问：学生求受三坛大戒不久，他下面有几个问题，如果舍比丘戒，只持菩萨沙弥戒，丛林初一、十五布萨日，我是否能参与听诵戒？舍戒后还能搭七衣吗？到寺院挂单，戒牒还可以用吗？如戒牒不可用，应如何处理好？ 

　　答：我觉得是这样的，你受了三坛大戒，你受了就算了，不要再问这些问题。为什么？蕅益大师是研究戒律的，他告诉我们，中国从南宋以后就没有比丘了；换句话说，三坛大戒是有名无实。所以蕅益大师他那个时候受戒之后，他就把比丘戒舍了，他持沙弥菩萨戒。他的学生，就是他的徒弟，也是他的侍者成时大师，成时大师看到老师持沙弥戒，他自己不敢跟老师比，自己一生受了戒，他退到什么地步？退到出家优婆塞。只是努力把十善、五戒修好，念佛求生净土，这是他给我们做的榜样。 

　　我们今天受这三坛大戒，实在讲很难。受戒，前面要有基础，现在不讲求了，没法子，什么人才能受戒它有条件的。我们修净土，我们接受《观经》里面"净业三福"作为我们修行最高的指导原则。净业三福第一条，"孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业"，这是头一条，头一条是什么？善男子、善女人。你有善男子、善女人的条件，你才能受三皈五戒；没有这个条件，不能受，受了你会造很多罪业。你不受，你造的罪业是一重罪，受了之后，你又加一重破戒罪，你是二重罪！所以传授戒的师父他很慈悲，他不会叫你犯罪。那就是说，第一福你做到了没有？没有做到，不可以受三皈五戒。所以，现在的三皈五戒叫结缘，跟你结个缘，不是真的。三皈五戒都不是真的，三坛大戒怎么会是真的！哪有这个道理。 

　　所以最近这些年来，我们为了要弥补这桩事情，特别提出学《弟子规》，学《太上感应篇》。我看这两样东西是戒律的基础，没有这个基础，不能受。今天十善业道你做得到做不到？做不到。十善业道为什么做不到？你没有《弟子规》跟《感应篇》的基础，这我在讲席里讲得很多，不能不知道。中国从唐朝中叶以后，在家、出家佛弟子就不学小乘了，以前学。佛在经上讲得很清楚，佛弟子不先学小乘后学大乘，非佛弟子，这佛不承认。所以，小乘经典我们中文藏经很完整。唐朝中叶之后为什么不再学了？而是这些大德们他把儒跟道代替了，这个可以。所以我们现在重视儒家的《弟子规》，道家的《感应篇》，用它来代替小乘。一定要把这两样东西百分之百做到，十善业道就很容易，你真做得到了。十善业道做到了，你才能受持三皈五戒，有这个基础才能受出家《沙弥律仪》，十条戒、二十四门威仪。真做到了，这是真正沙弥，才有资格受大戒。所以受了就算了，不要再认真，好好念佛求生净土就好。真的想持戒，要从《弟子规》做起。 

　　他问的几个问题我都不想答了，他第二个问题，如果不舍比丘戒，把七衣、五衣、钵具施舍与人，只搭七衣是否如法？这我都不说了。