点击右侧红字??《净土宗学佛课程大汇总》

点击此处观看视频

诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊：皈依僧伽，诸众中尊。　

　　请看《大经科注》第三百零四页第三行，从第一句看起：

　　【当知欲不离佛，须以念佛为因。如《华严》十地，始终不离念佛。】

　　这些话都是彭际清居士所说的，这个一段。

　　彭际清居士，我们同学发心把他的资料查出来了，确实是贵族，家世非常显赫。他十八岁考中进士，他的父亲、祖父都是状元及第，父亲做过乾隆皇帝的兵部尚书，相当于现在的国防部长。虽然很年轻考取了功名，家庭环境好，生活没有忧愁，所以他一生没做官。学佛、学儒、学道，真正成为一代通家，最后念佛往生净土，《往生传》里头有他。他给《无量寿经》做了个注解，叫《起信论》，《无量寿经起信论》他作的，稀有难得！

　　这几句话说得非常好，告诉我们，我们想亲近佛陀、亲近佛陀福慧双修，成就快，不会退转，不会受到外面境界干扰。

　　我们今天业障太重，为什么？从早到晚时时刻刻都受外境干扰，身心不安，这样念佛、这样学佛，不能往生、不能成就，只是跟佛法结个缘而已，其他都谈不上。

　　学佛、学中国传统文化，先决的条件是什么？也就是说，你具备什么样的条件你才有资格学习？条件就是放下欲望、放下贪嗔痴慢疑，你能够学传统文化；放下见思烦恼，你能够学佛。这个东西放不下，它障碍你，佛菩萨来教你你也学不会，你也听不懂，入不了境界。

　　我初学佛的时候，知道佛法的殊胜，方老师给我介绍的。我见章嘉大师，我向他老人家请教，我说佛法的好、功德利益，我略知几分，佛门里面有没有方法让我们很快能契入境界？

　　我的问题提出来，大师看着我，我也等着他回答。他没说话，看我看了半个小时，我也看他，好像是禅堂里头入定。半个钟点以后他才说，说一个字“有”。

　　我问他有没有方法？答复我有，我等了半个钟点，等到了一个字。我精神振奋起来，他老人家不说了。这又等了六、七分钟，告诉我，“看得破，放得下”，六个字。我听到这两句，话很浅显，意思深妙，不能体会。

　　可是我的头脑转得快，我立刻向他请教：从哪里下手？他告诉我从“布施”。

　　为什么我提出这个问题，他这么容易答复我，还要等半个小时，原因在哪里？我们年轻，心浮气躁，在这种心态之下不能受教，给你讲了，耳边风，你没听进去。

　　所以老师看着学生，必须让学生整个浮躁的气统统放下，心平气和才能接受教诲。半个钟点，我们浮躁气下来了，心定了，他说了个“有”。我们听到这个有，精神头又来了，那是什么？浮躁。必须等你这个浮躁再往下降下去才给你说，多难！

　　现在这个世界，要找一个心地清净、真诚、恭敬的，一个也找不到。换句话说，老师说话的对象没有，不是不愿意说，没人会听。这是圣贤教育跟一般学校教育不一样，心浮气躁，接受学校里面的教育没问题，圣贤教育不行。中国传统的东西，儒释道都不行，都讲求要清净心，心愈清净愈好。

　　这就是现在人学佛学了一辈子，还是心浮气躁，换句话说，一句佛法他也没有学到。

　　譬如说这一句阿弥陀佛，他学到没有？没有。这一句佛号他真学到了，会开悟，会明心见性，往生有绝对把握。像海贤老和尚一样不需要人助念，助念并不可靠，说走就走了。

　　来佛寺这个小庙，海庆、海贤跟海贤的妈妈都是这么自在走的。他的妈妈走的时候八十六岁，最早走的。走之前亲自包饺子，嘱咐海贤老和尚，那个时候海贤五十七岁，嘱咐他把他妹妹找来，侄女儿找来，一家团圆。吃完饭之后，她在椅子上一坐，腿盘起来，大声的告诉大家“我走了”，就真走了。你看多自在！说走就走。

　　那个时候环境条件很困难，海贤和尚念了三天三夜佛回向给妈妈，用一口薄板棺材给她埋葬了。心里总是不安，对不起母亲。八年之后环境好了，他就想到要给他母亲改葬，竖碑。把母亲坟墓挖开，打开棺材，棺材里头没有人，空的，只有几颗钉棺材的钉子在里头，人不见了。

　　中国过去有个例子，达摩祖师，下葬下去之后，过了几个月，有人说他们在西域跟达摩祖师见了面，看到达摩祖师一个脚赤脚，一只脚穿了个草鞋，有说有笑。人家听了不相信，达摩坟墓在此地，他已经过世好几个月了，哪有这种事情？他看到那个日期也就是达摩祖师下葬的时候。大家不相信，把坟墓挖开来看，挖开来果然没错，棺材里头没有人，只有一只草鞋。证明他说的是正确的，他看到的达摩祖师，一只脚穿草鞋，一只脚赤脚，棺材里头有一只草鞋，证明他说得没错。所以海贤老和尚的母亲是不是菩萨再来，游戏神通？凡夫不敢随便说。所以我们称来佛寺三圣，他母亲绝对不是凡人，走了以后留下这个瑞相让我们看到。

　　所以亲近佛陀是人生第一桩大事，福慧双修，成佛快速。

　　怎样才能够亲近佛陀？这个地方告诉我们，须以念佛为因。心里头常常有佛，心里面没有离开佛，你跟佛愈来愈接近。这个佛不是一般的佛，是极乐世界的阿弥陀佛。首先你要肯定他真有，不能有丝毫怀疑。我们生在这个时代，这个时节因缘稀有难逢，我们遇到海贤法师，他给我们表法，他替我们做证明，证明西方极乐世界真有，证明真的有阿弥陀佛，他跟阿弥陀佛多次见面。他念佛念了九十二年，没有中断过，念累了就休息，休息好了接着就念；工作念佛，生活念佛，待人接物都念佛，佛号不中断。

　　在这个之前我见到一个人，我的老师章嘉大师。他持咒，金刚持，就是你看到他口在动，没有声音，这叫金刚持。无论在什么地方，无论在什么时候，你看到章嘉大师，他嘴里头在动，他默念。我一生只看到这么一个人，没有看到第二个人。应当学，海贤亦如是。念佛是因，成佛是果，不念佛怎么能成佛？

　　下面，彭居士举个例子：

　　【“如《华严》十地，始终不离念佛。】

　　“始”是初地；“终”是十地。也就是说，十地菩萨从他证得初地之后，一地一地往上升，到最后法云地菩萨，没有离开念佛。跟海贤老和尚一样，跟章嘉大师一样。到这个地方都是彭居士说的。

　　下面这是黄念老讲的：

　　【按彭氏之说，菩萨度生，须有方便。最胜方便，是教人念佛。念佛生佛国，见佛闻法，终不离佛，故能入佛法藏，究竟彼岸。彭氏之论，深得经旨。】

　　“旨”是宗旨，这部经最主要的修学的纲领，就是念佛，彭际清居士抓到了。我们晓得他自己肯定是修这个法门，肯定是佛号不离心，心里有佛。这是有大成就的人，住世不长，他往生的时候才五十多岁，就走了，功德圆满了，著作非常丰富。所以我们应当要学，不要有妄念，我们的妄念实在太多，杂念太多，你一定要知道，这些念头就是制造六道轮回。为什么会有六道轮回？就是有这些妄念、杂念。我们天天还在制造，这怎么得？了！这个东西不放下，纵然得人身、闻佛法也是枉然，为什么？你这一生当中成就不了。

　　我们年岁大了，不能等了，没有那么多时间给你浪费，所以要分秒必争，我有一秒时间，我念一句阿弥陀佛，一秒都不能空过。我们不要责备别人，要责备自己，分分秒秒空过了，这是大过失，世间任何过失没有比这个过失更重的，你为什么把佛号丢掉了？还把世间这些假的东西放在心上，怎么得了？！你现在人身体在，周边这些假相也存在；死了之后，身体不见了，放下了，我们的环境，现实的环境也不见了，如梦幻泡影，这才是事实真相。

　　《华严经》上讲得很清楚，前面我们念过，没有一样东西你能带得走。什么东西能带走？业。起心动念、言语造作的这些善业、恶业，善业感三善道，恶业感三恶道。你一定要觉悟，三恶道不好，不去，三善道好，你要贪着，你就坏了，你不知道三恶道跟三善道是平等的，它从哪里来的？业力变现的。业力变现起什么作用？消业障，三恶道是消恶业的业障，三善道是消善业的业障，全是业障。你真正把事实真相搞清楚、搞明白，你才晓得善因、恶因是平等的，三善道跟三恶道也是平等的，都不是真的，都是“当体即空，了不可得”。“不可得”里头你一定要以为“有可得”，累死了，这就叫“妄想、分别、执着”。

　　什么时候你真正觉悟，它是空的，它不存在，多看看现代量子物理学家的报告，对我们学佛有帮助。

　　量子力学家最近这二、三十年有很大的成就，宇宙的奥秘，物质，被他揭穿了。“物质”到底是什么？科学家告诉我们，“物质”是假的，根本就没有“物质”这个东西存在。物质现象是什么？是“念”头产生的幻相。这个幻相存在的时间，佛在经上告诉我们的，我们现在用秒做单位，它存在的时间多长？是二千一百兆分之一秒。诸位要记住，单位是兆，二千一百兆分之一秒，你怎么能知道它是假的？今天我们看电视的画面、计算机的画面，现在用的是数码，数字电视，这个画面一秒钟生灭多少次？一百次；也就是说，这个画面是百分之一秒，一秒钟你已经看一百个画面了，相似相续。事实真相是二千一百兆分之一秒，就在我们眼前，我们一点感觉都没有。

　　色相如是，音声亦如是，六根接触外面六尘境界，全都是在二千一百兆分之一秒这个频率之下产生的幻相，所以它根本不存在。你要把这个东西执着不肯放，错了，包括身体，身体也是在二千一百兆分之一秒产生的生灭现象；前一念灭了，后一念生，速度是一秒钟二千一百兆次。我们今天的电视，一秒钟是一百次，百分之一秒，电视上显示的；实际上显示的，整个电视的器材，机器，它是在二千一百兆分之一秒产生的幻相。这包括整个宇宙，“凡所有相，皆是虚妄”。

　　所以“凡所有相”总要放下，放下就是佛菩萨，不肯放下就是六道凡夫；放下一部分，还没有完全放下，真相还不能现前，这叫菩萨。

　　佛法这些道理，事实真相，我们要能体会到，体会得就有受用。这个受用帮助你看破，帮助你放下，帮助你节节高升，你的境界向上提升；没有看破、没有放下就不能提升。提升，一定要放下，放下，一定要看破，看破才晓得一切万法是假的，没有一样是真的。连佛经上所说的诸佛如来的报土，报身、报土也不是真的。那什么是真的？常寂光是真的，常寂光是自性，是大乘佛法终极的目标。大乘佛法学什么？就是希望证得常寂光。

　　证得常寂光，禅宗称之为大彻大悟、明心见性，是相同的境界，是一不是二。要想证得，全在放下，放下就是，人人本有。大乘经上常说，“一切众生皆有佛性”、“一切众生本来是佛”、“一切众生皆有如来智慧德相”。这些话我们常听，听得太多了，是真的不是假的。

　　今天科学家给我们提出证明，他们是用仪器探测到的。佛法里头不用仪器，用禅定、用内功，像观世音菩萨“反闻闻自性，性成无上道”。他们的本事能对内不对外，为什么？外面是假的，内是真的。对内不对外了，外面统统放下，就明心见性，见性成佛。所以我们要学菩萨，就像彭居士所说的。

　　现在众生很辛苦，有史以来没有见到过像现在人活得这么痛苦，所以菩萨度生须有“方便”“方”是方法；“便”，最适宜的方法、最恰当的方法，就叫“方便”。

　　最殊胜的方便就是教人念佛，这句佛很容易念，但是坚持到底的没有几个人。这几个人，大乘经上说善根深厚，曾经在过去生中生生世世已经供养无量诸佛。今天得人身，闻佛法，听了能欢喜、能相信、能接受，这种人都是过去生中供养诸佛，今天得诸佛如来加持，你欢喜接受。如果过去没这个缘分，那就不可能，这个道理我们要懂。真正懂，我们就会把这个缘抓住不放，我这一生要到极乐世界，要亲近阿弥陀佛，不再浪费时间，不再浪费精神。一个法门，一部经典，一份注解，黄念祖老居士的注解，足够了。只要这一句阿弥陀佛念到底，没有一个不成就。

　　底下这一段：

　　【愿于无量世界成等正觉。】

　　“等正觉”就是“正等正觉”，菩萨们修的。

　　我们看下面：

　　【愿于无量世界成等正觉。愿者，誓愿也。】

　　菩萨在因地都发了这个誓愿。

　　【《法窟》曰：于出世道?求为愿。】

　　这个地方的“?”，跟现在我们应用的文字有关系，汉字不能改，改了就认不得了。“?”是“念”的意思，是“愿”的意思，“?求”。跟我们现在通用的没有“竖心边”这个“希”，是同样一个意思，加了这个“竖心边”，心里头念念希求。

　　【又世界者，世指时间，界指空间。】

　　下面引用《楞严经》上的话，《楞严经》上“解世界”。佛说的：

　　【世为迁流。】

　　“迁流”是变化，是生灭法，过去、现在、未来。讲到极其细微的迁流，那就是一秒钟有二千一百兆这么大的数字，而且是念念没有停止，前念灭，后念就生，速度非常快。迁流，流出去了，到最后它到哪里去了？这桩事情我们可以存疑，不能怀疑，存疑要找答案，这个界到哪里去了？

　　【世为迁流，界为方位。】

　　“世”是指的时间，过去、现在、未来，三世，这叫“一世”。你看“世”这个字的写法，就明白了。“界”是讲方位的，方位不会变。我们现在讲的“时间”、“空间”，时间的变化气象，过去、现在、未来，清清楚楚能够辨别，这是粗相。如果把它分作细相，你就不能捉摸，六根缘不到它，它虽然没有离开你，就在你眼前，你缘不到，这叫“深密”、“奥妙”。

　　我们再看下面的注解：

　　【等正觉。】

　　这一句见《唐译》本。

　　【是为新译。】

　　《魏译》本翻作等“觉”，“等觉”是旧译。玄奘大师以前的叫旧译，玄奘大师以后的叫新译。有些名词术语，玄奘大师把它改写了，像此地，“等觉”是玄奘大师以前翻译的，“等正觉”是玄奘大师所翻的，他加了一个“正”字。这个字加得好，因为“等觉”，有正确的觉悟，也有不正确的，到底是哪个？当然是正确的，但是在文字里头没有明显包括。众生毕竟是着相的多，不着相的人少，既然着相的人多，要恒顺众生，加个“正”字好，“等正觉”，再加以解释，大家就清楚了。

　　所以这个底下说：

　　【见《唐译》，是为新译。】

　　《魏译》本里面叫“等觉”，这是旧译。“等觉”有两个意思，第一个，“等觉是菩萨之极位”，登峰造极，最高的地位，上去没有了，上去就称“佛”，就不称“菩萨”。“等觉菩萨”是菩萨最高的地位；再上去，不叫“菩萨”，叫“佛”。

　　“等觉”有两个意思。第一个：

　　【等觉是菩萨之极位，将得妙觉之佛果。】

　　将要得到，现在还没得到。

　　【其智慧功德，等似妙觉，故谓之等觉。】

　　菩萨智慧、神通、道力看上去跟“妙觉”差不多，“妙觉”能办到的“等觉”也能办到。所以这个注解里头说，后面引用昙鸾法师的话：

　　【望于妙觉。】

　　“望”，向上看，向上是“妙觉”，他还有一等，还有一个阶层没上去。

　　【比下名觉。】

　　往上还差一等。

　　【故名等觉。】

　　这昙鸾法师说的。

　　【等觉即佛果。《智度论》曰：诸佛等，故名为等觉。】

　　这个“等”是平等。成了佛之后，佛与佛完全平等，智慧平等、道行平等、神通平等、功德平等、相好平等，样样都平等，没有一样不平等。到极乐世界就知道了，极乐世界是平等的世界。

　　我们中国古人讲的“齐家、治国、平天下”，“平天下”在中国是个理想，也有短暂一个时期，夏、商、周都有。周朝八百年，在古代，历史上记载的，夏四百年，商六百年，周八百年，八百年前面的三百年是“平天下”。“平”是什么？平等对待，和睦相处。这些诸侯国很多，都是以周为榜样，周治国治得好，每一个小国家都跟它学习，都把它看作自己的模范，向它请教，向它学习，称周为“天子”，并没有真正的统一，不是政治上的统一，政治上是分裂的，但是文化上是统一，夏、商、周的统一是文化、是道德。

　　所以，在中国历史上出现过，这个汤恩比博士很清楚。怎么造成的？仁义道德的文化所造成的，换句话说，教育造成的，崇尚教育，爱好教育。教育的内容是什么？是伦理、是道德、是因果、是圣贤教诲。

　　唐太宗在位的时候，这个国那么大、人口那么多，怎么治？把古人“治国、平天下”这些教诲，散在书本里头，去查，统统把它抄下来，编成一本书，《群书治要》，就编成这部书。这部书就是他治国的宝典，国家领导阶层的人统统要读，依教奉行，造成大唐盛世。唐朝周边这些小国家自动归附，不是武力，完全是文化，是伦理道德，得到周边这些国家的认同，自动归附。

　　汤恩比理想当中，将来地球上会统一，就像夏、商、周一样，不是用武力统一，不是政治统一，是文化的统一，是伦理道德的统一，具体而言就是《群书治要》的统一，不容易。

　　这些年我们把这部书找到，大量的翻印流通，帮助全世界化解冲突，安定社会，化解灾难，帮助地球成为盛世。

　　汤恩比说这个工作谁做？中国人。在他那个时代，中国虽然统一，但是并不安定，他对于中国人非常有信心，信心从哪里来的？中国有五千年的历史，虽然有一点动乱，没有关系，再过个几年它就回归统一。这从中国历史上得到证明，若干年后，它回归统一。现在我们看到了，这个征象显现出来了。特别是这个一、二年，习近平主席主政，我们看到他治国的理念、方法，肯定了传统文化，也肯定了大乘佛教。这就是回归到全球建立一个坚实文化的共通点，现在所说的共识，共同价值观。以这个为基础，世界可以走向平等对待，和睦相处，这是好事情。

　　汤恩比这些书，我们有责任要帮他流传，流通到全世界。先读他的书，然后再学习中国传统文化，让大家，特别是西方人，对中国传统文化、对大乘文化产生信心，这个世界有救。认识的人多了，速度就快了，我们可以利用电视教学，利用网络教学，这是好的工具，要利用这个东西。

　　教学现在可以用光盘，老师的需求量太大了，哪有那么多老师？所以国家能培养二、三百人足够了，用远程教学，用网络、用电视。治要电视台，治要频道，治要网，全世界到处都能看得到，随时都能看到，大家一起来学习，问题就解决了。

　　汤恩比博士是一九七五年过世的，那个时候他八十五岁。晚年，他的信心非常坚定，把所有的希望都寄托在中国传统文化，他肯定这个文化是世界上最优良的文化。他说得非常多，有根有据，用历史来做证明。这个文化是爱好和平的文化，没有斗争的这种负面念头在其中，没有，它是温和，它是包容的。它的核心是“亲爱”，“五伦”里头的第一伦“父子有亲”，所以它真正能做到和睦、平等，这是人类所希求的。手段用教育，不是用武力、不是用暴力，是用教学，建国君民，教学为先。

　　佛菩萨是最懂得运用这个方法，诸佛国土，极乐世界，你看经上讲的。诸佛菩萨在干什么？“今现在说法”，在教学。教学永远没有中断，言教、身教，身教是做出榜样给大家看；你看不懂你来问，再给你解释，这是言教。身教为主，言教是辅助。把人全教好，这个地球上人人是好人，好人所做的是好事，真正“四好”现前。每个人，不分种族，不分文化差异，不分宗教信仰异同，人人都是好人，存好心、说好话、行好事、做好人，地球上的盛世就出现了。我们相信，中国传统文化能把这个愿景实现出。

　　现在中国的习主席，我们看到他在国外的访问谈话，好像就走这条道路，这条道路是全球每个人民所盼望的、所期待的。如果利用现在先进的科学技术来教学，我们相信一、二年的时间足够了，这世界就安定了。“大同世界”就出现了，“大同世界”就这一句话，八个字，国家与国家，人民与人民，“平等对待，和睦相处”。

　　我们现在要有平等对待的教育、和睦相处的教学，我相信这就是所谓的“中国梦”，中国人的梦想就是“世界大同”。

　　所以这个“等”有两个意思，等有平等的意思，菩萨修到最高的境界，跟佛平等。所以它这第二个意思里头有，“等觉”就是佛果。《往生论》注解里头有：

　　【以诸法等。】

　　“等”是平等。万法都平等，为什么？惠能大师开悟的时候说过，“何期自性，能生万法”。万法从哪里来的？万法是讲整个宇宙一切法，从哪里来的？自性能生，万法是自性所生。既然都是自性，那就平等了，一切法不离自性，自性平等。大乘经上佛常说，一切众生皆有佛性，一切法从心想生。《华严经》上说的，整个宇宙“心现识变”，那个“心”是“自性”，是“自性”所生、所现。有报土、有十法界、有六道轮回，这是“识变”，“识”是阿赖耶，阿赖耶所变现的，“心现识变”。“识”不能生，能变，把一真法界变成十法界，把十法界变成六道轮回。佛讲得清楚，讲得太明白了。

　　所以《往生论注》里头说得好：

　　【以诸法等，故诸如来等。是故诸佛如来，名为等觉。】

　　这很合乎逻辑，说得好！“等觉”就是圆满的觉。还没有圆满，那还不等；圆满，就等了，完全平等，所以“如来名为等觉”。大乘经教的奥义圆融，妙极了，怎么说它都通，都能讲得通。参透了你就得利益，这个利益是什么？回归自性。为什么？参透了，搞清楚了，就都看破了，你才能彻底放下，彻底放下就平等了。看破，没放下，还不平等；看破、放下就平等，这叫“等觉”。

　　【又《智度论》曰：诸佛等，故名为等觉。】

　　什么时候真平等？世间法里头没有平等，大乘佛法里头有真平等。《华严经》上佛常说一切众生皆有如来智慧、德能、相好，它的原文是“一切众生皆有如来智慧德相”，“德”是德能，“相”是相好，完全平等。为什么？它是“自性”现的，“自性”是自己的真心。

　　佛法教育到终极的目标，是回归到自己的“真心”，用你的“真心”生活，用你的“真心”工作，用“真心”处事待人接物，这个人叫成佛了。这个人心目当中，对于万事万法完全平等，为什么？全是“自性”变的。

　　古人用“金”做比喻，黄金，把黄金比喻自性，做出各种不同的器皿，那是相，“相”上不平等，但是“体”，“体”都是黄金，完全平等。从“体”上看，平等的，从“相”上看不平等，不平等里头有平等，平等里面有差别。但是你要晓得，“差别”跟“平等”是一不是二，这叫真平等。学大乘，如果在这上下功夫会非常有受用，为什么？容易得定，容易开悟，容易明心见性。为什么？你容易放下。人与人之间往来再不计较了，再不竞争了，知道那全是废话，全是虚幻。一句话不说，一个念头不起，真的，万法一如，回归自性了。所以《智度论》上讲，诸佛等，只有成佛平等，菩萨不平等。

　　【《会疏》云：等觉有二义。一、如来名等觉。二、一生补处位。】

　　称为“等觉”。这两个名词的意思我们都能体会到，都是证得真正平等，这个“平等”是“万法平等”，完全从性德上说。“平等”是真的，“不平”是虚妄的，虚妄的东西它不存在，这个道理要晓得。

　　整个宇宙的现象它不存在，它是生灭相，前念灭后念生，念念不相同，确确实实就像我们看电影、看电视。电影比较容易体会，为什么？电影是用动画这个原理构造的。在放映机里面，镜头打开，一张画面打到银幕，再把镜头关起来，再打开，放第二张，再关起来，再打开放第三张。它这个镜头开关速度很快，到什么速度？过去这些电影用动画的，一秒钟二十四张，也就是二十四分之一秒，让我们看到电影上的动画好像是真的，一秒钟二十四张，我们就产生错觉了。

　　现在的电视比电影逼真，为什么？现在电视用数码，这是最进步的。数码电视一秒钟，要用动画来说是多少张？一百张。你看，一秒钟二十四张就让我们迷惑了；现在电视一秒钟一百张，一百个不同画面，我们看到非常逼真，如同看到现场一样。而实际上，现场一秒钟是多少次的生灭？这前面给诸位报告了，二千一百兆，这我们的现场。

　　我们现在眼睛看到的，耳朵听到的，六根接触六尘境界，是每秒钟二千一百兆次的生灭。生灭就不平等，但是这个生灭速度太快了，统统等于零，等于零就平等了。

　　那《金刚经》上所说的，“凡所有相，皆是虚妄”，在哪里平等？在虚妄上平等，它不存在，确确实实没有这回事情，完全是从错觉里头产生的幻相。

　　这种事实真相，被现在量子力学家揭穿了，还没透彻，没有佛经讲得这么透彻，佛经上讲得比他透彻。这是令很多科学家对佛法感到惊讶，为什么今天尖端的科学会写在佛经上？换句话说，释迦牟尼佛在三千年前就知道了宇宙的奥秘。他知道了，不说，为什么不说？一般人听不懂，谁知道？佛怎么知道的？禅定当中见到的。

　　禅定是有等级的，浅深不相同，但是都能见到我们凡夫肉眼看不到的东西，我们的耳听不到的东西，他能看到、能听到、能体会到。对于宇宙真相，像佛所说的，这一类的真相要到什么样的功夫才能看到？大乘经上常讲的八地，八地以上。

　　菩萨的阶位一共五十一种，五十一个阶级，都叫菩萨，定功等级就是五十一个等级，愈往上面去就愈深。从十信位，十信、十住、十行、十回向、十地，这是五十个。五十个，八地以上，八地、九地、十地，在五十个位次里面最高的三个位次，八、九、十；再上去等觉，再上去妙觉，就成佛了，加上这个是五十二个位次。五十二个位次最上面的五个位次，对于宇宙人生真相了如指掌，全知道。这是他们见性，见到圆满了。

　　圆教初住就见性，刚刚开始。古人用月亮做比喻，刚刚开始见到的是月牙，什么时候见到？初一见不到，初一完全是黑的；初二见到了，初二、初三有个月牙，那就好像什么？十信位里头初信、二信。十五圆满，满月，那是什么？那是如来证得的，妙觉位；十四、十三就好比八地以上，八地、九地、十地，接近圆满，到妙觉完全圆满；等觉还差一点点，妙觉完全圆满。这就是他们都看到真正的月亮，见到都是真的不是假的，有完全见到，有局部的见到，不相同。

　　佛法是讲内功，这个学科学的人不相信，科学一定要有明显的证据拿出来给人看，大家相信。这种内功只有你有，跟你修学同样一种方法，他也到这个境界的时候他有，没有达到这个境界都见不到。修“定”，不是这样深的“定”没有见到，七地以下都不行，都没见到。

　　所以学佛，学习的理念、方法跟这个世间所用的不一样，完全不一样。世间的学问要广学多闻，你看有人年轻念大学，念一个科系拿到学位了，再念另外一个学系，有人拿到三、四种博士，广学多闻。佛法不用这个，佛法学习的理念是“一门深入，长时熏修”。我们很乐意提供学习的环境，真正肯学习的人，我们帮助他，让他生活能安定，没有人干扰，让他一门深入。方法是什么？“读书千遍，其义自见”，是帮助他持戒、修定。

　　海贤老和尚是我们最好的榜样，他持戒，他学过戒没有？没有。他持什么戒？“三皈”、“五戒”、“十善”、“四摄”、“六和”，“六度”、“普贤十愿”他全做到了。你细心跟他对照一下，他哪一条没做到？这就行了。起心动念、言语造作决定与这些完全相应。吃苦，耐劳，生活极其简单，吃的粗茶淡饭，蔬菜、粮食自己种的，穿的是补的，捡别人丢弃的、不要的衣服，捡回来，哪个地方不适用，补个补丁，还可以穿。老和尚那个时代，现在物质资源丰富，穿补的人很少了。但是要能吃苦，不求享受，无论在物质方面、精神方面不求，要在这里面去磨炼。修什么？修忍辱波罗蜜，能忍，能忍就能得定，不能忍怎么能得定？定就能开智慧，目的达到了。

　　所以这个经教，教他什么？教他读。要不要教他？不能教，教就把功夫破坏了。读什么？读一千遍，一千遍读完之后再读一千遍，读完再读一千遍。意思不要讲，熟透了之后，意思自然懂了，所谓“自见其义”，“自见其义”就开悟了，经典什么意思完全明白了。所以“般若无知，无所不知”，他用这种功夫，就是心要专要一，就做这个。

　　用读诵的方法来修“定”，不是叫你求解的，这个字怎么讲，这一段什么意思，不是，没有意思、没有讲法，这是大乘教。三年、五载豁然开悟，你什么都明白了，这部经从头到尾讲得头头是道，跟佛讲的没有两样，没有学过的经典拿来，一样讲得透彻，一经通，一切经全通了，他求这个。这是人人的本能，不稀奇，各个人都有，本能。你本能失掉了，失掉什么？烦恼障碍了，还有你学的这乱七八糟东西障碍了，两种障??“烦恼障”、“所知障”。

　　释迦牟尼佛为我们表演，十九岁离开家庭，过出家人的生活，放下烦恼障。他做知识分子这个角色来给我们表演，知识分子喜欢广学多闻，印度宗教很多，学派很多，他去参学，去学习，学了十二年。十二年怎么样？不能解决问题，所以把十二年所学的放弃了，不学了，到菩提树下去入定，放下“所知障”。你所学的东西全是障碍，你想想看是不是障碍？叫你心不能静，定不下来，智慧不开，学的是知识，不是智慧，没有智慧，知识，知识就是智慧的障碍。彻底放下，这一放下之后，得定了，开悟了，夜睹明星，大彻大悟。他一生讲的那么多经，谁教他的？没老师，无论大乘小乘，任何一部经，都没有人给他讲过。他怎么样？自己通了。

　　你看他这个顺序，讲“阿含”，讲“方等”，讲“般若”，讲《法华》、《涅?》，多清楚！那真实智慧。从哪里来的？自性本有的，只要明心见性，自然露出来。所以智慧、能力，包括科学技术种种能力，全会；相好，应以什么身相得度，他就能现什么样的身，这就讲相好包括六种神通，是每个人自己本有的，你不懂方法。

　　大乘佛法没有别的，开发自性的智慧，自性是宝藏，什么都有，我们去开采。用什么开？用戒定，戒定就是开采自性智慧宝藏的工具、方法。不能向外求，外头没有东西，大乘教上佛说，“心外无法，法外无心”。心外无法，你在心外怎么能够得到智慧？怎么能得到德能相好？得不到，全要从自己自性，这比什么都重要。

　　所以大乘修行人对佛有信心，身体重不重要？身体重要，怎么样照顾？阿弥陀佛照顾。海贤老和尚的师父给我们做出最好的榜样，身体有什么毛病，他能够帮人治病。他用什么药？外面花草树木他随便拈一点来就是药，就能把人病治好，什么病都能治好。这是什么？因为，一切花草树木都是自性变现的，只要有信心，实际上全是信心治好的。你对佛菩萨没有信心、对自己没有信心，这很可怜，为什么？自己的本能完全失效了，要靠外援，要靠外面的药物，药物都有副作用。从这个地方就真正体会到，信佛这个“信”字好难，太难了！

　　过去我受戒，出家我两年之后才受戒，受戒之后，当然第一个去拜老师??我的老师李炳南老居士。我到慈光图书馆，他在里面，我在大门外他看见了，看见我就指着我，大声跟我讲，“你要信佛！”到里面去之后，他说：“你坐下来，你懂得我的意思吗？”

　　我说：“我不懂，我要不信，我怎么会出家，怎么会去受戒？当然信佛了，你给我讲这个信，所以我有疑惑。”

　　他就告诉我：“有八十、九十老和尚到临终还不信佛。”我才明白他的意思。我们这个“信佛”里头带着怀疑，不是真信、不是净信，里头有掺杂着怀疑，有很多疑虑在里头，这不信。不信，佛就不灵；信，他就灵了。

　　为什么海贤老和尚那么灵？他没有怀疑。我们今天怎么不灵？有怀疑，怀疑把信心搅乱了，所以信心不纯。问题在这个地方，不能不知道。

　　佛没错、经没错，我们学错了自己不知道。你看，“信、愿、行”，“信”，半信半疑，那个“愿”就不是真的“愿”。想往生，对这个世界有留恋，又舍不得去，名闻利养放不下，欲望还是在膨胀。这个障碍从自己来的，不是从外来的。你的心不清净，你没有通过“戒定慧”，你没有学过这个，所以成就就难了。

　　我们今天要想真正成就，万缘放下，彻底放下，什么都不要去理会，一心念佛，好好照顾这个话头，禅宗讲的参话头，我们的“话头”??一句阿弥陀佛，千万不要丢掉，分秒必争，分分秒秒都是阿弥陀佛，我们净土宗才真正叫净。

　　现在我们修的净土宗，净土宗净，我们自己心不净，入不了净土，有名无实，这不能成就。

　　今天时间到了，我们就学习到此地！

--------------------------------------------------------------------------------------- 

如何学佛？答案在这里??点击此处：正确的学佛方法

　　净宗经教网"共修系统"（佛陀教育网：www.foxdwedu.com）手机版的APP： 打开APP首页，点击右上角“+”，根据你的学习情况来“编辑”自己的学习内容在首页。试一试，很方便的！　

　　苹果APP下载：打开苹果手机的“app store”输入“净宗经教网”，就能下载了。

　　安卓APP有两个下载地址： （1）点击打开链接 （2）点击打开链接

       净宗经教网微信号名称【净宗经教网ＥＤＵ】；微信号：【CNfotuojiaoyu】