问：以下是有关居士林道场的提问，他有五个小题。第一个，常住出家众外出探亲、参学、观光，应对居士林履行怎样的手续？如果违反道场的规约，负责人是否可以提出批评帮助？ 

　　答：这个事情，道场，无论是出家人的道场、在家人的道场，居士林是在家人的道场，都有规矩。像这些事情都订在规约里面，接待人众，无论出家众、在家众，都按照规矩去做，这就没错。如果我们没有经验，发生这个事情了，事后认真检讨，再修改规约，使你的规约变得很完整，合情合理合法。处事待人接物尽量少批评，普贤菩萨教给我们"称赞如来"，他不说称赞诸佛，称赞如来，礼敬是诸佛，礼敬诸佛、称赞如来，意思不一样。诸佛是从相上说的，要恭敬。众生他是未来佛，一切众生皆是未来佛，诸佛里头包括未来佛，所以要恭敬。他做错事情，不赞叹，他做的是好事，要赞叹。如来是自性，他所做的事与性德相应，这个要赞叹，与性德不相应，不赞叹。原则就跟我们说清楚了。 

　　所以他是善事，我们的标准是什么？你要真找不到标准，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、五戒十善就是标准，他跟这个符合，应当要称赞，他跟这个相违背，不说话，不要批评。为什么？让他自己去反省。常常做不善的事情，别人都能包容他、原谅他、不说他，时间久了他惭愧心生出来，良心会发现。做一点好事别人都赞叹，做很多恶事别人不说话，这是帮助一个人回头，帮助一个人觉悟。不要批评，常常批评他，批评成了习惯，他生怨恨心，他不会感激你的。你说我坏，我更坏，坏给你看，起反效果。所以要包容，要有耐心，慢慢等他回头。劝导，那你要观察，这个人他听劝，你说他的过失他能接受、他能改，他不会辩白，这你就可以劝他。如果一说他的过失，脸马上就红了，或者反驳我没有错，说出很多理由，决定不能说，那个就会结怨仇。所以这要有相当的智慧，你能把人际关系处好。 

　　问：第二个，僧众不如法处，负责人多次提出批评帮助无效，是否可以迁单？ 

　　答：这个事情都不要问我，为什么？都在你们的公约里头订了，你们有章程、有规约。如果你们没有章程、没有规约，这个事情你们自己依你们的智慧去处理，这就对了，样样都合法。佛门里面有常住公约，除了戒律之外，日常琐碎事情，戒律里没有明文规定的，方丈住持每年在过年的时候，都要把这些规约跟常住大众像开会一样来检讨一下，有没有修改的，每年都要做。这个关于规矩，没有规矩你的团体生活就乱了。这些规约，如果是新道场，多看看别人道场里面是怎么规定的。他那个道场订的不见得适合我的道场，我们可以用他的做底本来加以修订，可以用的我们采取，不适用的我们删除，我们自己有哪些需要，可以能做补充，这样就没有问题了。 

　　问：十方道场对于前来挂单的出家众，是否必须来者不拒？ 

　　答：原则上是如此。如果这个出家人他是个不守规矩的，他是个破戒的，你也来者不拒吗？过去，这我们都没见过，老一辈的老和尚常常讲这些故事给我们听。古时候丛林挂单，真的是十方丛林，现在十方丛林没有了，哪个地方有十方丛林？十方丛林是决定没有分别的。现在道场都要讲人事关系，你跟这个道场里头人有熟才能住进去，你要不熟人家不敢收你。什么原因？你从哪里来的，这个道场人不知道。因为现在这个社会有冒充出家人的，还有些犯法的找这个地方来做避难所的都有，你会惹上一身麻烦，这个都不能不知道。 

　　从前凭什么？凭戒牒，你真正是个出家人，你在哪里受戒的，知客师一定问你从哪里来的，你从某个道场到我这来的，你在那个道场住了多久。如果在一个道场住三年以上，你到这个地方来挂单，问你为什么要来，你说得很有道理，会留你。如果你是常常去挂单的，人家怕你，为什么？你跟哪个道场都住不好，你到我这里来也住不好。所以答应你大概是三天、五天，你就得要走路，不敢长留你。有道理，这是从经验当中得来的，你没有恒心，没有耐心。这是什么原因？你跟人处不好。所以说该留的你要留，该拒绝的要拒绝，这是古人的留下来的例子。 

　　问：到居士林挂单的僧众，戒牒是否应交给负责人，待撤单时候再领回？ 

　　答：这是你自己的事情，你们自己家里的规矩。 

　　问：本林为满足信众需求，三百元功德款塑阿弥陀佛像一尊，又包括共塑三世如来、十八罗汉。请问这样如法吗？ 

　　答：这也是你们居士林的事情。如果说是谈妥要缴多少钱，一定要做多少事，才准许他挂单，这就不太如法，那你就干脆叫他你到我这里来缴伙食钱就好了。所以不要用这种方法强加于人。