『既觉既悟，何滞何通』，真的觉了，真的悟了，"滞"就是障碍，"通"就是通达，都没有了，只要觉悟全都没有了。所以底下讲的百非四句，『百非息其攀缘，四句绝其增减』，什么叫四句、百非？在此地跟诸位略略介绍，因为这是佛门里面的术语，名词术语，诸位在经上、在祖师大德的文字上常常看见。举一个例子给你讲四句，第一个讲有，第二个是无，第三个是亦有亦无，第四个是非有非无，这叫四句。百非是什么？四句一展开，有里面有有有、有有无、有亦有亦无、有非有非无，这就变成四句。无里头也有四句，无有、无无、无亦有亦无、无非有非无。所以这四句，每一句里头有四句，四四十六句，十六句有过去十六句、现在十六句、未来十六句就变成四十八句。四十八句，已经起的四十八句，还有没有起的四十八句，"已起、未起各四十八句"，这就变成九十六句。九十六句加上根本的有、无、亦有亦无、非有非无，一百句，这个叫四句百非。 

　　古德有解释，用一个问答来说明，"问：经言离四句、绝百非，其意何居？"这个居是个问号，"何居"用现在的话说，这个意思根据什么理由来说的。这四句意思太广，"但举一对，便成四句，如有无"，有无是一对，"一异"也是一对，"断常"也是一对，你就举不尽的例子。这是什么？这一对是什么？就是我们今天讲相对的，来去是一对、远近是一对、空有是一对，这例子举不完的。"若云有，是增益谤"，你要说有，这叫增益谤，为什么？它确实没有，凡所有相皆是虚妄。你要说无，"若云无，是损减谤"，你不能说它没有，你不能说它有，你也不能说它无。"若云亦有亦无，是相违谤"，互相违背；"若云非有非无，是戏论谤"，这开玩笑的话。"既俱有过，故须离之"，所以这四句百非叫开口便错、动念皆乖。这是什么？诸佛菩萨看宇宙万象，就是像能大师所说的"何期自性，能生万法"，面对着万法不能说有，也不能说无，也不能说亦有亦无，也不可以说非有非无，你才叫不起心、不动念，这才能体会得诸法实相。只要有一念，你就全都错了，一错一切错，所以必须要离。既俱有过，就是一切说法统统有过失，只要起心动念就有过失，不起心、不动念没事。起心动念都是过失，你就想想，分别就是过失里头再加过失，严重了，再要执着麻烦可大了。这是事实真相，我们必须要晓得。你不是要心通吗？只要有过失你心就不通，心不通，法就不通。什么时候心通？这个过失统统要远离，离四句、绝百非就通了。这个四句百非里面，把妄想分别执着全都包括在里头。