前天我们在福慧讲堂，我提出我自己当年亲近李老师，李老师跟我谈的三个条件，三个条件也跟诸位说过，很苛刻。我在讲堂下来的时候，演公上人就告诉我，他当年在谛闲老和尚那个地方（就是观宗寺），也是这三个条件，一样的。这三个条件并不是李老的，自古以来，这些传法大德对学生的要求都是这个样子。五年之内，只能听一个老师讲经，不能随便听。随便听，听乱了，你没有能力听，你不知道取舍。所以他是有期限的，给你五年。五年心定了，智慧开了，有能力取舍了，这个时候就开放了，任何法师大德你都可以亲近，世出世间什么样的书你都可以看，没有障碍，对你只有利益，没有伤害。如果你没有这个根基，就是辨别邪正、是非的能力，你没办法辨别，你要是跑多了，对你自己修学是很大障碍。为什么？一般人绝大多数有先入为主，他听了这些邪师说法，他听多了，认为这是真的，遇到善知识跟他讲，他说你讲得不对，你跟人家讲的不一样，人家讲的是对的，你讲得不对。正法他听了不接受，他说不对。这是邪法，邪法早接受的在心里，他以那个做标准，这就不得了了，这个麻烦就大了。 

　　所以"弃欲"这个"欲"，包括了佛门里面无量法门、无量经论，我们都要舍弃。莲池大师到了晚年，他什么都放弃了，提出一个口号，"三藏十二部，让给别人悟"，他不要了，三藏十二部统统舍掉了；"八万四千门，饶与别人行"。经典、法门统统舍掉了，弃欲要弃到这样才算是到了家。莲公祖师到最后只有一部《弥陀经》，一句"南无阿弥陀佛"，到最后他的真正皈依处。
　　"发菩提心，一向专念"，这就是真实的供养，真正的供养，这一点我们同修一定要牢牢记住。我们这一生当中要想成就，那就一定要这样做法。真正修行人，说老实话，无需要天天跟着老师，那个没意思，你天天跟老师有什么意思！古德常讲"一日为师，终生为父"，小孩跟父亲是一生，老师只要教我一天，这个人就是我的老师，他教给我一天，我一生都受用不尽，老师指我一条路，这一条路是我一生要走的。所以印光大师常常教人，他就是这个方法，把方法、门道教给你了，你回家老老实实去念佛、去修行，你决定成就。从此以后，不要再跑了，连皈依的师父，你去看次数多了，他都要骂人，都不准你看，何况其他的法师大德！这个诸位就可想而知。所以不必常常亲近老师。你天天念这部经就是亲近老师，老师是谁？昨天我跟诸位说过了，阿弥陀佛，无量寿佛。无量寿佛是我们的老师，我们每天念这部经就是亲近老师；每天念这一句佛号，就是跟老师心心相印，始终没离开，你这样就决定成佛了，这个非常要紧。所以弃欲要弃得彻底。