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摘自净宗经教网（佛陀教育网）“学佛共修修学体会”  2018年9月10日

“有庙无道，不能兴教”，道场有真干的人才叫“有道”

尊敬的师父上人：您好！

尊敬的邦著师兄以及系统的同修们：大家好！

　　在此，末学非常非常感恩师父上人！看了您讲的《太上感应篇》，我感觉非常好！讲的“善与恶的标准”，您老讲的好详细、好浅显、很易懂，文字句句深刻，道理明显，很令人受益！听到您老讲的经教无不令人动容啊！每一部都是苦口婆心，一遍遍孜孜不倦为了我们这些还在这个五彩缤纷、花花世界的众生，可以说您倾尽您所有的时光，只为我们能够回头，好好学习，认真学习，做一个善心人。

　　师父啊！您了不起啊！有时候看了您的文章我会感动得哭，因为您的慈悲，您的那颗为了天下苍生的心好令人动容，我为之惭愧啊！我做得不好，习气重，但是有一条我会去做一个好人，听您老的教悔尽量做利益众生的事情，我们不能辜负您老的一片苦心啊！尽量因为您的教悔让更多众生受益，做一个好的榜样。

　　谢谢您，师父上人！感恩您，师父上人！希望师父您永住世间、法体安康，让更多人因为您的经教受益！感恩！感恩！感恩师父啊！

　　尊敬的邦著老师，辛苦您了！感恩您的发心，才有我们学习的机会！真诚的对您说一声，谢谢您！

　　对于《太上感应篇》这个学习报告与个人体会，就是两大类——“善与恶的标准”与“因果报应”很具体说明，老法师讲得非常详细。它虽然是道家文化，但是非常令人受益，看了令人不敢想象啊！只能做一个善良的人。

　　这个世间的人们啊！贪图享受，真的吓人啊！业因果报，不可思议；善恶果报，也不可思议。看看我们身边的人，恶的行为，种种行为真的令人堪忧啊！

　　人的一生的行为，体现一个人的素质，善与恶就在一念之间，人们往往不想后果，只图当时享受，更加没有想到死后的事情。不明白“善与恶的标准”，心中不会去想这些，不知道人会有前世今生，做起事情从来不计后果，可悲、可怜啊！我真的庆幸我学习了佛法啊！

　　学习了《太上感应篇》，再看看身边许多人，包括自己，再看看这个世间的人们，他们的行为举止我明白了！人的善恶、因果真的不可思议，给自己一个“善与恶的标准”，让自己时时深深感受体会对与错，让自己时时刻刻反省自己的错。不要做错事情，错了就马上改。关键知道错，就是好事情，就怕人不知道自己的错误行为，我们就无法做成任何事情。

　　一切经教都在“善”与“恶”两个字中体现；每一部经教都是要人修一颗清净的心、真诚心。

　　不要害怕人家用虚伪的心对待我们，我们要有真诚心对待别人，要了解他与虚伪心对待我们是正常的。为什么呢？他对于事实真相不了解，他不知道虚空法界一切众生是一个缘起，他不晓得虚空法界是一念自性所变现的，所以用不诚实的心待人接物，我们明白后还用虚伪的心对待那就罪过了！不明白没有关系，明白了就不可以，要养自己的真诚心、清净心，清净心就是舍弃一切执着，放下是非、人我，那些东西不要放在心上，心就清净了！养自己平等心，离开一切妄想分别、离开一切是非高下，心就平等。“清净、平等心”就是真诚心、就是觉悟心。自性现前，智慧现前。

　　“万法皆空，因果不空”。佛的所有教悔你能够理解、你能够奉行，就是“信佛”；你不明白这些道理，你没有做到叫“不信佛”！

　　“有庙无道，不能兴教”。不是庙多、佛像多的地方就叫有佛法，错了！要有真干的人、真做的人才叫“道”。

　　最后真诚的感恩师父上人，你的慈悲为怀，为了我们这些业重众生你可煞费苦心啊！包括邦著老师辛苦你了！还有许多义工同修们！

　　不对之处，请指导！

　　2018-08-20

　　学号   b06618    

“万善之根”是“十善业”，“万恶之根”是“十恶业”

尊敬的邦著老师、为共修系统建设的老师及各位同学：大家好！

阿弥陀佛！

　　下面是我学习净空老法师讲解《十善业道经》肤浅的学习汇报，请各位老师、同学们给予指导扶正！感谢大家！

　　在《十善业道经》经前，有《雍正皇帝上谕要结》为我们证明儒家、道家、诸子百家的学说都融会贯通在佛法里，成为一个智慧的整体。佛教是究竟圆满的大善，也显示了《十善业道经》在佛教中的重要性和普遍性。

　　《十善业道经》是世尊对一切众生根本的教诲，即因果的真实道理；离此根本，修学一切法门都不能成就；经中佛把大地比喻“十善”来说明，“十善”就像大地一样，十方三世一切诸佛如来无不依“十善”大地建立一切佛法，一切佛法也依这个基础而得究竟圆满，离开“十善”无佛法可言。佛讲了修“十善业”、离“十恶业”，能断除烦恼，获得很殊胜的功德和福报。

　　佛教人因果、断恶修善，“种善因得善果”。“因果”是世出世间法永恒不变的真理，是“诸法实相”。深信因果、断恶修善是世出世间修学的根本。

　　“戒定慧三学”是一切善法的根，是十方三世一切诸佛从初发心到圆成菩提，必须遵守的三个原则；“三学”是行门的总纲领。

　　“十善”是行门的基础，也是戒行的基础。所有的戒行都建立在“十善”的基础上。“十善业”是佛法修学根本戒之根本，做到“十善业道”，持戒才能圆满。

　　我们起心动念、言语造作与“十善”相应，果报是“称性”的。

　　净空老法师为我们解析了《十善业道经》的义理，使我对“业因果报”有了进一步的认识，理清了修学佛法的方法和下手之处。

　　清楚明白“善恶的标准”，就是依“十善业道”字字句句都将变成我们自己的思想、言行，完全落实在自己的生活当中。

　　“十善”是常道、根本的大道，违背大道必有灾祸，这是一定之理。“道”是永恒不变的秩序，这个秩序是天然的，不是人为的。明确的告诉我们，成就我们的净业再深的理，只要依照这个方法循序渐进一定可以豁然大悟。

　　《十善业道经》是整个佛法的大根大本，是一切佛说法帮助众生一生成就的重要手段，是基础的教学；如来果地上究竟圆满的智慧德相，都从“十善”而生。没有修行“十善”，就不是佛弟子。

　　《十善业道经》是善法的十个纲领——“十善”，是“身三，口四，意三”。

　　“身三善”是“不杀生、不偷盗、不淫欲”。

　　“四口善”是“不妄语、不两舌、不恶口、不绮语”。

　　“意三善”，对世出世间法“不贪、不嗔、不痴”。

　　全部佛法都以“十善”为基础，若舍弃“十善业道”，就像盖房子没有地基，做到这十条等于有了基础，才有资格在这块法性土进一步建设修学佛法；否则连做人的基础都没有，更谈不上修学而得到佛法殊胜的功德和福报。

　　修“十善业道”，是基本的课程。“杀生、偷盗、淫欲”是生死轮回的根本；“妄语、两舌、恶口、绮语”制造人与人冲突不和；“贪、嗔、痴”生无量无边的烦恼。

　　“不贪、不嗔、不痴”是“十善”的根本。“贪嗔痴”减少一分，善根就增长一分；减两分，善根就增长两分。远离“贪嗔痴”，“十善”就能做到圆满。

　　放下“十恶业”就是“十善业”。“十恶”展开，是无量的罪业；“十善”展开是无量无边的善福、善法。

　　佛告诉我们，觉悟是从善法做起的。教我们福慧双修，一定要行善修福。福德的根是十善业道。万善的根是“十善业”，万恶之根是“十恶业”。从初学直到如来果地，无量无边的法门，“六度”、“四摄”、“三十七道品”，“止观”每一条的实质内容都落实在“十善业道”，离开“十善业道”，所有一切佛法都落空了。

　　“善”就是利益一切众生。利益大众而不着相，称为“净业”。从最基础来说“净业三福”第一福，是修行的大根大本，无论修学哪个法门都从这个基础上扎根。

　　本经前半部世尊详细说明行“十善”的功德利益；后半部，开示“十善业道”如何落实在生活、工作、处事、待人接物、修行上。

　　经中“菩萨有一法能断一切诸恶道苦，谓昼夜常念、思维、观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善夹杂”，是本经的中心，也是释迦牟尼佛四十九年讲经说法、教化众生的中心，是我们修行的基础；若无此基础，念佛修行不能成就。

　　要从“十善业道”学起“昼夜常念善法”。

　　“昼夜”是二十四小时不间断；

　　“常念”是心里真有，心善；

　　“思维善法”，“思维”就是起心动念，念头善，思想善。从早到晚对人、对事、对物都要以善相待。

　　“昼夜观察一切善法。”“观察”是奉行，把我们的存心、思想落实在生活行为当中。

　　“令诸善法念念增长，不容毫分不善夹杂。”“身语意”无有不善，恶才能去除干净，才能成就一切善法。

　　“一切法从心想生；”离开心想，无有一法可得。逆境、恶人是我们自己不善的念头所生的，如果自己念念都是善，外面的境界无有不善。老法师讲徐哲居士，是我们学习的好榜样，她看到不善的人、事，就像在街上看到来来往往的陌生人一样从不于心中落印象。她生活在污浊环境之中，心却没有浊恶之相。《十善业道经》每一条她都做到了。

　　心里有自私自利就是心不善，这是根本的不善。学佛最大的障碍就是如何突破自私自利。一定要在根尘相接处用功夫，放下自私自利、严持禁戒，慢慢的把自己的功夫向上提升。

　　净空老法师讲了往生的条件决定在善心、善念、善行。如果心行不善，“信愿”具足，“行”不具足，念佛也不能往生。“行”，不但是要念佛，还要修善。不修“十善”，佛也念不好。

　　念佛最低限度要落实在“断十恶业、修十善业”，念佛才会产生作用。若不断恶修善，“喊破喉也枉然”。

　　六根接触外面境界时，起心动念都要想到佛对我们的教训，依教奉行。

　　“三世诸佛，净业正因”，“因”决定是自己造的，“因”要正，“十善业”就是“正因”。“念佛是因，成佛是果”。“净业三福”是三世诸佛所修无量法门的根基，也是三世诸佛教化众生的总纲领。佛法的休学从这里开始，也在这里圆满。第一福“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”具足十善业道。“孝养父母，奉事师长”落实在“慈心不杀，修十善业”就是“净业正因”，若不懂得“十善业道”，“孝亲尊师”是空洞的口号，就无法落实，是有名无实，与“十善”相违背，造的是“十恶业”。

　　净空老法师教导我们：一定要真正理解“十善”的精神与真正义理，这部经字字句句都圆融一切经纶。

　　“十善”落实在“六度”是“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”；落实在“四无量心”是“慈悲喜舍”；落实在“四摄法”是“布施、爱语、力行、同事”。

　　在日常生活中，任何一法都圆满具足“十善业”。净念的根是善念。我们在日常生活，工作，处事待人接物中，练不分别、不执着就是修清净心、平等心，成就我们的净业。

　　《十善业道经》属于“行经”，就是要切实去落实我们的行为。本经具足一切圆满的佛法，修行要靠这一部经。

　　修行就是反省、思维、改过自新，不只是读经、拜佛，重要的是在日常生活中，把自己的行为改正过来。修“十善业”是念佛，字字句句都是念佛，这称为“念正助道”。

　　老法师教我们修行的秘诀是“一门深入，长时熏修”，必须要用真诚的心一门深入，“定”就有根，有根才能成长，开花结果。德行的成就真诚而已。内心真诚就是与佛同在，心不真诚每天跟在佛身边，也不算亲近佛。只有遵从“真诚”这个原则才能迈向圣人的德行，提升自己的境界。印光大师说“一分诚敬，得一分利益；十分诚敬，得十分利益”，“诚敬”在“十善业道”，果然“断十恶、行十善”就是“至诚”。

　　“十善业”是佛法修行的基础。

　　“六度”、“四无量心”、“四摄法”、“三十七道品”（“四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道”），都以“十善业”为基础。

　　不认真修“十善业”就不是学佛。

　　“三十七道品”是完整的佛法，每一科都包括了圆满的“十善业道”。

　　“四念处”就是“看得破”；“四神足”就是“放得下”；“四正勤”是断恶修善。“看破、放下”贯穿全部佛法。“看破。放下”能生根，真正发心断恶修善，我们的“信、进、念、定、慧”才有根。

　　关键在“四正勤”，也就是在断恶修善。

　　“四念处”（“观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我”）是最重要的科目，也是我们入门下手的最初方便。

　　如果我们的想法、看法是正确的，才能修道；若是错误的纵然很精勤努力地修行，修的都是邪法。佛提醒我们，心正，一切法皆正；心邪，一切法皆邪。

　　“四念处”就是建立正确的人生观、宇宙观。“观身不净、观受是苦、观心无常”属于“人生观”，“观法无我”属于“宇宙观”，帮助我们彻底通达明了宇宙人生的真相。佛法修学能否成就、成就有多大，关键在对圣贤人的教诲有信心、绝不怀疑。

　　信心是福德之基础、根源。学佛如果见解、思维不正，就是没有根。“正见”就是“深信因果”，世出世法不离因果。明白因果道理，信心就圆满具足。“信”有根，方能生长道心。“五根”增长，就产生力量，“五根”、“五力”增长，自然“七觉支”、“八正道”也都会精进不懈。

　　老法师勉励我们只要认清事实，有信心、有决心、有毅力，依照佛菩萨的教诲行持，认真努力地改习气、断烦恼，一定能远离“贪嗔痴”、远离“十恶业”，成就究竟圆满的大善，转迷为悟、转凡成圣。

　　敬祝:

　　净空老法师法体安康、吉祥如意！

　　邦著老师、共修系统建设的老师们以及各位同学们身体安康、吉祥如意！

　　学生：b03406

　　2018年8月21日

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