诸位法师，诸位同学，请坐。最近有一段时期，我们的学佛答问停了几次，是把贤首国师《修华严奥旨妄尽还源观》把它讲圆满。这一份材料，宗旨是教给我们怎样依照《华严经》的理论教训来学习，才能够契入华严三昧。我们用了四十八次讲完了，一次两个小时，总共九十六个小时，《华严》修学的方法。今天星期五，我们的答问再恢复。今天提问的很多，好像有八十多个题目，应该是答不完，答到什么地方就算什么地方，没有答复到的，下个星期五我们再继续答复。首先是中国同修的提问，有不少题，第一题： 

　　问：某一所具有规模的寺院，管理阶层为了增加收入来源，以接待旅游团，向社会扩展各种超度的佛事，包括有开光、洒净、放生、祈福、放焰口、打水陆等，请问这样的方法能够达到弘扬佛法的目的吗？还是给予社会一个负面的影响？ 

　　答：学佛，首先要认识佛教，什么是佛，什么是教，什么是佛教，得搞清楚、搞明白；怎么个学法，学佛有什么好处，都得要清楚明了，那才是学佛。我学佛跟许多同学好像是不太一样，我是读书学哲学，从课堂里面，老师给我讲一个单元"佛经哲学"，从这个地方认识了佛教。以后有缘追随章嘉大师，从章嘉大师那个地方才真正了解，世尊当年在世一世的行谊，我们真正认清楚，佛教不是宗教，佛教是教育。世尊三十岁成道，所谓成道，就是他在经教里面常常告诉我们，把妄想分别执着彻底放下，那就叫成道。为什么？这些东西是障碍，障碍了自性，障碍了性德，只要放下，自性就现前，性德就圆显，圆满的显现，那就叫成佛，那就叫证果。 

　　这个成就是非常不可思议的，为什么？智慧现前，自性里本有的智慧，过去现在、此界他方，遍法界虚空界，你没有一样不知道的，你没有一样做不到的。相好光明没有人能跟你相比，经上常讲的，身有无量相，相有无量好。你本来是这样的，现在变成这么可怜，起心动念都造极重的罪业，将来还要受三途苦报，你冤不冤枉。为什么会变成这样的？世尊给我们讲得很清楚，"但以妄想执着而不能证得"，毛病就是因为你有起心动念，你有分别执着，起心动念、分别执着，就是从如来的果位上把你拉到六道三途。谁给你的？没有人给你，是自己迷了自性才变成这个样子。 

　　释迦牟尼佛慈悲，三千年前降生在这个世间，给我们做种种示现，帮助我们回头是岸。法传到现在三千年了，外国人的记载是二千五百五十二年，今年。这些年代我们用不着去考据，这不要紧，要紧的是要听佛的教诲，我们应该怎么放下，这个要紧，其他都不要紧，其他都不是真的。二千五百年了，尤其到近代这个时期，社会产生了极大的变化，佛所传的教也随着时代在变，所以现代这个社会至少有四种不同的形式都叫做佛教。早年在八０年代，我在美国各处讲经教学，为当时的同学解答，我说我们学佛要认清楚，第一个是传统的佛教，这是自古以来传下来的，这传统佛教，这是真的，现在很少有了、很少见了。传统的佛教是教育，就跟释迦牟尼佛一样，他从三十岁证道就开始教学，他一生没有建道场，一生修苦行，真的他教我们以戒为师、以苦为师，他做到了。他要做不到，我们就不能相信，他做到了，日中一食、树下一宿。 

　　佛教传到中国，这是一千年之后，佛灭度后一千年佛教传到中国，这像法时期。传到中国，这些传教师立刻就跟中国文化融合成一体，穿中国人的衣服，住中国人的房子，吃中国人的饮食，这是什么？这就是我们现在所说的现代化、本土化。你看佛教一点都不固执，它跟得上时代，无论在哪个地区，在哪个时代，它都行，它都没有障碍，真的是《华严经》上清凉大师所讲的，"理事无碍，事事无碍"，这一点给我们很大的启示。古老的中国跟现在的中国完全不一样，我们的佛教也要现代化，也要本地化，这才能行得通。但是最重要的是，不要忘记它是教育，教育你就离不开教科书，离不开课本，我们的教科书课本就是经典，依照经典的理论方法去学习。学习什么？学习做人，学习怎么工作，学习待人接物，学习像现在开放的世界，不同的族群，不同的文化，不同的宗教，跟他们如何能够和睦相处，这是佛教，佛是这么教导我们的。所以我们要学的是要学释迦牟尼佛，是要跟他学习，这是传统佛教。 

　　另外一种就是宗教的佛教，佛教本来不是宗教，现在真变成宗教了，你看像现在寺院它是宗教，它有经忏、有佛事。不过过去佛教里头没有观光旅游，现在随顺这个时代，尤其很多价值观改变了，在从前古代，可以说一百年前，一个世纪之前，社会价值观还是伦理道德，还是以这个为主。现在不要了，现在的价值观是财富，每个人追求财富，所以现在佛教的寺院里面也搞观光旅游，这是随顺时代了。那到底是有利有害，我姑且不论。这桩事情我记得我第一次回到祖国，到北京去访问，赵朴初居士接待我，我们头一次见面，很难得，就谈了四个多小时。我提出了这个看法，现在中国寺庙都是古代的古建筑，都有很长远的历史，尤其是开放观光旅游，不适合修行了，应该把它统统开放做观光旅游的景点，为国家赚取外汇，我就是这个看法。 

　　那么真正的佛教，我给朴老建议的，应该要学习外国的大学城，交通方便，信息发达，不必要建很多的寺庙，十个道场就够了。一个宗建一个道场，选择一个地方建一个道场，不要建宫殿式的，盖学校的形式。这一个城市就是一个宗派，这个宗派可以分为两个部分，一个是学院，是经典的学习；另外一个是学会，这是夏莲居老居士提倡的，像净土宗净宗学会，华严宗华严学会，天台学会，禅学会，这用学会，学会是修行，大家在一块修行；学院，净宗学院、天台学院、华严学院、禅学院，那是学习经典，这样就很好，朴老当时听到很欢喜。 

　　现有的寺庙都变成观光旅游的景点，它有历史价值在，同时兼着做机会教育，他们来参观，参观我们这里有导游给他解释，把佛法就传给他们。借着观光旅游，譬如讲佛法里面的表法，佛法里面的精神，佛法里面的戒律，都随时可以讲一点给他们听听。佛教人怎么生活，教人怎么样断恶修善、破迷开悟、离苦得乐的好事情，他们来观光旅游缴了学费，我们也得给点东西给他带回去，不能白来，这个很有意义。所有寺庙，有历史的寺庙，二、三百年以上的寺庙，都可以开放做观光旅游。美国历史只有二百多年。所以真正佛教的道场要重建，不能跟古老寺庙在一起，那是学校，那是修行道场。我这个想法，老居士虽然是非常赞同，他老人家已经过世了，现在也没有人提这个事情，可是依然还是要走这个路子。所以我常常想着，我们要办宗教大学，要办多元文化大学，这是延续传统佛教的一种方式。所以佛教变成宗教了，我们不能不承认。 

　　第三个是佛教变成学术。现在在国外，好像国内也有，许多大学里面哲学系有佛经的课程，在外国学校甚至于还有佛学系，这就变成学术了。前年我们访问伦敦，伦敦大学、剑桥大学，他们学校有汉学系，专门研究中国传统学术的，汉学系里面就有佛学的课程，所以变成学术。第四种是变成邪教，打着佛教的旗号，完全做欺骗信徒、伤害国家社会的事情，这是邪教。所以在目前的社会出现这四种型态，我们都要知道。统统知道之后，你就晓得我们应该走哪一条路。我们要认真努力在经教上下功夫，天天要上课，天天要学习，学以致用，把我们在经典里面所学到的，用在生活上，生活就快乐，所谓是人生最高的享受。不但这一生快乐，来生后世生生世世快乐，你不会堕落，这就对了。 

　　问：如筹集大量资金兴建宏伟的寺院，希望成为有名的旅游胜地，借此弘扬佛法，请问是否可以？

　　答：这就是我讲的观光旅游，机会教育。对象是谁？对象是观光旅游的这些群众，把佛法介绍给他们，这也是很好的，这是做旅游观光事业。