疏【言具诸戒行者。若约人天二乘之器。即名小戒。若约大心大行之人。即名菩萨戒。此戒若以位约者。当此上辈三位者。即名菩萨戒。正由人位定。故自然转成。即合上第二福戒分善根也。】 

　　这是往生三种人的第二种人。第一种是修福，世俗的福善，临终遇到善友劝导他念佛求生净土；这个地方是讲第二种人，第二种是持戒的人。前一种是福善，这第二种是戒善。持戒，我们知道戒律有人天戒、有小乘戒、有菩萨戒，这究竟怎样个区别法，善导大师在此地说的跟平常讲的不一样。平常是从戒相上来说，像五戒、八关斋戒，这是人天的小戒；像出家比丘戒、比丘尼戒，这是属于小乘声闻戒；梵网菩萨戒、璎珞菩萨戒、瑜伽菩萨戒，这在中国比较流行的，这是大乘菩萨戒。在台湾这些年来，受戒都从戒相上来区别大小。可是在此地善导大师的讲法就不一样。他老人家讲法是从人心这心量的大小上来分；心量大的人受了五戒也是菩萨戒，心量小的人，纵然受了菩萨戒还是小戒，这说得很有道理。我当初刚刚学佛，亲近章嘉大师，我对于戒律方面请教他老人家，他老人家说法跟此地讲的一样，完全决定在心量。我们看这段文。 

　　『具诸戒行』，这是一句总说。在家五戒，"诸戒"就是指五戒；出家，这就是二百五十戒跟比丘尼的五百戒，这叫"具诸戒行"。下面告诉我们，完全从根器上来说。如果是『人天』的根器、『二乘』的根器，他所受的叫做小戒，纵然受了梵网戒、璎珞戒、瑜伽戒（那这是大菩萨的戒律），也叫做小戒，为什么？他那个器小。这从心上说的，就是心量小，分别执着很重。 

　　『若约大心大行』。这心量大的人，起心动念都利益一切众生，这是大心量，这是大修行。所以这个大与小，一个是只顾自己不太重视别人，这心量就小了。所以小乘唯有自利不肯利他。不肯利他，不是不利他，不是主动去利他。他不主动，必须要别人求他帮忙，他要是高兴可以帮个忙，他不高兴他就不帮忙；换句话说，修行一切都是以自利为主，利他并不热心。大心菩萨跟他完全相反，他完全是以利他为主，对自己有损害也不在乎，而且主动的去利他，非常热心的去帮助别人。像《地藏经》上说：我不入地狱，谁入地狱；众生没有度尽，誓不成佛。那个尽是什么？尽成佛。一切众生没有统统成佛，我不成佛，这是大心大行！他就是受五戒也叫做菩萨戒。这个说法非常合理。 

　　要在九品位次上来说，菩萨戒决定是上三品。也许我们问，他只受了五戒，他心量很大，主动能够帮助人、利益众生，只受了五戒，往生西方极乐世界也能上上品往生吗？能。为什么能？心大、愿大、行大，所以纵然受五戒也叫做菩萨戒。由此可知，那个戒相是随着心量转，这是佛在大乘经上常讲：一切法唯心所变。很有道理。"一切法从心想生"，心把这个法变大变小，这是我们不能不知道的。