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摘自净宗经教网（佛陀教育网）“佛陀教育共修分享”  2018年10月11日

 

南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！

尊敬的上净下空老法师，尊敬的网站教练和义工菩萨们，尊敬的网站所有同修菩萨们：大家好!

　　无明幽暗夜甚深，苦海茫茫起伏沉；

　　金锡振开地狱门，掌中明珠导迷津。

　　火焰化莲常寂照，地藏菩萨大慈恩；

　　孝亲尊师三法转，志心瞻礼出苦轮！

　　惭愧末学两次听圆满净空老法师讲的《地藏菩萨本愿经》，依然是无法写出完整流畅的体会，只能把只言片语报告奉上，望教练及各位同修菩萨不吝赐教！

　　“相由心生”这话是真理！

　　既然是“一切法从心想生”，能有学佛而且是走正道的学佛老师和同修，那是赐给自己屡战屡败的最大的鼓舞和屡仆屡起的无限动力，感恩一路有你们！你们就是我心中的佛菩萨示现和加持！“心外无境，境外无心”，道理深深，增加信心。

　　西天取经路上处处有难、步步该灾，有邪魔老师的考验，也得有正法老师及众善知识的护持，顺逆增上，烈火炼金！待等修德月圆时，虚空地藏自性明。

　　南无地藏王菩萨！南无地藏王菩萨！南无地藏王菩萨！

前言

　　地藏法门是大乘佛法的第一课。

　　大乘是以小乘为根基，世间善法“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”是第一福，出世间善法“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”是第二福，有这两个福祉，也就是地基，才可以学习大乘。

　　“万丈高楼平地起”，那个“平地”下面是不可见的牢固地基。不可见不等于没有，名不正则言不顺，只有端正态度，才会明白佛菩萨无尽的慈悲，才会老老实实如教修学地藏法门。

　　“地藏经上所说的人事物，不可以用现代的科学眼光去考证”，因为肉眼能看到的光波非常有限，不能说看不到就没有，那是自欺欺人。唐朝法照法师亲见大圣竹林寺，文殊菩萨亲传“五念法”念佛，离开之后，回头再看是一片荒山；《三昧水忏》悟达国师见迦诺迦尊者道场也是四川荒山当中。所以“眼见为实”是有问题的，科学仪器也探测不到，浩渺宇宙的真相究竟我们能看到多少？！说有，易；说无，难。

　　佛在经中说过，没有证得阿罗汉以前不能相信自己的意思，因为阿罗汉证得了漏尽通，他突破了一切光波、声波、磁波的界限，他看到的是真相，我们看到的是妄相！阿罗汉的“贪，嗔，痴，慢，疑，恶见”都断尽了，才能看到宇宙人生的真相；我们如果断尽了烦恼一样也能看到宇宙人生的真相！

　　为了避免凡夫因为怀疑毁谤佛法，老法师在第十五集详细说明了这些情况：我们只有通过“比量”来思惟，不懂的可以存疑，但是绝对不能说这是迷信；如果因为怀疑妄加评论，不仅一丝一毫利益得不到，还造下了谤法之罪！岂不哀哉！

　　本经中地藏菩萨用自己身教言传交给我们了一把钥匙：就是“孝亲尊师”，这把钥匙是开启自性宝藏之匙。是自救救他之门。

　　本经详细说明了超度的方法，原理，原则，超度的人一定要证果才能让被超度的人得到利益，如果自己的功夫境界不能提升，被超度的人要想得到利益，那是很有限的！

　　自己超度了，亡灵就超度了，自度度人是真理！八载寒窗读楞严，就是最好的凭自己的德行度脱冤亲的证明。

本经中还明确了“善的标准”

　　1、“人天善”：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。

　　有这个善，能保住人身，不至于堕落，这样才有机会修学佛法。生活中如果连吃饭都成问题、养家糊口都成问题，哪有时间听经闻法？！再没有宿世善根、福德，更不可能相信念佛往生净土法门，那岂不是白得人身、空走一遭了！空走还是好的，在这个世间更多是随波逐流沉入海底。所以“百善孝为先”，世出世间圣人都会教导我们站稳脚跟，免受堕落之苦。

　　2、“小乘善”：“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”。“富贵学道难”，生活不成问题了，还得避免一昧求富贵而迷失了初心，要有所规范，给大家做好样子，富而不骄，不能横行威势，要继续深造，厚积薄发，那就是第三福。

　　3、“大乘善”：“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。不仅自己修福，还要扩大心量，“泛爱众”，“与诸众生，视若自己”，于一切众生做不请之友。

　　《地藏菩萨本愿经》是大乘佛法，所以经中提到的“善男子、善女人的标准”是“大乘善”，也就是十一句都做到才符合经中提到的“善的标准”；依这些为基础，再如理如法按照经中教诲去做到，才会得到经中所说的利益！

　　“众生畏果，菩萨畏因”。凡夫都害怕果报，而菩萨则不同，知道并且相信因果，所以谨言慎行，自然果报“善好殊无比”。

　　地藏菩萨的“本愿”就是我们自性的“本愿”，是生生世世本地所发的大愿。没有地藏菩萨的“本愿”，我们决定不能证得圆满的佛果。这是大树之根，根干、枝叶、花果是顺理而成，自自然然，因果相连。

　　有“愿”一定有“行”，不轻视任何一个众生，把一切众生当成自己的父母是地藏行。只有心改了，行为改了，才是真的学佛！

　　心如大地，能安一切，给一切众生树立最好的榜样，“人成即是佛成”！

释题

　　《地藏菩萨本愿经》

　　“地藏菩萨本愿”是“别题”，“经”是“通题”，通一切经，一经通一切经通！

　　“地藏菩萨”是人，“本愿”是法，属于“人法立题”。

　　“地”，是大地，事上讲是能持、能育、能载、能生的意思，一切万物皆依大地而生；理上讲是“心地”，一切众生皆由心地而生，就是“一切法从心想生”。只有明确来龙去脉，才会老老实实从心地修改，从而达到修改外在的行为。单从外面事相行为，再怎么修都是小乘；只有从心修起，才是大乘。

　　但是大乘必须从小乘而入。从外在行为改变就是修戒，然后定住心思一门深入、长时熏修，心行合一，才有可能像打井一样见到泉水、像从圆球表面无论从哪个地方一门心思正精进就一定会达到圆心！这就是明心见性。

　　真正的大道理放之四海皆准！佛法本身就是活脱脱的生活，只是我不明白道理，所以必须麻烦老师把道理给我讲清楚，然后再回到生活中去，自然而然、自自然然，这就是“始本合一”、“道法自然”了。

　　“人法地，地法天，天法道，道法自然”。人从效法学习大地开始，大地代表母亲、母性，所以人从学习母亲，、效法母性开始。

　　“孝”是人道第一步，离开这个第一步，无论怎么学习都是空中楼阁，都出离不了六道轮回，只能是修点有漏的福报而已，非宁静不能致远！这个“宁静”就是心清净，只有在父母身边才没有名闻利养、五欲六尘，从围绕父母观察善法、思维善法，不令毫分不善夹杂，才能走得更远！

　　“藏”：是含藏的意思，是仓库宝藏，能保障生活安全，以此来比喻自性里面有三德密藏，开发自性宝藏需要的工具就是“孝和敬”。

　　“菩萨”：一种翻译——“大道心凡夫”，一种翻译——“觉有情”。

　　“本愿”：“本”是根本——“真如本性”，从本性里面发出的“愿”就是本愿；也是生生世世自性所发的大愿。

　　“经”：梵文称为“修多罗”，有五个意思：

　　第一，涌泉，表义趣无穷，有摄受力，愈读愈有滋味。

　　第二，出生，能出生一切微妙的善法。

　　第三，绳墨，是非善恶真妄邪正的标准。

　　第四，显示，他能够显示真理。

　　第五，结鬘，就是贯穿诸法。

　　具足“贯、摄、常、法”四个意思称为经典。

　　主持翻译本经的是“唐于阗国三藏沙门实叉难陀”。

　　“唐”代表时间是唐朝。

　　“于阗国”是籍贯，唐朝西域的一个小国，在现在的新疆。

　　“三藏沙门”是代表学历，“三藏”是经律论通达，这才有资格主持翻译经典。

　　“沙门”意思是“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”，是法师谦虚的称呼。

　　“实叉难陀”译为“喜学”，欢喜学习。看名字就知道这是佛菩萨无言的暗示，佛菩萨不会要求我们学习，言外之意就是“愿行合一”自然就会懂得经文的意思！

　　经文一共十三品。

序分

　　第一品是“发起序”，说出这一会的缘起是世尊为了救度母亲在忉利天说法。佛以身作则，知恩报恩，不仅自己成佛把母亲度到天上享福，这是孝父母之身，更圆满的要孝父母之心志，启发引导母亲永出轮回。

　　世尊放光现瑞，度上上根人；出微妙之音度中下根人，与会大众可以说是殊胜之极。“十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。”无比稀有！

　　此会充分说明“佛佛道同”：“孝亲尊师”是一切诸佛必须要讲的，是大乘佛法的根基。

　　会中世尊和文殊菩萨开场的答问表演，暗示只有具足文殊菩萨的智慧，才会老老实实选择一步一个脚印踏踏实实从“孝养父母”开始扎根；跟着地藏菩萨学习，通过观察，然后效法，直至得到真实无尽的利益——圆证菩提。

　　经文详细说明地藏菩萨因地如何发愿、如何因母亲堕地狱发愿救度而自度度人，言外之意就是告诉：我们如何通过帮助自己的亲人（度他），从而达到自度，自度度人的完美表演，淋漓尽致！我们只要照做能发出真诚心，如是念佛，就可以自救救人。

　　画面通过婆罗门女和鬼王，展现给了我们地狱道景象。好比电视剧一开始就引人入胜吸引眼球的剧情突显，令人目不暇给，尽显神通。

正宗分

　　应以什么身得度，即现什么身而为说法。地藏菩萨现无量分身度脱苦轮。世尊把弥勒菩萨下生成佛之前度众生的重担交付给地藏菩萨，摩頂授记。

　　佛母祈请地藏菩萨述说阎浮提众生业因果报；菩萨粗描无间地狱及其业报差别；定自在王菩萨发问，引出“地狱不空，誓不成佛”的宏大誓愿来由。

　　世尊复述光目女表演如何帮助自己的母亲出离六道直至成佛，光目女母现身说法，道出堕地狱之因跟吃众生肉有关，“以杀害、辱骂二业受报”。

　　这一幕幕都是启发我们应该看清楚因果报应这个真相，绝不是为了劝善改过的方便法，而是真实不虚！只有畏惧因果、深信因果，才会发出真正勇猛心改正错误，从而迷途知返，“闭塞诸恶道，通达善趣门”，这样才不枉诸佛菩萨同台演出一幕幕悲喜剧。

　　经云：“若遇杀生者，说宿殃短命报；若遇窃盗者，说贫穷苦楚报；若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报；若遇恶口者，说眷属斗诤报；若遇毁谤者，说无舌疮口报；若遇嗔恚者，说丑陋癃残报；若遇悭吝者，说所求违愿报；若遇饮食无度者，说饥渴咽病报；若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报；若遇悖逆父母者，说天地灾杀报；若遇烧山林木者，说狂迷取死报；若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报；若遇网捕生雏者，说骨肉分离报；若遇毁谤三宝者，说聋盲喑哑报；若遇轻法慢教者，说永处恶道报；若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报；若遇污梵诬僧者，说永在畜生报；若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报；若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报；若遇非理毁用者，说所求阙绝报；若遇贡高我慢者，说卑使下贱报；若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报；若遇邪见者，说边地受生报。”

　　二十三种果报每一种都是一幕幕生活剧，明确告诉我们现实生活中的种种因果报应，以及自己身后如影随形的地狱恶报在等待着我们！

　　“先受如是等报，后堕地狱，动经亿劫，求出无期。”因果报应，丝毫不爽！不要说没有地狱，去医院体会病苦就会有相似的感受！

　　记得《玉历宝钞》中有一个故事可以稍稍体会我们眼前生活中的地狱，故事主人公的脚趾长疮溃烂，一点点到小腿，然后逐渐往上溃烂，流黄水！我们肉眼只能看到这个现象！而实际上这个人因为造作的地狱业，在地狱受着磨摧地狱，像磨豆腐一样大鬼小鬼把他的脚往磨盘眼儿里塞呢！

　　这样思维我生活中原来总是咬腮帮子、咬舌头，不就是口业所受的拔舌地狱、穿腮地狱吗？！

　　吃鱼，嗓子扎刺；吃东西，把嗓子刮伤起泡，吞咽痛苦得难受，不就是釘喉地狱吗？！

　　曾经做过的阑尾手术，不就是抽肠割心地狱吗？

　　别说看不到就不承认，花报现前，果报必然！眼前总是看到的人事物就是后生的果报警钟！你中有我，我中有你，无处不在，隐显幻生，是我们麻木不仁、愚痴蒙昧，该是醒醒的时候了！遇到《地藏菩萨本愿经》，就是说明我们在地狱待过，暗示我已经到了门首，再听不到“咄哉迷人”的呵斥，悔之晚矣！

　　“有何异术，能制诸毒？”菩萨已经伸出援手，警钟长鸣，我等只需紧随其后，便可出离险路，“至于好道，令得安乐”！

　　四天王祈请，代表我们在家持家、在公司行号，乃至治理国家，如果不能张弛有度、不懂得运用慧剑、不懂得多闻、不懂得防止污染，就会造业感得现实生活中这样残酷的花报和“地狱”果报，生不如死！身心常常受着无间地狱的煎熬。

　　为了救度不同根性刚强难化众生，又说出地藏菩萨种种“利益人天福德之事”，慈悲无限，其事如下：

　　1、闻名合掌赞叹作礼恋慕地藏菩萨，彩画刻镂菩萨形象一瞻一礼者功德利益；

　　2、志心皈敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形象的功德利益；

　　3、供养三宝的功德利益；

　　4、家亲眷属临终前如何代替修福；

　　5、志心读经，志心瞻礼念佛的功德利益；

　　6、生产的时候应该如何修福；

　　7、斋诵感报；

　　8、闻名见像的利益。

　　事无巨细的道出了种种“得福免灾”的方法：“我哀汝等，甚于父母念子。”佛菩萨的慈悲掏心掏肺！

　　“命由我作，福自己求。”老师告诉了方法，修行在个人，得不得福只有靠自己了！

　　看完本经，莫再说佛菩萨不加持；听完此经，莫再怨佛菩萨不度人！佛度有缘人！能相信、能照做才能得救、能相信，“本愿”生起，慈悲流露；能照做，文殊智慧、普贤行愿，四大菩萨圆满修学，功道自然成！这个“功”就是功德，“道”就是佛道，没有一个字不是智慧，没有一句话不是佛法。

　　经书就是镜子，生活就是华藏，经中的种种人物都是生活中各行各业的人物，形象生动的剧中人物莫不来源于生活，寓深意于其中，言外之意爱融融！

　　你可曾看到佛菩萨的心？！大音希声，大象无形，无处不在、无时不在！心心相印，感恩涕零！

流通分

　　“流通分”三品，大经架势，寓意深重，孝感动天，身体力行，孝亲尊师，从始至终，殷勤嘱累，贵在践行！

　　坚牢地神护法言外之意，就是十善坚固，出神入化就是流通佛法，“师道”是建立在“孝道”的基础上的；有“孝道”才会得到佛法利益，也必然绍隆佛种，遍地开花，没有“孝道”就是灭法。证到（道）、得到（道）就是真实流通。

　　这次听经还纠正了许多错误理解的地方，明白了许多表法意义：

　　1、“瞻礼”：瞻是见贤思齐要效法地藏菩萨和他一样，礼，是礼敬。

　　2、“转读”：通过读经，把一切错误的转过来，这叫“转读”，转读才能得到如是的功德利益；只一个字一个字的读，依旧妄念纷飞，不能得到如是功德利益。

　　3、“一时”：就是刹那际、就是生灭同时。为什么我们听经听不懂，就是没有定力，心净不下来，当然不是当机者，所以听不明白，入不进去，我们现在是“生住异灭”之后相续很久才发现、才听到，都是妄相，真相没有看到、没有听到，如聋如盲；所以要念佛修定收心，尽量往回收才有可能悟入。一秒钟两千两百四十兆张的速度才见到真相，到这样的境界就可以亲自见到地狱；不是这样的境界，就只有造作地狱业的众生受报才会见到。所以千万不能说我没看到就不相信有地狱。这个话本身就是错误的，是不明白真相才会这样说的，说这样的话是愚痴的表现。

　　“一时”：在此地落实在事相上就是佛讲经说法机缘成熟的这个时候。

　　4、“住”：是心安住，不是身，身讲在，常常在动，是从事相上讲的，不能讲住，住是不动！永远不离开叫住。

　　“心住”有四种：

　　“天住”：心安住在“十善业道”。

　　“梵住”：心安住在慈悲喜舍。

　　“圣住”：安住在菩提心，三三昧。

　　“佛住”：住“佛住”之处，就是“十住菩萨”。“大三空三昧”：“空，无相，无愿（也叫”无作“）”。净宗就是“念佛三昧”。

　　5、“闻”：是菩萨三慧闻思修同时具足的闻，不是耳朵听到名号就算闻！

　　6、“大长者子”：不是大长者的儿子，是尊敬的大长者。和老子孔子孟子的子是一个意思。

　　7、“幽冥”：无明没破都在幽冥之中，菩萨处在幽冥之中是表示放低自己的姿势，舍离一切名闻利养。

　　8、“佛菩萨像前供饮食”：代表续佛慧命。

　　9、“供衣服”：代表忍辱。

　　10、“供珍宝”：代表福利。

　　11、“合掌”：表一心、收心，所有一切妄念统统放下，一心专注。

　　12、“流通”：依照经典去做到才是“流通”，而不只是印经书。

　　拼凑言语，言不由衷；无尽深意，未尽通融；时不我待，抓紧学程！

　　感恩上净下空老法师！

　　感恩净土释疑网教练！

　　感恩网站义工菩萨们！

　　感恩网站同修菩萨们！

　　末学惭愧b00448顶礼

　　2018年9月22日

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