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摘自净宗经教网（佛陀教育网）“学佛共修修学体会”  2018年7月18日

学佛从哪儿学起？

阿弥陀佛！

　　一、学佛从哪儿学起

　　古时人以“儒、道”代替小乘，古往今来成就多少大德！但现今人，弃小乘又弃“儒、道”，想直入大乘，就算学到大乘也只能成纯粹知识，对修行全无次第和进度可言，可见“信、解、行、证”里的“行”和“解”已经错了。

　　故此，净空老法师提倡先以“儒、道、佛”的入门经典入门:《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》，其次是《四书》中的《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》以及《道德经》。

　　“戒律”有分“开、遮、持、犯”。

　　“开”是指在特殊情况下不得不开缘。

　　“遮”是酒戒，以适量为由不引致犯下前四戒。

　　“持戒”就是持守。

　　“犯戒”就是知法犯法和犯戒双重罪。

　　“五荤菜”分为韭菜、葱、大蒜、小蒜、洋葱，作为佐料没问题，熟亦没有问题，但要适量节制。

　　二、净宗学人修学的“五个科目”、“三个根”

　　有“净业三福”、“六和敬”、“戒定慧三学”、“菩萨六度”、“普贤菩萨十愿”，是行门。只简单介绍了第一福——“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。

　　“孝养父母，奉事师长”是根中之根，主要教道德规范，羞于作恶而断恶修善，为《弟子规》。

　　“慈心不杀”，是本之本，主要是因果业报，令你不敢作恶，在《感应篇》有所展示。

　　最后“修十善业”，就是《十善业道经》。

　　“三福”皆是八万四千法门的基础。

　　三、胡小林:走出学佛的误区——惭愧心，清净心，恭敬心

　　有二个重点:一门深入；忏悔。

　　“诚敬心”是核心；“清净心是最终目标。如何达到？一个是专读无量寿经三千遍，达至“清净心”。一个是在生活中落实《弟子规》，忏悔以消除自己的业障，从而慢慢达到清净，显出智慧，即发现问题的能力日益增加，增加现实成功的利益，你就会感恩佛菩萨，达到诚敬之用，利益诚敬互为相长，加上“一门深入，长时熏修”，不夹杂、不间断、不怀疑，也能达“诚敬之效”。

　　最后，讲到菩萨三大障碍：傲慢心，嫉妒心，自私自利。

　　四、佛教是教育——三福

　　自性本有无伤，是凡夫迷了自性，跌进十法界(妄心)、六道(邪心)、三途。

　　教育教两样：智慧，福德。比较像是师生关系，由小乘到大乘。“净业三福”属“三世诸佛，净业正因”，意为成佛菩萨必须要做到这“三福”。没有“三福”德行基础，念佛必不可往生。

　　五、正确的学佛方法——戒

　　“佛陀教育”主要是：断恶修善；转迷为悟；了生死，脱轮徊，证菩提之果。知道过错，规范我们日常生活不犯错误。我们皈依“觉、正、净”的“自性三宝”，希望透过经典能开启智慧，依教奉行，从而达到学佛的自利(学习)，和利他(运用)。

　　释迦牟尼佛讲过，在他不在的时候应当“以戒为师，以苦为师”，我们亦以五个科目为一个标准，即戒律来遵守。

　　其次，净空老法师讲过“师承”的问题，只能一人，不然会有十字路口无所适从的情况出现，所以为免出偏学邪，应当小心学习。

　　六、正确的学佛方法：学佛次第

　　大体有两个：世间，出世间。

　　先由学做人做起，成为一个好人、善人、君子，为改善人生质量作一个开端。

　　人不能没有福，所以第一福的三个根可以帮到你在身体上、事业上、心情上都能够幸福快乐。

　　在出世间，我们便要提升一个层次，由君子到贤人，圣人，即所谓法喜充满。

　　以下是大概的学佛次第：

　　1、基本常识：什么是佛，什么是皈依，学佛有什么好处。

　　2、扎根：“净业三福”的第一福——《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》。

　　3、基础学佛知识：《阿难问事佛吉凶经》、《地藏经》、《地藏经玄义》、《沙弥律仪》、《发起菩萨》。

　　4、五经一论。

　　5、选一部专修，专学（五年时间）。

　　6、劝进行者：帮助别人转迷成悟

　　七、认识佛教——“戒定慧”，主修“定”

　　“阿耨多罗三藐三菩提”心，即“无上正等正觉”。现在的“聪明”只能说有“觉”，不是“正觉”，是因为他还有烦恼、分别、执着。

　　那如何才是“正觉”呢？有清净心。

　　“正觉”属阿罗汉阶位，见思烦恼断，达“无我”。

　　“正等正觉”等于佛，但未成佛。需破一品无明，证一分法身，四十一阶位，属菩萨阶位。

　　最后“无上正等正觉”，那就是佛陀。清净心、平等心、觉心，是三而一，得一而三。意为三个东西为同一个东西，得“清净心”而三个东西同时亦能够得到。

　　但“清净心”亦有深浅。同样道理，“次第”里面有“圆融”，“圆融”里面有“次第”。意为你每个次第是同时修所有东西，同时所有东西亦有次序之分。所以你表面上是循序渐进独立一个项目地修，但其实是在修所有东西，那当然有深浅之分，到最后所有人都会以普贤菩萨的身份往生西方极乐世界。

　　其次，净空老法师亦讲到“非空非有”、“无住生心”。

　　“非空非有”以“云”作例子。云下看上面，是有云；云上看上面，没有云。你不可以说云没有，它的确是有，但是在云之上，真的没有云在影响你，就看你的位置不同而定。故此，“有”不是永恒的存在(“有”的可变性)，你走上去看便变为“没有”，所以“非有”。但上到上面的时候，你的确穿过那层云(“有”)才到达(“没有”)，故此“没有”亦不是永恒的存在(“没有”的可变性)，所以“非空”。

　　“无住生心”是佛教教的总生活态度。“无住”是不执着、分别、妄想，为清净心，是穿透层层云到天上；“生心”是生帮助别人为迷为悟的心，是安住天上后劝进行者的心。

　　之前讲到同时修“三福”、“六和”、“三学”、“六度”、“十愿”，以及“孝道”、“师道”、“慈悲”、“理智”、“平等”，也是步骤、也是一起修。

　　“三福”：

　　第一福为基础，学三根，为“人天福报”。

　　第二福为“二乘福”，回头依靠“觉正净”，持戒、不犯威仪，为小乘。

　　第三福为大心菩萨福报。

　　“发菩提心”：为觉悟。1、知世间苦极乐乐欲离苦得乐；2、利益众生舍己为人，“四弘誓愿”为菩提心之总纲领。

　　“深信因果”：念佛是因，成佛是果。

　　“诵读大乘”：只念《无量寿经》、一门深入，不够就“五经一论”，足矣。

　　“劝进行者”：分享佛法给别人。这样“三福”就解释完毕。

　　“六和敬”：

　　“见和同解”：为大家有共识。

　　“戒和同修”：为守戒守法。

　　“身和同住”、“口和无诤”、“意和同悦”：为大家没意见就没争论，每一天都有进步，为着同一个方向目标努力，法喜充满。

　　“利和同均”：为应得待遇。

　　“六和”就这样。

　　“三学”：“经、律、论”总称“藏”。“经”是定学；“律”是戒学；“论”是慧学。由戒即形式修行，入定即生清净心，而定中开慧。“三学”完毕。

　　到“六度”：为修因果报。分别有：“布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若”。

　　“布施”：分“财施”，“外财”为金钱，“内财”为劳力，为别人不为自己，待财富；“法施”，教导别人得法，得聪明智慧；“无畏施”，安慰别人恐惧，得健康长寿。

　　“持戒”：为守法守戒。

　　“忍辱”：为“忍”和“辱”。“忍”是忍耐，长远心；“辱”是能忍人所不能忍的，那忍有何难。

　　“精进”：“进”是进步，后而禅定不动；“精”是精纯不参杂而不离“进”。

　　“禅定”：是心有主宰，不被外间所动，为功夫。

　　“般若”：是即使不动亦知道外间发生什么事，这就是智慧。

　　十愿没有讲。总结来说，全是戒律，念无量寿经三千遍也是戒律，遵守得清净心，不起心动念，后而生慧，不分别执着。最重要都是清净心。这就是信解行证，对自己有信心，透过对经理解，依教奉行，来证明经上所说是对的。

　　八、三皈五戒——三根

　　一切法都是性德自然流露，佛陀只是叙述事实，无增无减。一年内三根扎，四个月一根扎。学完“三皈”、“五戒”，回个头来学“三根”，则“五戒”会自然圆满。

　　“三皈”分“自性三宝”和“住持三宝”。“自性三宝”是觉正净，归依自性有来觉悟，自性本有正知正见，自性本有清净心。但怕后人忘记，所以借以“住持三宝”述“自性三宝”。皈依佛门者当以“自性三宝”为真，“住持三宝”为佛像、三藏十二部经典、出家人。

　　“五戒”为“不杀、不盗、不淫、不妄、不酒”。

　　九、净业三福——孝

　　刚才略略介绍了“三福”，故不再重述。但“十善业”并未着笔，故需提及。

　　《十善业道经》是佛入门，需以“儒、道”作基础。

　　论整个佛法，全是一个“孝”字。“孝”字意味深远，为我们本有天性自性。人如果没有得到好的教育，天性就会很容易迷失。由最简单的“孝道”、到“师道”、到众生所有人、到圆满立志作佛，全部都是“孝”的扩大。

　　“十善业道”分别为“不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不两舌，不恶口，不绮语，不贪欲，不嗔恚”。

　　末学a06674

　　2018-07-13

求功名、富贵不是为自私自利，是为造福国家人民就一定能求得到

尊敬的上净下空恩师，共修系统的各位老师们：

阿弥陀佛！

　　以下是末学学习《了凡四训》粗浅的心得体会，恳请各位老师批评指正！

　　一 “立命之学”

　　了凡先生十五岁的时候被孔先生算出终生的命运，刚开始还是半信半疑，二十年后他发现自己的命运轨迹跟孔先生算的都一样。

　　后来遇到云谷禅师，通过禅师的指点，知道“命是由我作，福是自己求”，然后自己就真干。反省自己考不取功名，短命，又没有儿子的原因找了出来，深信云谷禅师的话，落实在生活当中，第一次发愿做三千桩善事；并且用“功过格”记录下一天的起心动念，反省过失。从此以后，战战兢兢，生怕得罪天地鬼神。

　　过了一年，参加礼部的考试，考了第一名，孔先生给他算命，头一次不应验。

　　同年秋天，他又考中的举人。虽然命运改变了，但是了凡先生，还是很认真检讨自己的行为，发现自己的过失还是很多。他前面三千桩善事求取功名，他得到了，并且请法师做回向。

　　接着再发愿，三千桩善事求儿子，也得到了。

　　这样就更加的坚定了断恶修善的信心，行善就更加的恳切。前面三千桩善事十年完成，第二次发愿做三千桩善事四年就完成，可见得是愈做愈顺利。按照规矩，又一次请法师回向。

　　第三次发愿做一万桩善事，就减税这一件事就圆满了，他每天都让随从把他每天所做的善恶，全部都记录下来。晚上在庭院里设个案桌，效仿赵阅道，向上帝祈祷，把自己一天所做的善恶都向上帝报告。

　　用自己改造命运的亲身经历来教导自己的儿子，拥有富贵荣华，自己要常常当作不得意的想法，做事很顺利，要当作不称心的想法，不论在什么样的环境下，都要谦虚，万万不可傲慢。然后教他“远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆。上思报国之恩，下思造家之福。外思济人之急，内思闲己之邪。天天、每时每刻都要检讨自己的过失。如果一日不检讨自己，我们就没办法进步；不进步我们决定退步。天下聪明人很多，都是得过且过、马马虎虎把自己一生耽误了。

　　云谷禅师的教诲，决定是正确的，没有错。

　　第二“改过之法”

　　我们心里头善恶念头，造作的恶业，可以瞒得过愚人，但是绝对瞒不过有学问有道德的人，更何况“天地鬼神”。我们的起心动念自然就表现的外边的语言，跟行为上。看一个人有福，他做人做事，决定没有“自私自利”常常替别人想，这个人有福。如果相反这个人就会遇到灾祸。

　　下边了凡先生告诉我们，未论行善，先须“改过”。我最开始接触佛法的时候，正好跟了凡先生讲的相反，我是先去行善，绝不“改过”，完全错了，“改过的办法”了凡先生告诉我们三个重点。

　　第一、要发耻心。了凡先生让我们跟古圣先贤比较，我觉得太高了，我跟雷锋比都比不过，就胡小林老师提到的孝子王希海，我都没办法跟人家比，都是老爷们，看看人家，回过头来看看自己，真的是“一身瓦裂”一天还觉得自己修学的不错，要是这个样子我这一生就白活了。

　　第二、要发畏心。净空法师，这里给我们讲了几个小故事，都是讲天地鬼神真的存在，我小的时候在爷爷奶奶家，也经常听老人家讲一些奇奇怪怪的事。我们在国企上班，敢占国家的便宜，都是我们心里不怕报应，不怕因果。就是因为我们觉得天地鬼神不存在，那些都是迷信，老法师告诉我们天地鬼神真有，做事一定要小心谨慎，千万不要得罪天地鬼神。在社会上要守规矩，现在科技发达，摄像头到处都是，现在想做一些坏事，我们能瞒得过谁啊！老老实实，本本分分，规规矩矩，做人绝对没错！

　　第三、须发勇心。了凡先生讲，为什么我们发不出来勇猛心，就是因为我们“改过”的过程中“得过且过”、“马马虎虎”，老实说就是我在“改过”的过程中，总是觉得自己的功夫还不错，还行。所以就懒散懈怠了，这个毛病习气一定要改。只要我们具备这三种心，“改过”就不难。

　　“改过”有从“事”上改，有人从“理”上改，有人从“心”上改。但是要知道，都必须要具足前面讲的“三心”。没有“三心”，无论从哪一方面都没有法子下手，都得不到效果。

　　老法师给我们做个大树的比喻，从事上改好比修剪树叶，从理上改好比修剪树枝，从心上改好比斩断树根，我个人理解就是以前我偷盗，现在我从事上改，我偷盗是不对的，从理上改，我是这个企业的工人我不应该干这个事，从心上改，我压根就没有想偷盗的念头，这是我个人的理解，有错误的见解请各位指教。

　　努力“改过”，一心忏悔，就会有“改过”的效果，心里开阔，干活的时候特别会干，精气神也很足，看到不喜欢的人也不会觉得烦，晚上睡觉梦境也很殊胜。这里了凡先生给我们树立一个“改过”的好榜样，昔蘧伯。

　　过恶深重者也有不好的预兆，这个人记忆力差，有事没事长生烦恼，看到正人君子，很不好意思，不喜欢听别人说正经话，没有精气神，说话语无伦次。看到这些例子，我就想起过去的自己，跟了凡先生讲的一样，发现自己有这些预兆，要警觉到，赶快回头。

　　第三、“积善之方”

　　一开端，了凡先生引用《易经》上的两句话，易曰。积善之家。必有余庆。很明确的告诉我们，认真修善绝定有好的果报，然后给我们在文中举出了，十个真心修善的好例子，这些都是利益别人的事情，全心全力利益别人、利益社会、利益国家。

　　事，无论大小，但看你用心，心量越大福报越大。我们要坚定信心，做善事绝对有善报，不但自己有大福报，子子孙孙也都沾光。

　　然后告诉我们：“善”有真有假、有端有曲、有阴有阳、有是有非、有偏有正、有半有满、有大有小、有难有易。我们在工作生活当中，父母、老师打我、骂我，这是“善”；如果为了自己的利益，去说好听的话，巴结别人这是“恶”。

　　①“善之真假”：我们做善事，真心，利益国家、利益人民，这个“善”是真。看到别人做善事，自己觉得不好意思、不去做，这个“善”就是假。

　　②“善之端曲”：纯是济世之心、纯是爱人之心、纯是敬人之心，这是“端”。有一毫媚世之心、有一毫愤世之心、有一毫玩世之心这是“曲”。

　　③“善之阴阳”：做善事，别人都知道了这是阳，“阳善”大家赞扬你，所做的好事，全报掉了。“阴善”做善事，不让人知道，这是阴。积阴德。“阴德天报之”，你将来得的果报厚，得的果报殊胜，得的果报长远。

　　④“善之是非”：行善，这个善的影响要广，时间长，这个善就是“是”，这是大善。如果影响面小，时间很短，这个善是“非”，这是小善。行善，“不论现行而论流弊”，“不论一时而论久远”，“不论一身而论天下”。

　　非义之义，现在所行的事，虽然看上去是不善，实际结果却是善！

　　非礼之礼，我们对别人很礼敬，但是要有分寸，要是过分的去恭维，赞叹，让这个人傲慢心起来了，这是错误的。

　　非信之信，我个人的理解，比如我答应，借钱给你，可是国家有灾难，需要捐款捐物，我可以不借给你，把钱捐给更需要的人，要是错误请师兄指点。

　　非慈之慈。比如长辈慈爱晚辈，小的时候“娇生惯养”长大了不听管教。小的时候严厉管教，长大了能成为一个合格的人，这个是好的。

　　⑤“善之偏正”：做一件事，自己行为自己以为是善，结果是恶，是“偏”。行为看上去是恶，但是结果是善，是“正”。

　　⑥“善之半满”：行善不论大小看论心，心真诚，行善很积极，在小的善都是“满”。再大的善，心里还有恭高我慢，行善懈怠懒散，是“半”。

　　⑦“善之大小”：比如我捐款给国家，我的心确实是为了国家人民，这个善就大。如果我捐款是为了自私自利，这个善就是小。

　　⑧“善之难易”：我这个人对钱财看的比较重，没学佛的时候，特别吝啬。我要积极的去克服这个贪心。看到别人有困难，富裕的人，帮助他们很容易，贫穷人帮助他们就很困难，如果贫穷的人，全心全力的去帮助他们，这个就很难得，更加值得大家赞叹学习。

　　了凡先生教导我们，在日常生活中要随缘尽力行善，并且举了十个例子：

　　①“与人为善”：了凡先生举出了舜王，用自己的身体力行教育感化了他的子民。

　　那么我在工作中一定要以身作则，也要学习舜王，感化家人、同事。净空老法师讲到，我们自己认真负责，但是不能看不惯别人的生活工作的方法，否则这样是错误的；要处处谦虚，恭敬别人，看到别人有很小的善，要全力的去随顺他、帮助他、成就他，让他生欢喜心。

　　②“爱敬存心”：我们每一个人，聪明、智慧不一样，但是我们都是一个根生的，都是一体，道家说，“天地与我同根，万物与我一体”；佛家讲，“唯心所现，唯识所变”，敬爱别人就是敬爱自己。

　　净空老法师讲，“神爱世人”，佛菩萨大慈大悲，我是宗教徒，我在经典里边感受到了“神爱世人”，我要把神爱我的样子来爱一切众生。我是学佛的，我要把佛菩萨的大慈大悲，也要落实在工作、生活当中，让家人、同事、朋友都感受到佛菩萨的大慈大悲。

　　③“成人之美”：了凡先生用玉来比喻，石头需要打磨才能成为美玉。在工作生活中发现一个人很有志向、禀赋很好、谦虚恭敬，我们要帮助他、成就他；别人诽谤他、陷害他，我们要努力的减轻别人对他的毁谤，让他成就的道路上一帆风顺。

　　④“劝人为善”：在我们单位，盗窃的事情很多，比如没有经过领导同意就用水、用电，这个事情，要看时机、要很婉转的劝导，不要直来直去，要不然会起到反面效果。现在家里都有电脑，把净空老法师的经教发布到网上，这些都是劝人为善啊！

　　⑤“救人危急”：现在网络发达，年底就会发布5G网络了，把净空老法师的经教，发布到手机互联网上，我们上传的这个视频在网络上扩散，就能拯救这个社会的危机。

　　⑥“兴建大利”：在我上班的路上，总能看到一位老人清扫路面上的碎石头，我每一次看到都很感动，在别人眼里都觉得他是个傻子，殊不知古话讲得好，“傻人有傻福”，这样的人才是真正的兴建大利。

　　⑦“舍财作福”：修行，先要从“财布施”下手，这样可以减轻我的奸贪吝啬的心。菩萨的“六度”万行，第一条就是“布施”。

　　⑧“护持正法”：我只要认真的学佛，依教奉行，给社会大众做最好的榜样，这就是“护持正法”。

　　⑨“敬重尊长”：家里的父母长辈、国家的各级领导人、单位的同事，都是我要尊敬的对象。

　　我在家里边做家务，有的时候让母亲不顺心了，说我几句，我会起烦恼，顶几句嘴，真忏愧！

　　有时候自己反省，为啥单位领导说我，我怎么就笑眯眯的听着呢？！就是因为这里边有利益关系，总得来说还是自私自利在作怪，我要加油改正毛病。

　　⑩“爱惜物命”：听经懂得了吃素的好处、还有杀生害命的坏处。夏天到了，苍蝇蚊子多了起来，上夜班点蚊香一定要把窗户开个小口子，在树下走路要小心地下的行动缓慢的虫子，尽自己最大的能力不去伤害小动物。

　　第四篇“谦德之效”

　　《易经》六十四卦，每一爻都是吉利而没有凶相的，唯独“谦卦”，没有凶相。了凡先生常常见到贫寒的学生即将要发达的时候，这个人一定非常谦虚。傲慢自大的人，自自然然会遇到一些吃亏的事情。

　　能够谦虚的人一定能得到利益。水总会流到低洼的地方，不会流到高的地方，所以恭高我慢得不到之润。

　　对于自满的人、傲慢的人，鬼神总是要找他麻烦，给他开开玩笑；而对于谦虚的人，鬼神尊敬、鬼神帮助。

　　对于自满的人、自大的人、傲慢的人，人们总是讨厌他，对谦虚的人总是欢喜他。所以“谦之一卦，惟有吉利而无凶灾”，这是做人重要的原则。

　　了凡先生举出了五个人来做例子，四个正面的例子，一个反面的例子，这些都很有道理，是很好的例子。

　　我们命里没有功名、没有富贵，但是我们求功名富贵不是为了自私自利，而是为了造福国家人民，我们一定能求得到。

　　我们学佛想成佛，成佛不是为了自己得解脱，而是为了成佛以后有能力帮助一切苦难众生，也能得到。只要我们立定此志，念念谦虚、尘尘方便，自然能感动诸佛菩萨，天地鬼神的帮助。

　　感恩尊敬的净空法师！

　　感恩共修系统辛勤工作的各位老师！

　　阿弥陀佛！

　　惭愧弟子b02114

　　2018-07-07

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