问：一九九二年有一千五百七十五名科学家发表一份"世界科学家对人类的警告"，说人类和自然正在走一条相互抵触的道路。情况相当严重，如能量大量的需求、资源日益的消耗、环境加剧的污染、不治之症不断出现、人口恶性膨胀、生态严重失衡、自然灾害频频发生、人与自然的同盟关系遭到严重破坏等等，可说是危机四伏。从佛学哲理如何评估分析这个现象？如何加强人类的危机意识？ 

　　答：这确实是很严重的问题。我们在前一个问题里面有些理论方面跟这个问题有连带的关系，所以如果不晓得、不了解宇宙万有的真相，这个问题就不容易解决。了解宇宙万有的真相科学家还做不到，这一点我们要细心去观察。所以我也讲了很多遍，释迦牟尼佛当年在世的时候，他是真正好学的人，做出榜样来给我们看。十九岁出去求学。我们要能体会得到，他是王子出身，贵族，受人尊敬的，又是绝顶聪明。印度当时，无论在学术、在宗教，可以说在世界上没有人能相比的，他们的宗教跟学术都着重在禅定的修养，在甚深禅定里面能突破空间维次。所以印度无论是哲学家、宗教家，对于六道轮回的事情他们很清楚，这不是迷信、不是传说、不是推理，是现量境界。那就是他看到的，他亲眼看到的，在定中突破境界，上面他看到非想非非想处天，他也有能力到达那个境界，下面能够达到阿鼻地狱，这是学问。我们中国古圣先贤有说，说得很模糊，没有印度人讲得详细。 

　　释迦牟尼佛统统都学了，六道状况搞清楚了，可是还是有问题，六道怎么来的、为什么会有六道、六道以外还有没有世界，没有人能答复。所以释迦牟尼佛在恒河边上菩提树下一棵大树底下去打坐入定，入更深层次的定，把十二年所学的全部放下。这一放下之后，他的疑问没有了，为什么？真相见到了，疑问破除了，所以叫大彻大悟，明心见性，见性成佛，放下才是。于是我们从这个地方就体会到，佛家讲世间、出世间，实际上哪有什么世间、出世间？没有。能大师讲得很好，要照他的说法，世间、出世间是二法，二法不是佛法，佛法是不二法，这是惠能大师讲的，没有世间跟出世间。 

　　我们现在是真的懂得了，什么叫世间？妄想分别执着没有放下，这叫世间，妄想分别执着放下了，叫出世间，是这么回事。世间哪有什么出入？没有，在人，世出世间在人，就是看你有没有放下。释迦牟尼佛给我们示现的，菩提树下夜睹明星，大彻大悟，就是把妄想分别执着放下了。印度宗教、学术他们能够有那么深的定，定中见到了很多我们一般人见不到的境界，但是他们没有放下妄想分别执着，所以那种定叫世间禅定。佛菩萨所修的叫出世间禅定，他把妄想分别执着放下了，妄想分别执着放下那个定就是出世间禅定，没放下就是世间禅定，这么回事情。 

　　世间禅定入定的时候，定的境界有，出定的时候境界就没有了，为什么？他分别执着又起现行了。入定的时候暂时伏住，他不是把它断掉，没有断掉，佛法里面讲禅定一定是把妄想分别执着放下，真放下。所以阿罗汉放下了执着，菩萨放下了分别，佛陀放下了妄想，就这么回事情。彻底了解事实真相，这个问题解决了，如果不到这个境界，这个问题永远没有法子解决。那么现在难在哪里？现在难在大家不修定。世尊早就说过，世尊也是预言家，你看三千年前他就讲了，他走了以后一千年，叫正法时期，第二个一千年叫像法时期，以后一万年叫末法时期。正法时期戒律成就，规规矩矩的依教奉行，都能成就；像法时期人心就不行了，就差一等了，单单持戒不能成就，要修定。所以佛教传到中国来是佛灭度一千年，正好是像法时期，禅定在中国大行其道。现在佛灭度，依外国人讲法，二千五百五十年，末法！中国记载三千年，当然更是末法，末法一万年，过了一千年了。末法时期什么现象？人心浮气躁，心定不下来，不能修禅定，定不下来，所以佛说净土成就。真正老实念佛，求生西方极乐世界，行，凡圣同居土是决定得生，生凡圣同居土就是成佛，所以这是一生成佛的法门。 

　　危机意识一定要有，现在我们眼看到这个现象，我们对于圣贤的经教要加紧努力的来学习，这是求知，另一方面要懂得加紧努力的学放下，这才如法。如果一昧去求知不放下，这叫世智辩聪，这就是世间法，世间法解决不了问题，一定要出世间法你才能解决问题。自己问题解决了，你可以指导别人如何能够趋吉避凶，能够免除这些灾难，你才有这个能力，如果你自己没有契入境界，你没有能力帮助别人，所以真修行。我们现在看到危机四伏，危机已经浮现在面前了，科学家给我们讲，大概十年到三十年。那十年的时间足够了，我们念佛取西方净土，我们估计三年，顶多到五年，我们就成功了。所以我们不会悲观，我们不会消极，我们非常努力的来干，三年到五年，我们自己成就了。我们自己成就，如果成就的人多，这个世间有福的人多，灾难虽然不能够完全化解，决定可以减轻，灾难的时间，科学家说大概十年会现前，我们可能把它再推迟十年，到二十年、三十年，我们认真努力，自己得度，也能帮助苦难众生，这是佛经里面所讲的理论与方法。