累赘，他把家安好了，他每年也会到山上去住几个月、住个半年，他在那边修行，这个有。

　　所以修行成就确实是出家男众最多，第二个是出家女众，第三种是在家男众，在家女众成就的很少，这是从前的社会。现在整个社会倒转过来，这个要知道。现在社会佛门成就的情形，在家女众修行成就最多，你看往生瑞相的，在家多，第二是在家男众，第三是出家女众，最糟糕的是出家男众。现在整个颠倒了，这是事实。黄老居士讲这个话不是随便说的，千真万确的事实，这是我们要知道。在这个社会环境之下，你要想真正修行成就，你出家就坏了，出家，他妈妈是女众，本来是第一，现在颠倒，排到第三去了，这错了。

　　你说受戒，说老实话，现在受戒是假的，不是真的。这个话最早是明朝末年清朝初年蕅益大师说的，蕅益大师的著作很多，很丰富。有一本《律学讲录三十三种》，弘一大师着的《律学讲录三十三种》，弘一大师是近代人，他里面就引用蕅益大师的话，蕅益大师也是研究戒律很有成就的人，他是我们净土宗第九代的祖师。他告诉我们，中国从南宋以后就没有真正的比丘。出家戒至少要五个比丘传，你才能得戒，南宋之后中国就没有比丘了，宋、元、明、清，至少有八百年。我们今天受戒、传戒是一种仪式，你得不到，那要得到还得了！这个要知道。

　　所以现在受戒是有名无实，我们自己受了戒，千万不要说我是比丘，那是有过失的，你真正得比丘戒你才是比丘。所以蕅益大师给我们做第一个示范，他受了戒之后，在佛菩萨面前退戒，因为他清楚，退戒。他一生执持沙弥戒，所以我们看到他一些著作上"菩萨戒沙弥"，他不敢称比丘。因为菩萨戒、沙弥戒，就是没有人传，没有法师传，自己在佛菩萨面前可以发誓受戒，你的真诚心可以得戒，不必要比丘传。用什么方法来求戒？《大藏经》里头有一部经，叫《占察善恶业报经》，你学这个法门，你在佛菩萨面前求戒。然后占卜，它有一套占卜的方法，佛菩萨答应你就会给你很好的瑞相，这要很诚心才能够求感应。这就是在末法时期，只有这一种方法可以得戒。

　　凡是真诚心达到这种层次的话，你要是念佛就上上品往生，比得戒的果报还要殊胜。你得一个菩萨比丘戒不见得能超越六道，但是那样的一种虔诚恭敬忏悔去念佛的话是决定往生。往生就作佛，这个帐要算得清楚，要会算，所以你何必搞这些？《占察经》里面占卜的方法，轮相，我们过去都曾经做过，给有意修学的同学送给他结缘。我现在自己还保留着有两套，在澳洲。我们也没有用过这些东西，有人喜欢学，我们可以教他有这么一种方法。

　　所以说戒律里面的结罪，道理跟世间法律差不多，首先要问你的动机。你为什么做这个假结婚？你的动机何在？目的何在？你做了之后你有什么影响？在佛门里面最怕是带给佛教不好的影响，这不好的影响就是破坏佛教的形象，破坏佛门的规矩，这个事情就麻烦了。这个罪跟破和合僧的罪是一样，在阿鼻地狱。这都是什么？对佛教是一无所知，不是有意犯的，是错误，是误蹈法网。由此可知，出家不是个容易事情。

　　现在出家很容易，在从前出家可没那么简单。我们出家的制度最早是被顺治皇帝破坏，你看《印光大师文钞》里面对这桩事情批评就很多，佛门搞成这个样子，顺治皇帝要负责任。因为在之前，出家，不管是男众、女众出家要考试，考试最后那一关是皇帝考试，就等于说面试，因为度牒（度牒就是国家准许你出家的证书，那个证书叫度牒）是皇帝发的。皇帝发这个度牒给你，他就肯定你的德行、你的学问可以做我的老师，所以出家是天人师。那个度牒拿的真有价值，皇帝希望你出家之后，代表他教化全国老百姓，皇帝对你尊敬。你居住在寺院，地方这些官员、这些士农工商，对出家人没有不恭敬的。你有任何困难找到他，他都会帮助你解决，他有智慧、他有道德、他有能力。不是随随便便可以出家，没有这个道理。

　　这个方法在中国差不多也流行了一千年，顺治皇帝他做皇帝，他能做得了主，他说出家是个好事情，何必这么严格的限制？所以他就把这个制度废除。到以后我们想想，他可能是为他自己，因为他出家了，他如果要不废除，他恐怕考不上，他也会不及格，顺治出家了，康熙皇帝的父亲。但是在当时是有好处，为什么？很多真正有道德、有学问的人，未必能考上，愿意出家的，真的是带来了很大的方便。这种利益可以说绵延到乾隆，应该讲差不多是一百年的样子，就是得利益一百年。可是一百年之后道风慢慢就衰退了，犯罪的、走投无路的都出家了。出家可以随便出家，不认识字的也都出家了，在从前是决定不许可的。所以这是很不如法的一桩事情。

　　弥补这桩事情，我在讲经的时候也讲过很多次，以前我在台湾向台湾中国佛教会也提过，但是没有人去做。这个事情还是要国家来做，因为释迦牟尼佛当年在世，把护法的责任是交给国王大臣，不是交给一般人，一般人没有这种权威来执行，所以交给国王大臣。我们希望国家能办一所佛教大学，以后要出家，一定要佛教大学毕业，你拿到这个毕业证书就等于度牒一样。你可以出家，你也可以不出家，你也可以讲经弘法，用出家身份、在家身份都可以，你一定要有这个毕业证书，这是个好办法。不用这个办法，你要想把佛门出家人的素质向上提升，是非常不容易的事情。现在好像内地中国政府有意思要办一个佛教大学，这是好事情。

　　所以我们明白这些道理，出家之后学东西非常困难，很不容易。我学佛是在家，我对于佛法有相当程度的认知，上台讲经，老师给我印证，所以我是学会讲经之后再出家。出家之后再学讲经很困难，非常不容易，因为常住有许多事情要你做。许多人都没有这样的待遇，你一个人有特殊待遇，别人不服，这就造成修学上的障碍。恐怕出家人找不到一个像我这样的好运，找不到。我出家没有做过经忏佛事，没有做过法会，一直就是在佛学院教学，在各个地方讲经，没有做过其他事情，这是我出家的时候提出的条件。因为我出家跟别人不一样，我是出家师父来找我；他来找我，我就可以谈条件，我去找他，就没有法子谈条件。而且他找我，我跟同学报告过，好像是一个半月的样子，找了我九次，他很诚恳，我才跟他谈条件。像这种机遇不是每个人都能得到的。所以这个情形我都明白、都了解，不是感情冲动出家的。是觉得这是一门大学问，我在台湾一个人，没有家累，我可以来做这个工作。

　　你问补救的方法，补救的方法最好是还俗。还俗之后好好的忏悔，念佛求生净土，这还是有指望的，知道错了，再回头。或者自己能有个清净的环境，不受干扰，出家身份也行，好好的听经、念佛，求生净土，这样就好。