问：孔子的中心思想是"仁"，在自身要做一个仁人君子，在国家应当实行仁政德治。那么"仁"到底是什么？我们现代人如何能落实？ 

　　答：仁就是爱人。中国这个"仁"是会意的字，你看人旁边是个二，就是说想到自己就要想到别人。我自己不愿意接受的，别人也不能接受；我自己喜欢的，别人也喜欢。你起心动念都能为别人想到，这叫仁人君子。那你想想这个东西要不要？还是自私自利的好，不要去想别人，只要是自利，决定不想别人。每个人都是自私自利，冲突就发生，为什么？自利一定就损害别人，损人利己。人人都有个损人利己的念头，这个世界还会太平吗？必然是竞争、斗争、战争，一个大动乱、大混乱的局面，不就是这样的吗？所以仁治、仁学，它确实能做到平等对待，和睦相处。 

　　圣人的教诲，第一个教我们自己学谦卑，谦卑是性德，是自性里头本来有的。谦卑之后你才能够尊重别人，你会敬爱别人，会关怀别人，会照顾别人，会帮助别人。你这样对别人，别人也这样对你，爱人者人恒爱之，助人者人恒助之，你说这个生活不快乐吗？为什么要搞斗争？做人如是，譬如经商做买卖，货真价实，不是为自己利益摆在第一，是我从事这个行业为了便利顾客为第一个目的。中国商业道德所谓薄利多销，在我这个行业去服务社会，每个行业都是服务社会，这个社会多么祥和。各个行业互相照顾，互助合作，这有什么不好！国家跟国家也是如此，不能只想到我自己国家的利益，我要多多想到别的国家的利益，那别人国家也会想到我国家的利益，天下太平了。所以，教育比什么都重要！ 

　　中国古大德真的都是有德行、有学问，心量都大，包容天下，真正把爱自己的心推出来爱一切众生。《弟子规》是从小就要教，"凡是人，皆须爱"，没有分别，没有厚薄，平等的爱心，这叫仁人；用它来治国，这叫仁治、德治。怎么能落实？靠教育。《三字经》上讲得非常好，"人之初，性本善"，我们学佛的同学都能够肯定人性本善。佛在《华严》里面教导我们，"一切众生本来是佛"，跟中国古老的祖宗讲人性本善一个意思。所以说"性相近，习相远"，我们的本性是一样的，本善、本觉，佛是讲本觉，本善、本觉是一样的。可是如果不教，不教他就学坏了，他肯定会受外面环境影响。所以习相远，习惯，习惯从小养成，"苟不教，性乃迁"，教育的思想从这儿发生的，要教。所以一生下来让他看到的、听到的、接触到的，都是正规的伦理道德，小孩生下来的时候就让他接触这个。凡是一切不善的，不要让他看见，不要让他听到，不要让他接触到。这样好好照顾他三年，他的本善、本觉的基础就打下来，这圣贤的基础，然后再交给老师去教。 

　　所以要晓得，中国的教育在全世界它很特别，它跟一般的教育真的不一样。中国教育真的称得上是家庭教育，学校教育是家庭教育的延续。从前学校教育是私塾，老师教什么？教伦理、教道德，再加上因果。小孩在三岁以前还不懂得什么因果，只是在伦理、道德上扎根，进学堂之后，老师就是伦理道德要延续，再加上因果。
　　小学教育大概教到十二、三岁，圣贤的根扎下去，那个时候学校没有中学，再进学叫太学，在过去大概是十二、三岁进太学。太学里面专攻一门，"教之道，贵以专"，教、学都贵以专，专很有道理，在佛法讲戒定慧三学一次完成。你守规矩，就是持戒，你一门深入就是修定，定到一定的程度智慧就开了。智慧开了之后，你没有学的东西都能触类旁通，一经通一切经通，原理原则没有两样。这个原理原则，在佛法里面讲心现识变，哪有不贯通的道理！所以，教育重要。他在太学里面一门深入，专攻一门，将来一生他是专家学者。像郑康成一生专攻三礼，《周礼》、《仪礼》、《礼记》，专攻礼。在历史上一直到今天，我们要想研究礼、要想学礼，你就不能不读他的著作。一门深入，长时熏修。在今天我们要想真成就，还是老办法，老办法多少人、几千年的成果摆在我们面前；我们如果不相信，另外找个新的道路，那是很危险的。古老的道路，正是亿万人所走的，走了五千年，这个道路绝对没有危险，安全；新开辟的道路不知道有没有危险，不晓得。老的道路太平、稳当，佛法亦如是。