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阿难问事佛吉凶经(第24集)

  来源:净宗经教网 录入时间:2018-10-05 09:47:00
关键字:阿难,吉凶经,事佛,阿难问事佛吉凶经,谐偶,世间事,世间意,学佛基础,因果
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 2001/10/3 台湾台视摄影棚  编号:15-014-0024

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诸位观众:大家好!

  请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第六十一页,我们看经文:

  【观末世人。诸恶人辈。不忠不孝。无有仁义。不顺人道。】

  这是这个单元里面的第二段,讲的是“师生之行持”。经文分两段:第一个是说明我们现在社会上一些反常的现象,后面一段佛教导我们“应何所求”。这是第一个小段,我们先把这个讲义,不长,我念一念,从倒数第三行看起:

  师生本分虽已说明,前面讲过了,“但时值末世”,我们现在生活的环境,遇到佛的末法时期。佛的法运分为三个阶段,正法、像法、末法,正法一千年,像法也是一千年,末法一万年。我们现在这个时候,末法已经过了一千年,换句话说,往后还有九千年。外国一些宗教讲“世界末日”,他们来问我,我告诉他:“佛在经上讲,这个时期灾难是肯定有的,但不是末日。”为什么?释迦牟尼佛法运还有九千年,怎么会是末日?不过在这个阶段当中,可能有一个很重的灾难,并不是真正的末日。

  “世风日下,礼崩乐坏,师道渐衰”,到今天可以说师道衰到极处了,没有师道了,世间也没有孝道了,所以佛在此地悲叹的说出这一段话。我们现在去佛已经有三千二十多年,这是从前讲的三千零七年之久,现在有三千二十多年。“目前世风败坏的情形,佛教衰微的状况,众生种种行业果报,一一皆如经说,一点都不错,可见在三千年前,佛眼确已观见,清清楚楚,了如指掌”。所以诸位同学,我们修学功夫稍稍得力,经教也有一些契入,你看现在的社会现象,就跟一般人看法不一样,完全不相同。一般人在这个现象里面恐怖、忧虑,那真正学佛、有道行的人看得很平常,可以说是不惊不怖,不惊慌也没有恐怖。它是什么个现象?因缘果报的现象。点点滴滴你会从果上看到因,从因上看到果,现前的这些是果报。你就知道,这个因有近因、有远因,远因是过去生中生生世世累积下来的,近因在佛法里也叫缘,是最近这一个世纪,这一百年,我们这个世间的众生,他想些什么,他说些什么,他做些什么,现在果报现前了,那有什么好害怕的?一定是这个样子。“如是因”一定得“如是果”,我们看的是因缘果报,丝毫不爽。

  佛说“末世”,就是现在的人。他讲四种恶,第一个是“不忠”、“不孝”、“无有仁义”、“不顺人道”,说的是不多,四句,可以说把我们现在的人所造的恶业统统都包括了。造这样的业因,哪里会有好的果报?这个道理,我们要懂。自己一定要清楚,无论现在过的是什么样的生活,过的是富贵的生活、福报的生活,要知道一个灾难来,可能突然之间就失掉了。佛在经上讲“财为五家共有”,我们一定要把这个东西看清楚、看明白。什么东西是自己?修福积德真正是自己。为什么?可以带得去的,丢不掉的。你在这个世间,富贵带不去,无论你有多么高的地位,你作总统、作帝王,你死的时候带不去,你家里金银财宝再多也带不去。聪明人要做什么?做带得去的,带不去的不要放在心上。这个佛在所有经论里面都是这样教导我们,你才知道他苦口婆心,我们要细心去体会。

  什么带得去?“忠”带得去,“孝”带得去,“仁义”带得去,“随顺人道”带得去。这一段里头文字虽然不多,都提到了。我们如何去落实?“不忠。国以民为本,以君为尊,故尽忠为先,对国家、对元首、对自己的职守,不能尽忠的是大恶。”职就是你自己的职位,你现在从事于哪一个行业,你每天做的是什么工作,你要把你自己的工作尽心尽力做好,这叫尽忠。我这个工作为谁做的?为整个社会做的,为一切众生做的。人是个社会动物,人生存在这个世间,一定是互相依赖的,这就是互助合作。我要不把我自己这个工作做好,我对不起这个社会、对不起众生。无论是哪个行业,不是全心全力做好,你没有尽到“忠”。

  那我们今天选择这个行业,一般人讲出家人,选择这个行业,这是个什么行业要认清楚。我们介绍释迦牟尼佛给一般人,尤其是外国人、信仰其他宗教的信徒,我讲得很清楚,释迦牟尼佛他选择这个行业,是社会教育。他不搞政治,他可以继承王位,他把王位舍弃掉了;他也可以从事于军事,我们在经典看到,他年轻的时候武艺超群,他不从军,他可以作元帅,可以作将军,这个行业他也是放弃掉了。他选择教学,教化众生,而且是义务教学,为什么?他不收学费。无论是什么人,不分国家、不分种族、不分宗教,你肯来学,他就认真教你。所以他这个行业,用现代的话来说,是多元文化的社会教育,我们得搞清楚。

  用现代的话来看释迦牟尼佛,他是什么人?我们尊敬他说,他是一位多元文化社会教育家,现在人这么称他。他的工作,他是一个多元文化社会教育的义务工作者,我们今天讲“义工”,多元社教的义工。他从事这个行业,敬业的精神值得我们敬佩,四十九年教学,每天八小时,我们现在不如他,我们今天在此地,每天才只四个小时,他每天八小时,四十九年没有放过一天假。这种敬业的精神,值得我们全世界的人学习。我们为佛弟子,我们要学佛,佛就是释迦牟尼佛。我们学他什么?释迦牟尼佛没有接受大众财富的供养,我们要记住,释迦牟尼佛自己没有道场,当年他老人家的生活是树下一宿,日中一食。虽然到了中年以后,有一些国王大臣,建筑一些精舍讲堂请他去教学,教化这一方,他也接受,但是那些道场不是他的,是这些国王、大臣、长者、居士的,是他们的,佛一生从来没有自己的道场,我们要懂这个道理。

  所以出家,真的是没有家,可以住别人的家,自己肯定没有家,自己决定没有财物。他生活是在热带,热带生活比较简单,三衣一钵就够了,这是我们要学习的。头一个要学习佛的生活,生活跟他不一样,其他东西你没有一样会学到。这个经后头讲,大概底下就说到,“积财自丧,厚财贱道”,这是底下一段,佛这些话虽然是对于出家弟子说的,在家弟子也都包括在其中。如何我们过一个真正幸福美满的生活?佛在这里教我们,头一个大德,我们自己能把自己本分的工作做好,释迦牟尼佛做出榜样。我们今天追随释迦牟尼佛,我们也出家了,出家人干的是什么?教化众生。佛所留下来的经典,就是教科书,他留的经典多、太多了。我们仔细观察这个社会,这个社会现在需要什么?我们在典籍里头去找,一定要找到最适合于现前社会的,对症下药,药到病除。

  这部经是李老师为我们选的,我们一看,对症!我们今天的毛病,全在这里头。自己的工作、自己的职责,不能全心全力认真去做,敷衍塞责,那就有罪过。所以我们要记住,“不忠”是大恶,不是小恶。这一桩事情要不是佛提起,我们在日常生活当中全都疏忽了,认为偷偷懒、不必认真负责、敷衍了事,最大的罪过!这个罪过说出来,你对不起社会,你对不起众生,人人为我,我没有为人人。你们自己细细去想,人人为我,我为人人,这是回报,报恩!佛家回向偈天天念“上报四重恩”,中国古人讲得好,“滴水之恩,涌泉为报”,我们有没有这个心?有没有这个行为?

  第二个大恶是“不孝”“家以父母为尊,故尽孝为先,佛戒经说:若人百年之中,(这是佛举比喻说),右肩担父,左肩担母,于上大小便利,极世珍奇衣食供养,犹不能报须臾之恩,从今听诸比丘尽心尽寿供养父母,若不供养得重罪。”所以出家人接受的供养,这个可以供养父母,这是佛在戒经上订的,父母能够消受你的供养。佛所讲的合情、合理、合法,我们要细心去体会。经典常常读诵,然后才真正能够觉悟,真正能够回头。

  现在许许多多学佛的人,出家人也不例外,为什么回不了头?这个道理总不外乎烦恼习气太重,熏习的时间太短,熏习的力量不够,所以你得不到受用。古大德教导我们八个小时读经,八个小时念佛,这个不是我发明的,祖师传下来的。为什么要这样做?不是这样密集的熏修,我们回不了头来,道理在此地。果然用这个方法,我们相信三个月到半年,效果你自己就觉察到了,自己就知道。能够用上三年、五年的功夫,你人整个变样子,确实他就改变了。我们这世间讲的“现实”,第一个你相貌变了,第二个你体质变了,你得佛法的好处非常明显;第三个你的生活环境改善了。它真有效,这不是假的。你不肯如理如法的修学,这些好处你得不到,愈认真愈努力,你得的福愈多。佛在经上讲的话是真的,不是假的,诸佛护念,龙天善神保佑!

  那些人能够得到,我为什么不能得到,我们应当要反省。人家行善积德,尽忠尽孝。前面说过,孝顺父母,孝顺老师,菩萨戒经里面佛把这个孝敬扩大了,孝敬一切众生,那个人就成菩萨。由此可知,菩萨决定是孝敬一切众生,如果不能做到孝敬一切众生,这个人肯定是凡夫,不是菩萨。我们在总结上说“人子对父母不孝,这是大恶。”

  第三句“无有仁义”,这是讲处社会,社会是大众为尊,所以仁义为先。什么叫“仁”?诸位看看这个仁字怎么写法?你看看这个符号。“仁”是二人,不是一个人。这里头的含义,就是教我们常常想着“我想自己同时要想别人”,己所不欲,勿施于人,这是“仁”,仁爱。我爱自己,我一定爱别人;我尊重自己,我一定尊重别人;我帮助自己,我一定也懂得帮助别人,这是仁。“义”这个字怎么讲法?义是说对一切人事物都能做到合情合理,“义”者,宜也。换句话说,处事待人接物样样都能做到恰好,不过分,也不会失礼,这叫“义”。不仁不义,这是大恶。

  今天社会动乱的根源,家庭破碎了,各个阶层都失常、反常,原因正如佛所说,我们把“忠孝仁义”失掉了,遭到眼前这种果报现在果报现前了,惊慌失措,恐惧的人很多很多,我今天还收到一个从美国来的传真,问我“大灾难来了,要怎么办?”我们能依照佛在经上讲的,这个劫难问题就解决了。世间现在有这几种重病,我们应该怎么做?我们提倡“忠”,自己本身要做出来。忠于自己的职守,以身作则,从本身职守做起。我现在是什么身分,我现在做的是什么工作,全心全力把这个工作做好,贡献给社会,贡献给世界,我们尽忠。

  第二,现在人不孝,我们要教人孝道。孝养父母,我们要做出榜样给人看。父母不在了,我们纪念父母这种心、这种态度,也要明显的做给大众看,这样才能收到潜移默化的效果。我为什么这么做?教化众生。对于社会,社会现在是不仁不义、忘恩负义。我们要做些什么?要做知恩报恩。一切众生对我们有恩,我们要如何报答?把自己本分工作做得很圆满是报答。在我们现前这个阶段,我们纪念父母,这是提倡孝道;我们纪念老师,老师不在了,念念不忘老师的教诲,尽形寿奉行老师的教诲,这是尊师。对我们有恩,特别有恩、关怀我们的人,永远不能忘记。韩馆长往生,虽然我们离开图书馆,我们在大连建一个“韩瑛纪念馆”,我在我的家乡安徽,也建了一个“韩瑛纪念馆”,现在我们在马来西亚古晋,我们有四个纪念堂,“章嘉大师纪念堂”,“方东美先生纪念堂”,“李炳南居士纪念堂”,“韩瑛居士纪念堂”,我们做了四个纪念堂。将来澳洲“净宗学院”建校,我们也会以这些人的名字做为我们教室堂口的名称。这是教导社会,社会今天缺少这个,我们要极力的来提倡。别人对我们一点点的好处,我们一生不会忘记;别人对我们不好的地方,绝对不放在心上,若无其事。我们自己这样修,我们也这样教别人。

  末后这一句“不顺人道”,“人道”是什么?做人的道理。现在人都不懂,我们要怎样把它做出来给人看,做人的道理,儒家讲的是“五伦十义”。作父亲的要“慈”,作子女的要“孝”,作哥哥、姊姊的要“良”、善良,作弟弟、妹妹的要“悌”,顺从兄长,友爱弟兄。丈夫要有“义”,我们常讲具足道义、仁义、情义、恩义,不能不懂,不能不落实。“妇听”,听是顺的意思,顺从。“长惠、幼顺”,长者对于年轻人要帮助他,有这个义务爱护他、帮助他,无论是在德行、是在学问,或者是在技能,都要去帮助他。幼要顺从。“君仁、臣忠”,君是领导人,这个社会无论大小团体,一个公司董事长、经理,领导人,那是君;员工就是臣。领导人对被领导要仁慈、要关怀爱护,如同自己的子弟一样。被领导的人,对于他的老板、对于他的公司,一定要尽忠。“尽忠”是什么?把他自己分内的事情全心全力做好。“五伦十义”是做人的原理原则。

  佛门“五戒十善”,戒是人道,十善要是没有了,你来生决定不能得人身。为什么?人道失掉了。诸位要记住,贪瞋痴不能增长,为什么?贪是鬼道,瞋恚是地狱道,愚痴是畜生道,贪瞋痴是三恶道。十善业才是人道,我们懂不懂?问你都说懂,做到了没有?没有,还是贪瞋痴慢天天增长,这怎么得了!看着你往恶道去,你不能回头。什么原因?内有烦恼,外有诱惑,外面名利、五欲六尘在诱惑你,里面有贪瞋痴慢,内外交感,三恶道去了。所以在现在这个世界,诱惑的力量、诱惑的花样比从前不知道要增长多少倍,诱惑的力量太大了。自己禁不起诱惑,必定堕落。所以我们自己要常常反省,常常观察,“我走的是哪一条路?”这一生得人身遇佛法,还走到三途去了,这叫冤枉,大错了。

  末后引用《左传》上一句话说,“人弃常则妖兴”,“常”是什么?五常:仁、义、礼、智、信。人要是不讲这五个字,不讲这五个字是不仁、不义、没有礼、没有智慧、没有信用,这个人就叫做妖,妖魔鬼怪!所以诸位要认识,妖魔鬼怪不是青面獠牙,看到很恐怖的,不是的,妖魔鬼怪可能打扮得很漂亮,你看到了真喜欢他,你就会上当。他要是青面獠牙的话,你决定见到赶快躲开,所以要晓得妖魔鬼怪会化妆,很恐怖!

  《楞严经》也说:“破根本戒,则妖邪魔鬼兴世。”根本戒是杀、盗、淫、妄。我们看看今天的社会,无论在哪个地区,无论在哪个城市,你所见到的都是这些,这是什么世间?这就是妖邪魔鬼的世间。我们在这个世间,怎么会成就?要随顺妖邪魔鬼,我们就决定堕三恶道,而且三恶道里面,我跟大家说老实话,肯定是地狱道。魔王没有好心,魔王是把我们往地狱送,他才甘心,他才欢喜。我们是不是甘心情愿往地狱里钻?自己在日常生活当中,没有高度的警觉怎么行?

  人的一生很快就过去了,我到台湾来二十二岁,不知不觉今年七十五岁了。当年一同来的朋友、同学、同乡、同事的,一大半都不在了。现在剩下来一些人,有时候偶尔见面,仔细观察还不回头,有什么法子!没有办法!回头难,太难太难了!外面的诱惑力量太强大了,一般人敌不过诱惑。我们这一生当中有没有成就,实在讲关键完全在乎你会不会觉悟?你在遇到诱惑的时候,有没有警惕?这个诱惑围绕在你周围,一切时、一切处。要知道,从一个地方就很容易辨别,让你起贪瞋痴慢,这个太可怕了!你果然在这个境界里面就顺从起了贪瞋痴慢,你就完了!一定要晓得,顺境里面决定不生贪恋,逆境里面决定不生瞋恚,这叫功夫。

  修行在哪里修?就是我们从早到晚,面对着一切人、一切事、一切物,我们在这里面修清净心,修平等心,修智慧心,修慈悲心,就修这个。离开这些境界,你到哪里去修学?必须对着境界,《华严经》末后善财五十三参,清凉大师给我们解释“历事炼心”,我们要经历这些事物,你不经历,你没有智慧。经历就清清楚楚、明明白白,这是智慧。在这个炼什么?炼如如不动。对于外面境界,决定不起贪爱、不生瞋恚,清楚、明了,不愚痴,从这里断贪瞋痴,成就自己的戒定慧。戒,在此地这一段里面来讲,就是仁义,处事待人接物合情、合理、合法,这是持戒。自己心里面,真诚、清净、平等,这是定。曾国藩先生跟我们解释“诚”的定义:“一念不生是谓诚”,一念不生就是禅定。一切事物通达明了,那是智慧,对待一切人事物大慈大悲,这是智慧。所以我们要过戒定慧的生活,不能再去过这些错误的生活,我们的前途就一片黑暗,当然灾难临头你会恐惧、你会害怕。

  好,今天时间到了,我们就讲到此地!


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