点击右侧红字——《净土宗学佛课程大汇总》

摘自净宗经教网（佛陀教育网）“佛陀教育共修分享”  2018年10月26日

解经和现实行动相配合，解行并重

尊敬的净空老法师，尊敬的共修系统各位老师们、同修们：大家好！

阿弥陀佛！

　　学习《十善业道经》心得报告如下:

　　我用实体书，每日晚上跟一个朋友，他有兴趣听，我说给他听，每次20页左右；有时休一天，共同吸收经书智慧，有重点就写下来记下来，专心程度ＯＫ，效果还好！

　　我会慢慢讲“十善”是怎样的一回事，由简介，至大体，到细节，最后到一个问题的总结。至于篇章的每个条目，我就不说了，里面有详细的介绍。

简介

　　《十善业道经》是龙王亲闻佛说出来的法，总说就是断恶修善，“十善、恶”有什么好处、坏处，应用在“六度”是一个怎样的程况，还有一些佛学基础知识如“八正道”，“四念处”等等，后讲至圆满时所有的自性德能。

　　“十善业道”能生人天道。“净业三福”第一福：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，前三句落实在《十善业道》，没有“十善”这三句就变成了口号。

大体:因果教育+读经+念佛+断恶修善

　　《十善业道经》属因果教育很重要的一部分，让你明了“种善因得善果，种恶因得恶果”，没有“种善因得恶果”的道理。

　　宇宙人生真相就是“因果”，明白每件事背后都有“因”、有“果”，深信因果，行为和心行就会谨慎不易造作恶业，因为自作自受，正所谓“依报随正报转”，“境随心转”，“十法界”，“唯心(心处在的境界)所现，唯识(妄想分别执着)所变”。

　　其实“十法界”就是我们现实中人们的心，一念一法界。

　　因为有“因果”，你决定要修“因”，不修“因”决不会有善果。所以要断恶修善，从“心、念、行(包括言)”上修，所谓“昼夜常念善法、思惟善法、观察善法，不容毫分不善夹杂”。“不容毫分不善夹杂”就是“止于至善”。

　　念头上不善亦不行，终极就是善恶念头都不能有、不执着，“两边不立，中道不存”，“离一切相，修一切善”。离开了恶，善便会慢慢现前，因为自性本来是善的，“性本善”。从念头上修就是从根本修，最重要的就是你的起心动念，即你的心想(念头)。依随佛陀的教导，由三善道上至四圣“相似位”的依教奉行，到一真“分证位”的真心现前。

　　“十善业”是圆满的佛道，又是所有法门的大地，所以我们先以因果教育引导相信(此阶段需要大量的解经)(随文入观)，到契入到日常生活的每件事(随事入观)，到完全看破，才现实上做到完全放下，这个过程就是断恶修善。

　　刚才讲到“止于至善”，就是纯善不染。没有善恶念头(不落印象)，就是“真心”，“真心”在“一真法界”，所谓“真心离念”、“转八识成四智”。

　　“十善业道”是缘，众生有感必应，便是察觉到随缘度化的对象，给予度化。

　　“止于至善”有两个方法配合而成，缺一不可，谓“正行”、“助行”双修。“正行”为念佛号，“不怕念起，只怕觉迟”，不论善、恶念，都以一句圣号将这些念头(烦恼)伏住，加上“助行”为断恶修善，看破放下。解经和现实行动相配合，解行并重。阿弥陀佛四十八大愿，得知为何要念佛，知明道理，念佛内容便有着落。最低标准为“功夫成片”，不受外面的境界干扰。

细节：读经+念佛+断恶修善

　　所以现阶段，就是所谓“读书千遍，其义自见”，就是着重在“解”上长时熏修，不知不觉(从肯学的承认过失，到好学的喜欢圣贤教学)契入佛理，超凡入圣，断疑生信，不断解答心中的疑问，慢慢便会“信自、信他”。

　　“信自”是相信自己本来具足自性，可以恢复；“信他”是相信经典所讲的，依教(“十善”)奉行。

　　“解”重点在诉说“因果”。明白“因果”就是所谓在正知正见上的利害得失你清清楚楚，所谓吉凶祸福的果报就是看“十善”，上生（过去生）的“因”我们不能变，今生的“果”我们不能变，但我们可以改变“缘”。

　　落实“十善”就是善缘，就算遇到恶因，没有恶缘就不会起现行。

　　落实“十善”就是真诚，至明心见性的“初住位”便会有菩提心的显现。但首先我们要断恶修善，舍去妄想、分别、执着，随缘自在。

　　“舍”的意思不是说不要，是说要“不贪”。将这些“贪嗔痴”，由业力主宰的你，转为愿力主宰。为人演说(=做榜样/正法久住/修福)以度(利益)众生，自己有福报(因为这些都是有漏的福报，需回向，不然会退转)都不享受，不生欢喜心，不放在心上，将一切功德回向给一切众生，让众生慢慢向善，我们要非常有耐性，今生不行就下一生，佛不度无缘之人。别人造业，自己就需要反省，不讥他过。

　　几条公式(其实公式很死的，但为了增加理解，所以有了代表式)

　　1“十善”(看破，放下↑)(德)-福-慧↑-欢喜心 (“放下”与智慧相辅相成)

　　2“布施”=放下=舍↑-持戒(守规距)-忍辱-精进-禅定↑(信↑)-智慧↑(定增加，动摇减少，信增加)

　　3“戒”(看破、断恶修善、放下)-定↑-慧↑-喜(喜从慧来，定与慧相辅相成)

　　4“文”-观-定↑-慧-喜↑(喜与定相辅相成)

　　5“轻安”(心安)-定

　　6“修功”↑(断恶修善)-德能智慧↑

　　7“智慧观察”-得知真相-才知道如何修(=修清净心的过程)(见道-修道)

　　佛法的“定”不是“无想定”，“无想定”是“有定、无慧”，在“定”里定外什么都不知道。

　　正确的净宗修法应该是，不动则一念不生，动则万善相随。那何时动呢？就是当你的六根接触六尘时那一刻动的。功夫未到家时，顺境起贪爱时、逆境起嗔恨时，马上察觉念头(妄心/无名)，以阿弥陀佛佛号取代之。加以发露忏悔，昭告天下自己的错事，反省改过自己的做法和想法，后不再造。最好是能换心，改变自己心理上的观念，逆来顺受，以消除自己的业障。

　　自度度他，首要条件是与人打成一片，可得群众的帮助，谓法缘(同事)。“同事”即“六和”，如他与自己不和则尽量和，不行就没有办法了，我修我的福，他造他的业。能否成就就看自己的根性与缘分。

　　末学弟子  b06674

　　2018-10-11

过“减法”的生活

尊敬的各位老师、各位同修：大家好！

感恩上净下空老法师！

感恩净土释疑网！

　　2013年听到净空上人的讲法开始学佛，经历了将近五年的时间，期间也看书、听经、念佛，直到今年初注册我们网站的共修，收效太大了！想想如果当初一接触佛法就跟着网站共修，就不至于忽忽悠悠白白耗费五年的光阴。

　　在此，我要格外感恩邦著师兄对我的指点，他一开始就告诉我，把时间都用在听经上。当初我不理解，为什么都用在听经上，而不建议我念佛呢？

　　虽然疑惑，还算听话，按照邦著师兄的指点，跟着网站课程的安排，坚持了十个月，把时间都用在经教的学习上，现在我越学越明白邦著师兄的苦心，不听经、不学经教，真的很难成就，真的是不会明白，做不到真信！我很庆幸自己遇到了邦著师兄这样的善知识、善友、善同修！

　　没有懂、没有明白、没有真信，念佛就是那句“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”。

　　现代人，染污太重，妄念如狂风巨浪翻滚涌动，因为没有老实、没有单纯宁静的内心，如果不加强经教的学习，没有长时间大量的熏修，做到清净心，太难！

　　当我第三遍学习完净空上人的《发起菩萨殊胜志乐经讲记》，我更深的感受到这一点，看了以后觉得句句说的都是我们，说的都是自己。

　　《发起菩萨殊胜志乐经》出自《大宝积经》，是《大宝积经》第二十五会，分为上、下两卷。世尊慈悲，在这部经里把我们末法时期的种种乱象讲的明明白白、清清楚楚，真正想修行、想断恶修善，也讲得明明白白、清清楚楚，让我们睁大眼睛明辨是非，告诉我们怎么生活，怎么处事待人接触。如果想此生有成就、不空过，按照世尊的教诲去做，我们才有希望。

　　在学习净空上人的讲记中，有一句话一下打进我心里：“往生的条件要心清净——心净则土净”。“心清净”、“清净心”，听过太多太多遍了，可是没有真的听到心里去，从耳边滑过了。心清净，为什么六祖惠能大师在柴房舂米也能成就，海贤老和尚一句南无阿弥陀佛也能成就，心清净啊！自己行不行？不行啊，学不了啊，没有长时间佛法的熏习，听懂经教，慢慢打磨，磨掉各种杂乱的习性与心性，清净心只能是嘴上说说。

　　我们为什么要听经，为什么要念佛？修我们的清净心啊。

　　这个磨的过程就是不断“放下”的过程。结合自己近期修学的情况，有几点在这里给各位老师和同修们做个汇报。

　　常常观察自己能不能耐得住寂寞，不在各种社交圈子里刷存在感。

　　非必要，不谈说世事。远离愦闹。前几天几个朋友一起吃饭，其中一人一直在各种高谈阔论，本想反驳他几句，想想他一贯行事作风愤青，又固执己见，我便不言语默默回忆《发起菩萨殊胜志乐经讲记》的内容。回来后反省：“于不应修。而修行者。及诸懒惰。懈怠之属。皆当远离。”自己以后这样的场合非不得已，一概远离。

　　有次和邦著师兄说，希望自己往生的时候能有邦著师兄助念。邦著师兄告诉我：不要求他，要求阿弥陀佛，只有求阿弥陀佛才有用，他才能帮到我。

　　邦著师兄的话让我想起黄念祖老居士谈念佛与老母鸡孵蛋的比喻——“不忘失正念”。时时刻刻、在在处处都没有离开正念、都没有离开阿弥陀佛，师兄这不就是在念佛吗？！对比看看，善知识多么珍贵难得啊！凡夫众生在一起，谈论的都是什么？贪嗔痴，名闻利养。修的是什么？贪嗔痴，名闻利养。自己修学一点成就没有，不善护自己心性，不远离，一定被贪嗔痴度走了。

　　世尊说“住阿兰若”，就是保护我们啊。净空上人讲到，“世事的范围包括太广了，世事里面有邪，还有正。哪些是正呢？孔子、孟子所讲的是正，都是世事啊！世事不好吗？世事不能出三界。”“学佛必须要有理性，要把人情放下，我们才能成就。”这段开示让我们提起警觉！世间正论尚且如此，何况其他！

　　过“减法”的生活。物质上满足，不贪求更多。以前会想，“一饮一啄，莫非前定”，是我的终是我的，不是我的求不到。现在这个也不想了，不再求，不再想“有与无”。

　　朋友的各种投资建议，一概拒绝。前段时间因为卖掉一套房子，过程一直不顺利，本来一个月就可以办完全部手续，最后拖了三个月，期间也是反复，经历了些事情，让我内心一直起起落落不平静，我反思这件事情，有求皆苦，外物所累，千真万确！尽可能把生活过得越简单越好，需求尽可能降低，这样才可能让心清净。

　　智者大师已经说得那么明白，因为管理道场事务影响了往生的品位，五品位往生。佛事尚且如此，自己这样的根性，没有自知之明怎么能成呢？！真的要看清自己。

　　想成就，靠佛力加持，但我们还要能够善护自己！世尊的《发起菩萨殊胜志乐经》就是我们的行动指南。世尊在经中用了很大篇幅讲了“利养的过失”：“不舍利养。不修少欲。未生慧力当令出生。已生慧力能令增长。无有是处。”修行路上，多少人，甚至有点成就的人，最后都被利养、五欲六尘度走了，看看他们，自己更要高度警惕。

　　时刻警惕自己的傲慢习气。净空上人说：“傲慢是大烦恼，根本烦恼，世出世间圣人都承认这个烦恼与生俱来。”六十位菩萨在经中慈悲提醒告诫我们要“摧伏其身。生下劣想。如旃陀罗。及于犬狗”。

　　净空上人也很多次在讲记中提醒我们，“值得骄傲”是很糟糕的一句话，“这个观念把许多修行人都拉下去了。本来你还有成就，骄傲把你拉回三恶道去了”。自己这个习气特别重，很小的时候就很严重，乖乖女、学霸，长辈老师都喜欢，就特别骄傲；现在的环境也比较优越，优越傲慢的习气总是不停的往上冒泡。记得一次邦著师兄说我：要放下养尊处优！师兄说的可真对。

　　小区里遇到一个邻居，后来慢慢熟悉成了朋友，她说开始看着我很傲、很清高，不好接近的样子，不过一接触没有这个感觉，这话把我吓一跳。我平时比较内向，不太与人交往，但在小区里见到物业保安、保洁都会打招呼，居然那个邻居说我看着傲，我都没有说话，这个傲慢习气可见有多严重！我必须常常来提醒自己，多想想“及于犬狗”的比喻。

　　前段时间一个同事半开玩笑说“谁要怎样怎样谁就是狗”，要是以往，我肯定会反驳的，弄不好还会急，这次想起了犬狗的比喻，我乐呵呵地说：当狗就当狗，谁没当过呀？！事后自己想想：自己生生世世什么没做过呀？！三恶道的常客了，还有什么可傲的呢？！

　　我在此处汇报这几点，其实何止这几点，本经所讲的条条毛病自己都有，条条都是对我们的警戒。本部经典今后自己要常常温习学习，用来指导自己如何生活、如何修行。

　　以上是我近期的修学心得，不当之处，恳请各位老师、师兄和各位同修们批评指正！

　　感恩！

　　阿弥陀佛！

　　惭愧末学b05815敬呈

　　 2018.10.14

--------------------------------------------------------------------------------------- 

　如何学佛？答案在这里——点击此处：正确的学佛方法

　　净宗经教网"共修系统"（佛陀教育网：www.foxdwedu.com）手机版的APP： 打开APP首页，点击右上角“+”，根据你的学习情况来“编辑”自己的学习内容在首页。试一试，很方便的！　

　　苹果APP下载：打开苹果手机的“app store”输入“净宗经教网”，就能下载了。

　　安卓APP有两个下载地址： （1）点击打开链接 （2）点击打开链接

　　【净宗经教网：www.foxdwedu.com；净土释疑网微信号：amtbedu】