问：最近我在苦行头陀墓林僧笔记中读到，要往生时，自己的化身阿弥陀佛来接引自己，化肉身变应身。这个阿弥陀佛是往生者的化身佛，来接引往生者自己的，请问，人要往生，到底是自己化佛，还是阿弥陀佛来接引？ 

　　答：佛在"四依法"里面跟我们讲得很清楚，第一句话"依法不依人"。法是经典，修净土的人最重要的，现在是净土五经一论，你要依这个，你不能依别的。祖师大德的注疏如果与五经一论相应，可以相信，可以接受；与五经一论所讲的不相应，你就放在旁边，你何必跟自己找麻烦？这是什么？说明你自己信心不清净，你对净土、对净土的经典你没有信心；对于指导净土的老师，释迦牟尼佛、阿弥陀佛你没有信心，那当然对于历代祖师大德，你更没有信心。你要成就，你就难了。 

　　我们在讲席讲得很多，世出世间法要想有成就，成就的大小与他的信心成正比例，没有信心的人，佛菩萨来教他都不能成就。但是信心的建立太难了！我们这一次讲的"贤首品"这品经文，再有一次就讲圆满了，最后佛菩萨跟我们讲，信心的功德不可思议，但是信心的建立是非常不容易。蕅益大师讲得好，你能不能相信自己？相信自己是相信我有佛性，这是佛经上说的，一切众生皆有佛性。既然有佛性，当然他能作佛，要怎么样作佛？佛性是亲因缘，佛讲四缘生法，我们要想在这一生成佛，那你的所缘缘，就是一心想作佛，这是所缘缘，十法界我只缘佛道。 

　　佛给我们讲，缘佛道要怎么个缘法？发菩提心。菩提心是什么？我们现在讲得很清楚、很明白，"真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心"。我日常生活、工作、待人接物都是用的这个心，你走的是佛道，你过的生活是佛的生活。但是这五句，句句你都要搞清楚，你不能有「我已经是用真诚心了」，假的。什么叫真诚？真是不假。什么是诚？古人解释这个诚字，"一念不生是为诚"，你的心诚了没有？你还有妄念，你的心不诚，你还有分别，你还有执着，你的诚心在哪里？真有诚心，你碰到我，一句话都不会说，为什么？你没有问题。你还有问题来问我，就是你没有诚意，你心不诚，你怎么疑惑这么多，妄念这么多！ 

　　世间法讲这个诚也是关键，儒家讲的格物、致知、诚意，下面才正心。你能诚得了吗？你知没有，知是智慧，你没有智慧，哪来的诚意！为什么没有智慧？你的烦恼没断掉，欲望，儒家讲是欲望。格物，物是欲望，物欲，格是革除，也就是说你要把所有一切欲望放下，放下你心清净了。物欲放下，智慧才现前。你想想看，你有自私自利，你有名闻利养，你还贪图五欲六尘的享受，你还有贪瞋痴慢，这些东西没放下，你哪来的智！这些东西统统放下，再进一步才能致知，致知而后意诚。所以在大乘教里面，放下妄想、放下分别、放下执着，这叫菩提心发出来了，意才诚。意诚而后心正，你起心动念不再为自己，为众生。自己这身体在世间，无论是私生活，或者你工作待人接物，你一定会做出最好的榜样给人看，为什么？大慈大悲，念念都在教化众生，帮助众生回头。如果只顾自己，不顾别人，你没有菩提心，你跟佛道相去远之远矣！ 

　　释迦牟尼佛说实在话早就成佛了，他到这个世间来示现八相成道，一生示现着三衣一钵，日中一食，树下一宿。为什么？他是不是要这样做？不需要。为什么？做给别人看的。这种生活方式，正行，你劝别人放下，你自己能不能先放下，你要做个放下的样子给人看，他真放下了。你看现在这个社会，毛病是什么？你好好想想，反其道而行之就是行菩萨道。现在的人见人没有礼貌，那么我们见人时有尊敬心、有礼貌，这就是教人。你不要小看这个深度九十度的鞠躬礼，我这一鞠躬，天下太平。为什么？天下人每个人都是这样行礼的话，这世界不就安定了吗？一鞠躬下去，自己谦卑，尊重别人。所以不要小看这个，这是菩萨道。你做不到，你不是菩萨，你是凡夫。 

　　现在人不守信用，存心都是骗人，我首先我绝不欺骗一个人，你要做出来给人看。现在人怀疑人，不相信人，我相信人，不怀疑人，你这样做，这叫菩萨。菩萨"学为人师，行为世范"，点点滴滴做出来都是给人做榜样的、做模范的。真正觉悟了，礼节不要学，自然就会了。为什么？它是性德，自性流露出来的，哪里需要学。迷惑的人就只好学，觉悟的人不要学，起心动念、言语造作没有一样不如法，跟自性相应。这个道理你一定要晓得。
　　我常常讲，六祖惠能大师没有学过，释迦牟尼佛学过，他出生在宫廷，当然日常礼节从小就学会了。尊师重道，他十九岁出去参学，到三十岁，这十二年当中他学得很多，世间的学术他毕业了。菩提树下大彻大悟，那是把妄想分别执着统统放下，性德圆满的流露。圆满流露是什么？就是三聚净戒、八万威仪，自然流露，不是人教的，不是人学的。我们没有见性，性德不能现前，学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛存的是什么心，我跟他一样。他的心是菩提心，菩提心的根本、菩提心的基础就是这五句，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这是根本。 

　　起用，正用，就是正心。正心是什么？《弟子规》正心，《感应篇》正心，三皈五戒正心，十善业道正心，六度四摄正心，应用，都用得正，没有一丝毫偏邪，心用得正。心正，行为当然正，所以是学为人师，行为世范。释迦佛被人尊称为天人师，天上人间都要以他做榜样，都要向他学习。所以你学佛就对了，不要学人。这是依法不依人。 

　　第二，"依义不依语"，要懂得佛所讲的义趣，义理、趣向，你要懂这个。言语没有关系，多说少说不重要，有些地方说得简略，有些地方说得详细。以净土经典来说，《弥陀经》最简单，《无量寿经》说得详细，说得最详细的是《大方广佛华严经》。实际上内容都一样，平等平等。又何况佛在《般若经》上告诉我们，"法门平等，无有高下"，这句话意思太重要了。如果你能把这句话参懂，天下太平。什么太平？所有一切争论没有了，法门平等！佛法跟基督教平等，基督教跟伊斯兰教平等，所有宗教都平等；世间法，所有一切学派都平等，这就没得争了，这是真的，不是假的。 

　　一切争论都是从不平等里面发生的，为什么不平等？他心不清净，所以你知道清净心是菩萨心，平等心是佛心。你看十法界，十法界佛跟我们讲，十法界的因缘很复杂，无量因缘，无量因缘哪一个最重要？佛给我们拈出来了。佛就是平等心，所以我们要想成佛，你最重要的要修平等心。平等心不跟人对立，一切人、一切事、一切万物，绝不对立。没有对立就没有矛盾，没有矛盾就没有冲突，你说你的心情会多快乐？法喜充满，常生欢喜心。 

　　学菩萨，菩萨心是六度四摄心。那我们晓得佛心就是真诚心，菩萨心是正心，儒家讲的诚意、正心，菩萨以下都属于正心。六度，缘觉，因缘心，十二因缘；阿罗汉，四谛心，苦集灭道。在六道里面，天人，上品十善，四无量心，慈悲喜舍。人间，中品十善，修罗下品十善，你知道十善业关系大了。下面是三恶道，三恶道是什么心？饿鬼道，贪心，贪心重的人跟鬼就接近，跟鬼有感应。瞋恚心，地狱；愚痴心，畜生。这就是说我们是缘哪一个，所缘缘。如果我们所缘缘都是贪心，念念都是贪，贪财、贪名、贪利、贪色、贪吃、贪睡，都是在贪，那就肯定你到鬼道去。你也修道，修什么道？修饿鬼道，你会修得很成功，你将来一定到饿鬼道。所以修道，都是道，十法界都是道。忌妒、瞋恨，那修的是地狱道。 

　　所以我们修什么道？我们修佛道，以平等心，行菩萨道，这个叫诚意、正心。心正而后身修，这个身真的是菩萨身，身在这个世间不为自己，为正法久住，为续佛慧命，为帮助一切苦难众生破迷开悟，离苦得乐。干这个，你说多快乐！还有一点为自己想的，你是凡夫，你不是菩萨，菩萨不会有一个念头为自己想。这是你在日常工作、修行当中要下功夫的地方，起心动念一个念头为自己，错了！我怎么又走到六道里面去了？《金刚经》上这四句话，"无我相、无人相、无众生相、无寿者相"，要牢牢的记住。"凡所有相，皆是虚妄"，"一切有为法，如梦幻泡影"，这个你懂不懂？如果要懂了，懂了要常常用这些经文提醒自己的观照，你不会迷惑。你要不提起，不提起很容易迷，一迷就退转。怎么样保持？皈依佛，皈依佛就是觉而不迷，皈依法是正而不邪，皈依僧是净而不染。时时刻刻保持自己的觉正净，这叫皈依三宝，皈依自性三宝。这是不能不知道的，要认真学习。 

　　依佛法，不要依别人讲的，他讲的跟佛法相应可以听，不相应不要听他的，也不要放在心上，不要批评人。学普贤菩萨的教诲，"礼敬诸佛，称赞如来"。礼敬平等的，好人、坏人都要礼敬，他都是佛，都有佛性。我们开口说话，称赞别人善，不说别人恶，别人做的不善，不但不说，都不可以把他的不善放在自己心上，那你错了。我们自己良心、善心，怎么可以把别人肮脏的东西放在我们心上，你错了。那就把你的良心、把你的善心变成别人的垃圾桶了，你想想是不是？所以，我们的心永远不放别人的过失，念念都是别人的善，我们培养自己的善心，把自己的恶念断得干干净净的。