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从“心”下手,改命治病(十七)

  来源:净宗经教网 录入时间:2017-04-24 11:15:58
关键字:周老师,从心下手,反参,忏悔,参,舍得,舍,佛魔无二,练心,布施,中道,漂亮,放下
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  “我应该理解他”、“我跟他好好相处”,这句话还治疗十二指肠的疾病。

  实际上,咱们已经把这一生的健康方法告诉你了,把一生怎么走向健康、怎么参、怎么变命的方法告诉你了。

  大伙不管你有没有病都要参,因为越参,你的路子越宽

  有的人在饮食上是反向练的,我以前不爱吃啥,我就非得吃啥。我以前不能吃花椒,就练吃花椒,嚼满嘴的花椒,就看花椒能不能动我的性,我要练的不动;而且最后吃出香的感觉了,这时要怎么办?这时要放得下

  记住一句话:人要做提得起、放得下的人

  什么叫“提得起”?当你不愿意吃、不愿意干、不愿意面对一些人、事、物的时候,你必须要练习自己博大的胸怀,把它提得起;当你在贪心、喜欢心的时候,还要及时的放得下,这就叫“提得起、放得下”的人,这样才能做“中道”

  有的人烦烟味,你保证有病;有的人喜欢抽烟也有病。烟动不了我的心,我觉得烟味和新鲜空气没有区别,烟味对你没有影响。我抽烟没有香的感觉,烟对你都没影响,戒的是贪心,戒的是烦心,既不能贪,也不能烦。

  但是一般人,要么就贪,要么就烦,世间走入中道的寥寥无几啊!这是孔子的感慨,谁能走到“中道”啊?

  一般人吃素的就烦荤了,对荤能食之无味的人有几个?没有几个,要么就贪,要么就烦。

  一般人,要么就往东,要么就往西;要么就我对你特别好,要么我就恨你;哪有都看淡的呀!能走入“中道”的人太少了。

  所以,很多佛经上都讲“中道”二字。什么叫“中道”?就是这个“道”,要“提得起、放得下”。做一个“提得起、放得下”的人,什么事我都敢于面对,多大的灾难在我面前,我都没有感觉

  什么叫“放得下”?有多大的好事、多大的福报、多大的美好、多大的贪欲,我都敢及时地把它放下,不要在意它;多么牵挂的人,我们都要放下;多么爱的爱人,我们也都要放下;多么重的情感,我们也要放下;多么难以原谅的人,我们要原谅;多么不爱接触的人,我们要练习接触。

  难以让人入境的坟地,是助人打坐、练功最好的场所。过去修心的人到坟地里打坐的,为什么?因为他们也练提得起。如果风水最不好的地方不能克你,它就一定是养你;一匹烈马如果它踢不到你,给你甩不下去,它就是一匹好马良驹

  原来,“佛、魔不二”。如果你要把魔给降伏了,它的佛性就散发出来;如果你把困难克服了,困难就是功德;如果你在灾难面前如如不动,灾难就是你的功德和福报的化身;如果你把那些难以接受的,难以容忍的能忍之难忍,一定是将来得之难得

  如果你要是贪,如果贪眼前、贪福报、贪未来、贪感情,贪什么你就要为什么所伤,不信你比量比量看看。

  有些人存款贪高利息,结果这一辈子扔进去了;有些人因为贪感情,把这一辈子命给搭进去了;有的人贪孩子,以孩子为乐,“只要他高兴,我怎地都行”,结果孩子磨你一辈子,让你内心都纷乱。你贪什么都不行、烦什么都不行。

  世界都是佛,我喜欢也不行,烦也不行。为什么“佛、魔无二”,就告诉你既不能喜欢,也不能烦,佛和魔是可以转化的!

  如果你喜欢你的孩子,喜欢完了孩子就“魔”性出来了;如果你把他当“魔”给降伏了,他的“佛”性就出来了,他变成孝子了;如果你喜欢吃的,你这一贪,这喜欢吃的东西变成了魔性了,就变成伤你,让你这一辈子都不能吃。原来,“佛、魔无二”。

  还有另外一个意思,是可以转化的。你要一喜欢它就转了,你要一烦它就变了,它是来回转的,随心而转的。

  记住:佛与魔本是随心而转的,心能转万物,心能转万法,万法随心转的。你把一切都要当成佛,但是你不能把自己当成佛,世界上只有一个罪人就是我自己、只有一个坏人就是我自己

  有的时候我也常念:“我是个坏人,我是个罪人,我何德何能?我有什么功德?我有什么成绩?我有什么才华可言?我的身体是业力形成的,没有业力,哪有肉身啊?!没有业力,我们哪有生老病死?!所以我生出来就是个罪人。

  这一点要向佛学、要向基督的耶酥学,他那么伟大还说“我啥也不是”。有些人修个啥都不是,硬是把自己说的很高,说什么“我修到菩萨果位了”、“我修到阿罗汉果位了”,自己还在那贡高我慢呢!

  过去我也曾经有贡高我慢的心,我也经常的忏悔“我何德何能、何智何才?”

  人一定要向水学习,敢于流向最低,方能升上天空,变成白云,“欲高必低”

  你要想真正走向高潮,今后高于所有众生,你必须低下头来做人。低下头来就是反省自己,就是把自己走好,决不可以高高在上

 

  接下来讲讲财运。大家对财运一向比较关心。

  财运可不可以参?我说可以,但你得贪心少点,咱们是为了变命。

  舍”方能得,“不舍”不能得。“舍得”这是一句真理。

  过去的“舍”有几种舍:

  一是钱财的“舍”。

  第二个,法的“舍”叫法布施。“行千百善,不如给一人讲法;给千百人讲法的功德,不如原谅一个人”,你看看这个功德悬差多大呀!

  但是很多人以行善为积德,因为寺庙那能给你带来财运就使劲“舍”,然后别人没钱的咱就“不舍”;有些老人很困难,咱就不能帮一下,你这不是“舍”

  而真正布施的“舍”,还讲一个,“有心行善,虽善不赏;无心行善,才是功德”有心行的善是不赏你的,无心行的善才是功德。

  而“施舍”的“舍”字怎么写?是“人”、“干”、“口”,人的口都干了,为什么?这里到了一个法布施,因为讲法的人讲来讲去口干舌燥,所以真正“舍”字的来源就是讲法布施的,就是当老师的、讲人生的、讲文化的,因为这个“舍”,让人用一辈子

  我想在这个课堂以后,每个学员从今以后可能踏上了一个变命的征途,让自己的一生都受益。我现在知道平静了,我现在知道顺其自然了,我现在知道一切都不较劲、都不争了,哪怕知道一两句话,这将用一辈子。

  福报可以消耗,功德不能消耗;福报有一时之用,功德则有一世之用,这就是功德与福报的根本差别。福报看得见摸得着,而功德看不见摸不着,永远伴随着你;功德是直接为心灵服务,福报是间接为心灵服务。比喻我吃东西换做感觉,感觉香了,香才换成舒服;而功德直接让你舒服。啊,现在让我想开了,人家骂我是今后给我增加功德,你不直接就舒服了嘛!没有那么多间接。福报间接给人感觉,功德直接给人感觉,福报有消耗功德之用。所以圣人不求福报,只求功德,求而无为。求还要没有欲望,求佛还不能有欲望,求法不能有欲望,甚至听了咱们的方法也不能高兴,因为咱们讲的就是平静,讲的是平常心

  后遇到了多么高的高僧大德,你也要用平常心对他;今后多么恶的恶人在你眼前出现,你仍然要用平常心来对他,因为“平常心是道平等、正觉方能慈悲。有的人,官来了:“哟!官来了……”;老师来了,赶紧拜你;活佛来了,“哟!活佛来了”,赶紧供你、赶紧磕头……你还有分别心。“这人不好,我就看不上他、我不愿意理他”,你还有分别心。一世都要平视,人长的眼睛是平静看的,往前平视看好,平面才能无限的伸展,只有平面才能无限的伸展。

  “舍”和“得”这两个是不空的,小舍,小得;大舍,大得;不舍,不能得

  什么叫“舍”呢?有的人说:我为别人老做好事,算不算“舍”?我说算“舍”,但是你为自己“不舍得”也叫“不舍”。人要么就走左了,要么就走右了;要么一分钱不舍得为自己花,要么社会上很多人就是想占便宜,就是想自己多得。你哪头偏了都不行,必须走到“中道”上来。我对自己也“舍”,对别人也“舍”,两头都要开,不能封住一个门

  为什么古代造的“门”字是两扇门呢?告诉你两扇门都得开。但一般人家就开一扇,要么省就太省了,要么自私就太自私了,不知道自己也是生命的一部分。

  记住:在自然力面前没有人、我的分别,没有你和我的分别

  你说我自己为我自己省,那叫抠门。你省了,让孩子浪费;你省了,得病让你浪费;你省了,让你招灾浪费。有的老人省,一滴一滴水的省,“灯没关,你赶快关”,你累不累呀?你能省个啥?孩子买一件裘皮大衣全没,一个名牌全造了,你能省啥呀?!

  省,固然很重要,但是你揪着心的省就过了,哪有几个平静的省的呀?!哪有几个反着练心的呀?!

  过去我不敢为自己花钱,老是为孩子花钱;现在我为拓宽心灵的宽度,我就给自己花一花,看看如何?!我是父母,我是根,周老师说了,大树根有水,树叶才能长;我没有大衣,我回去得给我自己买件大衣。

  你敢于为自己花钱,儿女能做生意。你越把水浇向树叶,你们家穷途没落,你叫主次颠倒。孩子就是你的下一代,你不能供孩子,要养成孩子供你。从小就是父母的待遇应该是最高的,于是他也能向上供。因为树根有水了,你不用浇树叶,树叶自然长的茂盛

  有的人说我家里供佛不能让人看,我的床单不能让人坐,我家的佛你可不能摸。我说这是贪心。我说你信佛信得这么贪!一有什么活佛来了、高僧来了,他就到那请个宝贝、请个念珠、请尊佛像,捧着视若宝贝,实际上就是心胸窄了,这就是“不舍”的心出来了,这就是吝啬的心。“不舍”,不能“得”,最后这人贫穷了、没工作了。

  我说:“你那么多宝贝,你不能说你贫穷啊”?

  他说:“我哪有宝贝啊?”

  我说:“你们家那么多宝贝,自然力一看你都拥有了,就不可能再给你钱财了,你都有那么多了。”

  还有老人说“我特别省”。我到她家一看,都下不去脚,全是破烂堆。然后她说“我勤俭节约”。我说“佛都喜欢清净。“你看他家的佛堂里左三层、右三层,全是花;好多尊佛,赶上佛店了。

  我说:“你们家可真多!”

  她可高兴了:“是,我们家佛多”。

  但是,我说:“你家为啥倒霉事也多?”

  她说:“是,不知道怎么回事?”

  我说:“你贪心,佛不喜欢有贪心。你攒破烂,攒的不舍的,你有不舍的心,你家财运也不行。”

  她说:“我怎么变点财运?”

  我说:“把你家破烂卖一卖,支援国家建设。”

  她说:“啊!原来‘舍’的概念,不是过去咱们讲的往寺庙去舍?”

  我说:“那就把‘舍’理解窄了,无所不舍”。

  过去为了求法,慧可断臂求法。“舍”到无限,就能成佛。啥都不能舍,感情不能舍,你的爱人不能看别人一眼,他要看人一眼你就生气,你这是不舍之心呀。

  我家以前也攒破烂,我母亲二十年前的小衣服都留着,我们家那么穷!我有一段也不知道我家那么穷,包谷面都吃不上。后来阴差阳错不知道为什么把破烂该扔就扔、该卖就卖,这就阴差阳错地经济就好转了。

  原来,“舍”是一个广泛的含义。舍破烂也要“舍”,攒那么多干啥?!

  人要活的“清静、自在、看破、随缘、放下”。破烂放不下也不行,感情放不下也不行。你要珍重感情就为感情所伤,你看中什么就为什么所伤。你要看中破烂。为破烂所伤。保证让你穿破烂、吃破烂,最后你也是破烂。

  有的人有好的,先吃坏的;等好的再变成坏的,再去吃,没吃过好的,还说自己是“勤俭节约,吃苦耐劳”。你专门挑坏的,你耐啥劳呀?!虐待自己也不行,要善待万物。你就不是人呀?你虐待自己就行啊?谁听说虐待自己行?没有人,我分别,你虐待自己也叫害人。

  就像有的人说:“老师,我不想活了,我自杀。爱人要跟我离婚,我自杀。”

  我说:“你自杀就下地狱了。第一关看门官问:犯的什么罪?杀人罪。第二句就不问你了,杀谁他不管你,杀谁都叫“杀人”,就挑“杀人”俩字,杀人进十八层地狱完事。你自己替自然力给了脱了,那自然力不生气?!你以为你的因果断了。

  很多人的死要是为了公心的死,为了国家民族的利益、为了他人的利益而死,叫“死得其所”。

  什么叫“死得其所”?就是死有地方去,有场所了,否则没有“其所”。

  有的人是为了躲灾死,“我这苦死了,我不想活了”,自杀了;有的人是带着嗔恨心的死;有的人是躲避疾病看淡人生,等于怨恨世界的死,灾难是一样的很深。那一念的死一下子把你打到地狱最底层,那时候就知道原来我在人间受的这点苦都是天堂啊!到地狱里就不是这个概念了,每分钟都不得解脱。拿刀割你、拿蟑螂放你一身咬你、你先吃一顿屎和尿,我让你贪!我让你怕!怕就让一堆老鼠咬你,那招有的是!

  记住:《地藏经》里讲的因果是不空的,是实实在在的,地狱是真实的

  所以我们要善待自己、善待万物。自己不善待自己,不行;不善待别人,更不行。把自己的私心驱除,自己私心重了也不行、贪心重了也不行。一般常人就开一扇门,要么这头过了,要么那头过了。实际上咱们讲的这个就是练宽度。

  修行人很多是练宽度的,也有练窄度的,宽、窄都一样,万法归的是心,最后还是修心才能修成

  舍”的概念是广义的。有的人敢于“舍”情,关键的时候能把情给舍了;有的人能珍爱着自己的丑妻,这也是“舍”;有的人对万事万物都报以微笑,也是“舍”。

  新加坡有个老人一百零二岁,我看过她的光碟,当时跟净空法师光碟一起卖的。信主的人想拉她信主;信佛的人告诉她,你就说是信佛的。人们问她:“你信什么?”她说:“我什么也不信,我就信自己的良心。”人们问她:“你怎么看待生活呀?”她说:“我每天都看到鸟儿在歌唱、树叶在跳舞。”人家问她说:“你没有兄弟姊妹?”她说:“我到处都是兄弟姊妹。”我一看,这人这么高的情怀,都令人惊讶啊!她每天还要侍侯好多六、七十岁的瘫痪老人,她说这些都是我的兄弟姐妹。她有这样的情怀,她用信吗?她啥都不用信,天就照顾她,站在她的一边。

  咱们不一样,有的时候对人笑一下都觉得那么吝啬:我凭啥对你笑?你就笑一笑又能怎样?!

  有的女孩子问我:我怎么才能漂亮?我说:你天天微笑,如果你没有福报,三年以后,即见成效。你天天微笑,你试一试。有的人一天到晚愁眉苦脸,一脸阶级斗争的样子,你最后“相由心生”,你长的就那样,你还能是啥命呀?天天冤枉委屈,一说话就哭。你委屈啥呀?这么好的生活还委屈,你不就是委屈命吗?!

  有的人一天到晚,看谁都像阶级斗争一样、就像阶级敌人一样,那么你的世界就是充满敌人的世界。如果你用微笑来回报世界,你比给人钱还更广泛。

  你不可能每一个人都给钱,但是微笑可以赠给整个世界和宇宙。面对虫子微笑;面对疾病微笑;面对每一个人,给他们一点点微笑,人们看着微笑很舒服,你不就是在这施舍吗?!

  有的人舍完了钱,到寺庙看着和尚怎么还喝酒、吃肉?你这嗔恨心出来了。你管人家干吗?和尚杀人跟你有何干?你跟那个较劲你招灾。记住:一切都有自然力的安排,自有惩罚处,你别瞎操心

  听到什么就闹心,看到什么就受不了。你就对一切都报有微笑,看啥都没看见,要练“视而不见、听而不闻”你唯一做的就是要像佛一样微笑,微笑着面对世界,面对宇宙、面对灾难、面对挫折、面对打击、面对每一个考验你的魔和老师。实际上这些魔才是真正的佛啊!不磨不能成佛!

  有的人又想顺、又想修成。你不用想,那是美梦,那是妄想

  所以微笑也是“大舍”。

  今后们为了自己的命好,可千万别愁眉苦脸,我求你们了!为了自己漂亮,为了自己命好,我们要微笑。

  年轻漂亮靠什么?靠天生。看老的容光焕发靠什么?靠心灵

  我曾经见到过一个老人,他好像是修道的,老人鹤发童颜、微笑的面色,整个一个光团在他脑袋上都能看到。我一看这老人起码有八、九十岁了,身板硬朗,一直带有微笑;他严肃起来也是笑在脸上。我一看:这不就是佛的显像吗?!这位老人福报不可限量啊!

  有些老微笑的人,魔自退,有什么魔都退了。如果你要能在灾难面前微笑,这个叫“大舍”。

  你好事的时候笑那就麻烦了,那叫刺心。“我一有好事就乐”,那叫缺心眼了,那是俗人干的事。好事不能乐,坏事要乐,咱们练的是反其道灾难来了我高兴:哎呀!灾难又少了一样,又锻练了一下我的心智。

  我们以练心为目的,以了业为人生的已任,以消除人生残留的信息为我们生活的目的

  有的人舍,但是为了要挣钱。有一个女孩子到寺庙去舍,舍完了出来就把人家车给撞了,还赔给人家一千多块钱。她问我:“周老师,我为什么给寺庙里舍五百元钱,回来还赔钱呢?”

  我说:“你舍钱的时候念啥了?”

  “念我发财呀!”

  我说:那就应该让你赔钱。你老求自己发财,佛不喜欢你有私心,你应该怎么念?祝愿我的店里的客人都能得到满意的结果,给他们带来美好的服务和回忆,你这么祝愿。你可别求:我要发财,佛呀,给我点钱;佛呀,给我点钱。佛能喜欢你这样的人吗?这是小人得志。

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