摘自净宗经教网（佛陀教育网）“学佛共修修学体会”  2017年8月1日      

“感恩心”生起来了，“抱怨心”出现时会转成“感恩心”

尊敬的净土释疑网指导师和同修们：阿弥陀佛！

　　近几个月来，我在学习《地藏经玄义》，看过文字版三遍以后还是觉得写报告无法下手，再读过一遍《地藏经讲记》，又意识到《玄义》内容已经大都忘掉了。真是惭愧！

　　这颗心太执着，总想通过学习得到点什么。净空老法师说：“不但没有能得的心，也没有能得的一切法，内有一个能得的念头，外面有一切所有，你是全迷了。”自己处于迷中，所以更要坚定不移的跟着老法师学习，理明了，心才会安定，事上才会做好。

　　现在，将我的心得向大家简单报告。

　　【原夫一念自性，体元湛寂，自性之心，用本虚灵。】“自性”是“一念”，“一念”就是“真如”、就是“本性”、就是“真心”、是根源、宇宙万法的本体。“一念”就是“一心”，净土叫“一心不乱”。“一念”变现出“一真法界”。学到这些之后，我明白了“真心”是么样子。

　　心，真有，但找不到，因其“湛寂虚灵”，只有开悟者才识得此心。我是多念的人，总是胡思乱想，妄心做主。生起怨恨时，知道自己不该如此；懒惰时，觉得惭愧；玩手机时，看电视剧时，觉得无法控制自己。战胜自我真是太难！只有在一字一字慢慢念佛号时，心才清净些。念念“湛寂虚灵”这四个字，或许有点“本来无一物”的味道。现在明白，以前的报告中有些想法看法是不对的，那只是自以为是。知道自己心不真诚，所以，生活的小心翼翼。

　　“感恩心”生起来了，“抱怨心”出现时会转成“感恩心”，这一点很欣慰。

　　以前，不懂感恩，不会说谢谢，活在怨恨里不能自拔；“改过心”加强，敢于承认自己的不是，只有“洗心易行”，才能做个好人。

　　“慈悲心”有时候有，有时候就忘了，看到肉食竟然无动于衷，看到柜台上的有形肉类像鱼虾等才会想起为它们念句佛号。以前杀过那么多蚊蝇之类的小动物，当时的心真是置之死地而后快，根本没有怜悯心。做恶事而求幸福，愚痴！

　　“分别心”减少，吃饭穿衣很少挑拣。净空老法师教导我们，在生活中修行，执着心也减少一点点。

　　观一切法，用“空、假、中”来观，即“体空、相假、用中”。这是从《玄义》里学到的最受用的观法，如果能时时提起，分别心、执着心则不会主导我的生活。

　　总而言之，为自己利益着想，会意识到自己在搞自私自利，知道自己在贪、在嗔恨；惭愧心、忏悔心生起之时，自己便在进步中，但也有退步时。

　　《地藏经》云：“是南阎浮提众生。志性无定。恶习者多。纵发善心。须臾即退。若遇恶缘。念念增长。”“志性无定”就是心思散乱，没有主见。

　　我的心思散乱，又禁不住诱惑。在家里，最大的恶缘便是手机，朋友圈总是关了又开，反反复复。自己是下根人，佛法熏习不够。这个暑期，心杂，学习松懈，有退转。老法师说过，要对自己狠心。

　　《无量寿经》有云：“宜自决断，洗除心垢，言行忠信，表里相应，人能自度，转相拯济，至心求愿，积累善本，虽一世精进勤苦，须臾间耳。”这句经文激励我继续前行。

 　　我的心得报告就此结束，有不足之处，请大家指出改正，本人非常感激！

　　感恩净空老法师！

　　感恩所有同修师兄！

　　阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！

　　学生  b02073敬呈

　　2017年7月28日

 

有“孝亲尊师”的根才学会《地藏经》；谁看轻佛法谁吃大亏

　　顶礼本师释迦牟尼佛！

　　顶礼西方极乐世界阿弥陀佛！

　　顶礼地藏王菩萨！

　　顶礼净空老恩师！

　　刚开始学习时心中升起一个疑问:基础的经典也学了，为什么老师们还不安排学《无量寿经》呢?学完之后，心中豁然开朗了。修道必须要依据“心地”，《地藏经》就是心地法门，地藏是“孝敬”，世出世间法都是建立在孝道的基础上，世尊四十九年所说一切法，都是《地藏经》的注解。 “孝亲尊师”是自性本具的德行，修学以“孝”为根本、为基础。我们依照这部经典的理论方法修学，成就自己地藏法门，才能建立一切大乘佛法，建立净土的佛法。

　　纵观自己的这颗心，妄念纷纷，有点急功近利，恨不得直达极乐世界的殿堂，殊不知所有大乘法、净土法都建立在孝道的基础上，离开“孝道”和“心地”的建设就没有佛法，就连佛法的门都进不了，地藏法门是大乘佛法的第一课，是入门的基础、必修的课程。感恩净宗学会的大德老师们，让末学知道自己还有这么心浮气躁。在此末学深深的忏悔!通过学习《地藏经》弟子也有了一点粗浅的认识。

 

　　一、地藏菩萨不是一个人

　　“地藏菩萨”是个通号，不是一个人的专有名词，凡是修学“孝亲尊师”的这个人就是地藏菩萨；我们起一个恶念、想做一个坏事，有人来劝导我们，那个人也是地藏菩萨化身；所以地藏菩萨无时不在、无处不在。只要我们细心观察在我们的身边有许多人为报母恩念念断恶修善，他们都是地藏菩萨的分身，“孝”的力量多大呀！

　　“地”是我们的心地，心地平等，载荷诸法、载荷一切众生，喜欢的、爱的人也住在这个地上，讨厌的、怨恨的人也住在这个地上，地不分亲怨、没有好恶，心如大地，能安一切。我们要学地藏菩萨的存心，要学地藏菩萨的为人，要学地藏菩萨处事待人接物，开发自己的自性的宝藏。“孝亲尊师”就能开发自性的宝藏。把“孝顺父母”的心推广孝顺一切众生，一切众生就是我们自己的父母，一切众生就是我们的老师。

　　以前总以为佛菩萨离我们很遥远，实不知就在我们身边，世间种种现象都是诸佛如来变现的，一切人、一切事、一切物，用清净平等心去看，统统是诸佛菩萨示现的，凡夫只有我一个，种种示现都是为度自己，想想佛菩萨好亲切、好慈悲呀!

 

　　二、知恩报恩——报父母之恩，报老师之恩，报国家恩，报众生恩

　　佛菩萨常常在世间，我们没有高度的警觉，常常得罪、轻慢、瞧不起佛菩萨，造作无量无边的罪业，自己不知道。经上说“诸佛菩萨或现男子身。或现女人身。或现天龙身。或现神鬼身。或现山林川原。河池泉井。利及于人。悉皆度脱。或现天帝身。或现梵王身。或现转轮王身。或现居士身。或现国王身。或现宰辅身。或现官属身。或现比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷身。乃至声闻。罗汉。辟支佛。菩萨等身。而以化度。非但佛身。独现其前。”

　　明白这些事实之后，对一切众生决定不能生轻慢心。我们的身得自于父母，父母生我、养我。自己长大成人了，父母那个恩德似海深；求学，学业成就了、学位拿到了。

　　在佛门中，“三宝”是我们老师，不分男女老少、不分贵贱贫富，也不分天上人间，九法界众生一律平等对待，让我们迷途知返，教我们觉悟，续我们的慧命，老师的恩德比天高，父母之恩、师长之恩不能忘记。

　　国家保护我们，使我们安居乐业，每次看部队子弟兵受检阅时齐整整的回答“为人民服务”的时候，感恩的眼泪就不由自主地流下来，我们不能离开社会、离开大众独立生存。

　　众生，我们的饮食衣服都靠许许多多人耕种制作，我们怎不知恩报恩，感恩戴德！一切众生对我都有恩德，赞叹的人有恩德；毁谤的人、破坏的人、陷害的人还是有功德，他的功德是教我们反省、警觉。菩萨教化众生，一个从正面，一个从负面，正面劝善，负面帮助你警觉、断恶，让我们觉悟。没有这些逆缘、逆增上缘，人就迷惑在顺境当中，不知道觉悟。

　　对动物、植物、山河大地、天龙鬼神、河池泉井无不肃然起敬，它们都是佛菩萨慈悲示现来帮助和救度我们的，以前总是任意浪费和糟蹋它们，对动物、天龙鬼神也毫无恭敬之心，毫无感恩之心，也毫无孝敬之心，在此弟子深深的忏悔！改毛病习气、改心理，读诵大乘，依教奉行。感恩一切!

 

　　三、业因果报丝毫不爽

　　“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是”。我们这一生所受的，前世造的因。我们今天无论受什么灾患，安心接受，前世造的因不好，现在应当受果报。受果报不怨天、不尤人，这一生努力修善，决定不杀生，不做恼害众生之事。我们这一生起心动念、一切造作是来世的果报，“因缘果报，丝毫不爽”。

　　佛在经上说：“地藏菩萨。若遇杀生者。说宿殃短命报。若遇窃盗者。说贫穷苦楚报。若遇邪淫者。说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者。说无舌疮口报。若遇嗔恚者说丑陋癃残报。若遇悭吝者。说所求违愿报。若遇饮食无度者。说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者。说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者。说天地灾杀报。若遇烧山林木者。说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者。说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者。说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者。说盲聋瘖哑报。若遇轻法慢教者。说永处恶道报。若遇破用常住者。说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者。说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者。说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者。说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者。说所求阙绝报。若遇吾我贡高者。说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者。说无舌百舌报。若遇邪见者。说边地受生报。是诸众生。先受如是等报。后堕地狱。动经劫数。无有出期。”

　　冷静细心观察我们的这个世间，正如佛所说一生当中灾难很多，常常遇到，事事不如意，受病苦短命、饥寒贫苦、家人不和、求不得、骨肉分离、盲聋瘖哑、畜牲等恶报，“杀、盗、邪淫、妄语、两舌、恶口”是一切恶报的因，是社会一切动乱灾祸的根源，果报没现前，花报先现前，灾难的频繁，天灾人祸苦不堪言。活着受花报，死后堕无间阿鼻地狱。

　　我们只有依靠“地藏菩萨”，开发心地宝藏，依照经典的教训把它修正过来，从错误回头，依照经典一桩一桩把它修正过来。从今以后深信因果，不淫欲、不妄语、不两舌、不恶口，赞叹大乘，志心归敬地藏菩萨，我们今生遇到佛法才找到一条生路，找到一条出路，脱离生死轮回，暂时脱离这些冤亲债主，我们发愿到西方极乐世界，到那里去作菩萨、作佛，回来再还债。只有明白因果这个道理与事实，才会依教奉行，破迷开悟、离苦得乐。

　　弟子的家人常常恶口、傲慢，感得眷属斗诤报，虽说是家人，但弟子肯定是有这方面的共业，才感到菩萨这样慈悲示现，让弟子明白自己还存在这么多的缺点和错误需要去改正，人跟事有的时候不如意、会生气，这不是外面境界的过失，是我们自己的过失。我自己没有修好，没有给人做一个好样子，是我的罪业。弟子在此深深的忏悔！已快到地狱的门口，必须、尽快、马上回头，真修、真干。

 

　　四、读《地藏菩萨本愿经》提高自己高度的警觉

　　造作地狱的业因很容易，堕落地狱之后想出来，太难太难了！《地藏菩萨本愿经》提高自己高度的警觉。

　　有九种人常常堕落在阿鼻大地狱中: 第一个“食僧物”； 第二个是“佛物”，随便用供佛物品；第三个“杀父”；第四“杀母”；第五“杀阿罗汉”；第六“破和合僧”； 第七“破比丘净戒”；第八个是“犯净行尼”；第九个“作一阐提”。还有，看到歌舞表演，如果不善观察，心生爱染，也堕地狱。

　　地狱境界是自己变现出来的，业力所现，我们特别要明了地狱的业因果报，千万不能再造地狱的因了，实在太可怕了！虽然是个虚幻不实的境界，像我们现前虚幻不实的人生一样，我们在里面真的有苦乐忧喜的感受，地狱是极苦之处，到那里头要受阿鼻地狱的苦，千倍超过十大地狱。经上常讲阿鼻地狱、无间地狱的苦，超过千倍八寒八热、十八层地狱都不止。

　　地狱里现相，变自己心里面所知道的这一些刑具。所以我们要真正懂得眼不见恶色，耳不闻恶声，一切这些恶劣的境界我们不要去接触、不要去沾染。所以这一些科幻恐怖影片少看为妙，纵然堕地狱，少了不少种刑罚，阿赖耶识里面含藏种子，如果将来堕地狱比一般堕地狱要增加很多种的刑罚，堕进阿鼻地狱的时间论劫算的，时间之长，所以这个业因果报，万万做不得！

绝不能贪眼前一点的小利，造作这么重的罪恶。“是故众生。莫轻小恶。以为无罪。死后有报。纤毫受之。”起心动念统统有果报。我们要在起心动念上下功夫，不起一个恶念，把所有的恶缘统统断掉，现在我们阿赖耶识里有阿弥陀佛的种子、有西方极乐世界的种子，只把这个种子好好的培养它，只加一个念佛的缘，一切法门当中，第一方便、第一稳当、第一容易，无过于念佛法门。要帮助众生、救济众生，免堕恶道，这部经是救命的经，是教我们在人天两道把脚跟站牢，不失人身，不堕恶道的，能够挽救的无过于“孝敬”，我们要高度警愓。

 

　　五、佛菩萨的事是最圆满、最殊胜的

　　一切心行、事相之中，佛菩萨的事是最圆满、最殊胜的。佛菩萨所做的，跟我们现实的生活没有两样，就是把念头转变一下，把“迷邪染”转变成“觉正净”。我们的生活是佛事，我们的工作是佛事，我们处事待人接物样样都是佛事，佛事的果报无比的殊胜。真正的幸福美满，就在过佛菩萨的生活。人起一念善心、做一点点善事，就把这时候的人当作“诸佛”一样看待。“一念相应一念佛，念念相应念念佛”，我们发一念善心，鬼神都把我们当作佛看待；那一点善心、善念，就能感动鬼神来护卫。

　　我们也要发心做佛菩萨的事业。学地藏菩萨的“孝敬”；学观音菩萨的“慈悲”；学文殊菩萨的“智慧”；学普贤菩萨的“落实”。四大菩萨教我们开发自性宝藏。大地含藏的宝藏用得尽，我们心性里面含藏的宝藏用不尽，一定要懂得开发！

 

　　六、举心动念，无非是罪

　　弟子以前听到这句话一直很疑惑，世间还是好人多，人人都会起心动念，怎么会都是罪呢?现在弟子明白了那个“罪”的标准定得高，落到十法界，就是罪。这个“罪”的标准是“一真法界”跟十法界的界限，落到十法界，起心动念就是罪；起心动念就已经把“真心真性”变成了“识”、把“四智”变成“八识”，这就是罪。我们真正学佛的人，要很冷静的去观察、去思惟，觉得自己起心动念与哪个法相应，将来就到哪一道里面去受生，一定要很清楚、很明白。

　　佛是“平等”心；菩萨是“六度”心；念念与“十善”、“四无量心”相应，这是天道；得人身，与“五戒”相应；三恶道与“贪”相应是饿鬼道；与“嗔恚”相应的是地狱道；与“愚痴”相应的是畜生道；修罗也修上品十善，没有“四无量心”，而且是贡高我慢，嫉妒心很重，好胜心很强，这是修罗因。如果我们用“清净、平等、觉心”去修“六度”，起心动念与这个相应，走的才是佛道；如果我们起心动念与贪嗔痴相应，走的是三恶道。常常用佛陀这一些教诲来测验自己，用这些教诲来检点、考察自己。

 

　　七、过去、现在、未来同时存在

　　“过去、现在、未来”同时存在，佛法里面讲是不同时空的形成，就是不同法界。每一个人的法界都不一样，我们同样看一个人、同样看一朵花、同样看一桩事情，有人看得欢喜，有人看得讨厌，那就是法界不同。喜欢，每一个人喜欢程度又不一样，法界还是不同，真正找不到二个人对一桩事情看法完全相同的。法界的形成、时空维次的形成，是妄想、分别、执着产生的；佛讲二个人看法完全相同是成佛后，“佛佛道同”。

　　以前弟子以为所有的人都是在一个法界里，现在才明了每一个人的法界都不一样。在生活中，我们细心观察，在我们人法界确实住足十法界。虽说都是人道，有人是人中的佛、人中的菩萨、人中的人、人中的畜牲、人中的饿鬼、人中的地狱，受用各不相同。我们今天动的什么念头，就是在什么法界。

　　在一切境缘当中，使自己真正成就清净心、真正成就平等觉。一切众生种种示现、种种作为，我们不要放在心上，转过来学佛菩萨，转轮回心为菩提心，真正转过来，生活、工作跟平常一样没有改变，心理改变了。以前是为自己，或者为家庭，或者为这个团体，现在是为尽虚空、遍法界，入佛菩萨的境界，方法就是“看破、放下”。把我们凡夫心、轮回心，改变成菩萨心、改变成佛心。把妄想、分别、执着断掉就突破了，无量无边不同的法界就统统可以见到。

 

　　八、我们对佛法不能看轻

　　以为我们学佛就是要做社会福利事业，举世赞扬。这个事情不能说不对，也不能说完全对。大家统统做慈善事业，不能挽救社会，社会还是趋向动乱。

　　佛法的利益是教人断恶修善，从根本上解决问题，目标是这个社会长治久安，帮助众生觉悟，抛弃烦恼、抛弃欲望，开发自性智慧德能。能破妄想、分别、执着，能帮助人永远摆脱烦恼，我们无论是富裕或者是贫贱，贫贱人守本分，安贫乐道；富贵人做富贵人的好榜样，以他生活多余的能够周济贫穷，富贵人的好样子，有福与一切众生共享。从政为人民服务，经商也为人民服务，做工还是为人民服务，大家才真正生活在安乐祥和的世界里。所以佛法是我们迷途知返的明灯；是开启智慧的钥匙；是通向极乐世界的航船。我们绝对不能看轻。

　　总之，在日常生活当中要有正知正见，认真落实佛菩萨的教诲，“断一切恶、修一切善”，不断改过自新；学地藏菩萨，在心地上下功夫，对一切众生决定没有恶意，远离世间名闻利养、五欲六尘；“孝亲尊师”，在“孝道”的基础上落实“师道”，力行之首就是“孝敬”，从自己的父母开始做起，切实力行《地藏经》的教诲。

　　以上是弟子一点浅薄的学习体会，恭请各位大德菩萨和老师们批评指正!

　　祝愿老法师身体康健、久住世间！

　　叩拜佛菩萨！

　　叩拜净空老法师!

　　阿弥陀佛! 阿弥陀佛! 阿弥陀佛!

　　惭愧末学b 01136顶礼敬上

　　2017年7月30日

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