佛陀教育

    问：一个没有皈依，而自己认定世尊就是他心目当中的师父，而开办一所没有注册的佛堂，这样可以吗？称得上居士吗？

    答：皈依是个仪式，我们真正做佛门弟子应当像佛一样，“学为人师，行为世范”，我们给社会大众做个很好的榜样，这是正确的。正确的引导，你才真正有智慧，真正有正觉。如果你说我很行，这些出家人都还不如我，我用不着去皈依，你傲慢心生起来了。你这种做法，你做得是很如法，你会让所有天下学佛的人都不要皈依，你就把佛教毁掉了。你想想看，这个因果责任要负担，不是没有因果，有因果，你把规矩破坏了。

    这个法师没有修行，也没有什么道德，但是他已经穿了这身衣服，我们真正做佛弟子的时候，还要到他面前接受皈依。我皈依是皈依三宝，不是皈依某法师，这个我们在传授三皈讲得很清楚。僧团等于像现在入党一样，你入党，上级党部一定会派个资深党员来监誓，就是这个意思，他来给你做证明。出家人不管他有没有修行，他代表住持三宝，来给你做证明的，这个手续一定要做。师父领进门，修行在个人，我们自己好好修，我们的成就可能超过他，这个太多了。但是你自己瞧不起这些修行人的话，你自己已经有过失，贡高我慢的心生起了，这是决定造成你自己障碍。你说你有智慧，实在你很愚痴，你说你有觉悟，实在你很迷惑，你没有把事情看清楚，这个道理要懂。

    佛看一切众生都是佛；菩萨看一切众生都是菩萨；我们凡夫看佛菩萨也是凡夫。看一切众生不是，我自己不是；我自己不善，看一切众生都不善；我要是个善人，看所有一切众生都是善。所以有人问我，什么时候我们才成佛？哪一天你看到蚊虫、蚂蚁、饿鬼、地狱都是佛，你就成佛了，不必问人。修行修什么？我们讲席里讲得太多了，修行没有别的，就是把妄想断掉、分别断掉、执着断掉，那个时候你显露出来的是你的真心，是你的自性，那就是佛。众生跟佛的差别就在此地，凡夫就是因为有妄想、有杂念、有分别、有执着。你不愿意依照佛的教诲去接受三皈，你就是有执着、有分别、有妄想。如果你没有的话，佛教我们怎么做我们就怎么做，就对了。这个道场如果是不如法，我们皈依之后，我们对它恭敬，对它供养，我不跟它学习就对了。恭敬、供养是平等的，不能说恶人你就不照顾他，那不可以，恶人没饭吃，还是要帮助他，他有困难也要帮助他。

    要向国家注册，现在各地、当地都有佛教协会，都有宗教局。佛在《梵网经》里面教给我们，佛弟子“不作国贼，不谤国主”，这是《梵网经》两条重戒。什么叫“不作国贼”？贼是伤害，是贼害的意思，换句话说，不可以做伤害国家的事情，伤害社会的事情，这个不可以做。不可以毁谤国家领导人，国主是国家领导人，意思延伸就是各个阶层的领导人，比如省长是省的领导人，县长是县的领导人，宗教局长是宗教局的领导人，寺庙的住持是一个寺庙的领导人。他有过失，我们不可以毁谤，我们可以劝导，劝导要在没有人的时候，没有别人听到、看到，顾全他的面子，这是真正的善意；大庭广众当中来说他的过失，他很不容易接受，那是错误的，跟人结冤仇。所以劝人、规过，不能有第三个人在旁边看到，这叫真正爱护他，真正的帮助他。劝一次，他能改很好，不能改还可以劝一次，第二次再不能改就不要再劝了，这是做人的道理。所以决定不毁谤。

    佛在《璎珞经》，《璎珞经》一般讲是在家菩萨戒，有两条，一条是“不漏国税”，这个很重要。你看现在很多做生意的人想尽方法怎么样少缴一点税，佛弟子不可以，佛弟子你要是有这种念头，这种行为，你已经破戒。第二个“不犯国制”，国制是国家法律，一定要遵守，决定不可以犯法。

    你看看佛教给我们要受三皈，要受五戒、菩萨戒，你建道场领众最好要受菩萨戒，你才可以领众。有很多同学问我，佛门里面的搭衣，在家居士搭缦衣，受菩萨戒的可以搭缦衣，不受菩萨戒不可以，不受菩萨戒搭缦衣就有罪过，这个一定要知道，五戒没有衣的。海青没有关系，海青是中国古时候的礼服，谁都可以穿，这是汉朝时候的礼服。所以我们穿的服装全是在家的，只有在佛事当中才搭衣，那是佛门的礼服。佛门的礼服就是三衣，诸位晓得的二十五条衣、九条衣、七衣、五衣，这是佛门的礼服。遵守这个制度，就是佛的形象常住在世间，如果这个制度我们不遵守，形象就破坏了；破坏佛的形象跟破和合僧的罪是相等的，这个不能不知道。