摘自净空法师《2014大经科注》第474集  2017年7月8日 讲于 英国

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听闻“净土三经”能信、能欢喜受持是难中之难

 

　　那么再回过头来，“盖此净宗乃最极圆顿，超情离见，不可思议之微妙法门。”这是净土宗，没有比这个更圆、更顿。“圆”是圆满，丝毫欠缺没有。“顿”是快速。一生数十寒暑，就能保证你往生极乐世界，见性成佛。这“超情离见”是到极乐世界去证得的。

　　【解】若人于此法能生实信，信事信理，信因信果，信自信他。

　　“信”有这六种，这六种信你统统具足，这叫“实信”。

　　【解】如是六信具足，当知其人，亦必超情离见，与无相智慧相契。是故经中《独留此经品》曰：“若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。”

　　“独留此经品”里头有这四句话，你听到这部《无量寿经》或者是这部《阿弥陀经》，你能够信、能够喜欢、能够接受，“持”是依教奉行；能够依教奉行，“难中之难，无过此难”。所以我们这些人遇到这个经也相信、也学习，学了几十年功夫不得力，什么原因？这几句经文帮我们说出了答案，能信、能依教修行，难中之难，世出世间一切法里头没有比这个更难。

　　为什么你一听就相信？佛经上说过，你过去生中曾经供养无量诸佛，不是一生一世修来的，生生世世累积这个功德成就的。所以听到这个经，叫他“一门深入”，他真干；叫他“长时熏修”，他也肯真干，我们就知道这个人善根深厚，跟一般人不一样。一般人没有这么深厚的善根，真是“难中之难”；有这样的深厚善根，他完全接受，依教奉行，三年五载，就有很好的成就现前，心地清凉自在。

　　对世出世间一切法执着放下了，“六根”对“六尘”境界，有，很好；没有，也很好，不放在心上。对于佛所宣说的无量法门，你看到《大藏经》恭敬礼拜、欢喜赞叹，无论哪个人修学哪个法门都好，不必计较。如果要论成就，圆满的成就、究竟的成就，那只有念佛求往生，其他的法门不能跟净宗相比。这个事实我们要知道。

 

我们修学多年为何功夫不得力？

 

　　【解】前云“取相分别”，虽种大福田，“求出轮回，终不能得”。是乃取相之过也。

　　我们修学这么多年功夫不得力什么原因？就这四个字——“取相之过”——着相，样样都认真，没真放下。

　　【解】今云“若以无相智慧，植众德本”，“当生佛剎，永得解脱”。是乃离相求生之功也。

　　一句话把我们的病根说清楚了，只要“离相”，求生就成功了。

　　看下文：

　　今云“若以无相智慧，植众德本”，“当生佛刹，永得解脱”。是乃离相求生之功也。

　　【解】或入三辈，或堕疑城，关键所在，已昭然若揭矣。“身心清净，远离分别”者，盖无相智慧，即万法一如，染净平等，故身心清净。一切皆如，故离分别。再者念佛“都摄六根，净念相继”。都摄六根，故身心清净。净念相继，自然远离分别。

　　不再执着了。

　　【解】或疑净宗以厌离娑婆，欣求极乐为愿，如是欣厌，岂非分别。

　　这也都是祖师大德说的，佛经上讲的，这几句话好像自相矛盾，喜欢极乐世界，厌恶娑婆世界，这不是分别吗？

　　《妙宗钞》智者大师的著作：

　　【解】《妙宗钞》答曰：“取舍若极，与不取不舍，亦非异辙。”盖舍之若极，则万缘放下，六根寂静。取之若极，则六字洪名，一念单提。如是念佛，何异于不取不舍，故云：“亦非异辙”。

　　这段讲得好，这是教给我们念佛的方法。

 

不起心动念是佛的“佛见”，有分别执着是凡夫“知见”

 

　　【解】又《弥陀要解》答曰：“设不从事取舍，但尚不取不舍，即执理废事。既废于事，理亦不圆。若达全事即理，则取亦即理，舍亦即理。一取一舍，无非法界。”如是妙谛，实非情见所能及。

　　“情见”的对面是“智见”、“情见”。六道凡夫里面带着有情、有欲，菩萨般若智慧现前，情欲没有了。凡夫见的，幻相；菩萨见的，真相。

　　“妙谛”是真相，妙在哪里？有、无一体，生、灭一体，生、灭同时，有、无不异。

　　放下七情五欲，七情五欲根本就不可得，是放下什么？实在讲是放下对于“情见”的执着。“情见”的是事相，只要不执着，不分别、不执着就对了，那不起心不动念你就圆满了。不起心、不动念是佛的“佛见”，有分别执着是凡夫“知见”，阿罗汉有的时候还有习气，确实他没有执着了，他有习气。这桩事情佛在经典上也讲得很清楚，我们能够理解。

　　所以大乘经上讲的“一切法”，用的名字叫“妙谛”，我们世间人现在用的术语叫“真理”，“妙谛”就是“真理”，事实的真相，真理是“不二”，“二”是假的。凡夫“情见”，不是事实真相，事实真相是“妙谛”，我们见不到。

　　量子力学家在近代二十年当中，由于仪器的进步，发现了“量子”，“原子、电子、粒子”不是最小的，“中子、微中子”也叫“量子”，这是最小的，不能再分了，再分没有了，佛法叫做“邻虚尘”，“邻”是邻居，邻居是什么？邻居是空的，所以你不能分，分它就没有了。这个东西被现在量子力学发现了、看到了，所以把结论告诉我们。

　　根据量子力学家的研究，所看到的真相，是没有“物质”这个东西。物质从哪里来的？从心想生。跟佛经说的一样，“一切法从心想生”，心想它就现，心不想它就不现，“妙谛”。

　　实际上我们对整个宇宙看法错了、想法也错了、对待的心态也错了，真相不能说“有”，不能说“无”，不能说“大”，不能说“小”，为什么？“大”中有“小”，“小”中有“大”，换句话说，在“自性”里头没有一法是对立的。那一法呢？“一法”是“一体”，不是对立，是“一体”。

　　“体”是什么？“体”是本性，当人自性，就是我们自己自性，自性是一个，是相同的，十方诸佛如来自性跟我的自性是一不是二，弥陀释迦的自性跟我的自性也是一，也不是二，动植物的自性，六道众生的自性都是一体，是我们有情见，把它看错了，诸佛菩萨给我们讲的是妙谛。

　　所以蕅益大师说得好。“若达”，通达，真的是通达。“‘若达全事即理，则取亦即理，舍亦即理。一取一舍，无非法界。’”如是妙谛，实非情见所能及。“

 

用“妄心”跟极乐世界不相应；用“真心”跟极乐世界相应

 

　　【解】“求生净刹”者，至心信乐，愿生彼国也。

　　这句话重要！我们求生净土、求生极乐世界，“至心信乐”。“至心”，“真心”，不能用“妄心”。用“妄心”功夫不得力，跟极乐世界不相应，所以这个愿会落空，如果用真心，真心是什么？真心没有念头。换句话说，阿罗汉有少分的“真心”，不圆满；菩萨用到“真心”，但是也没有圆满，成佛就圆满了。所以法身菩萨“明心见性”之后，到哪里修行？他们到“实报庄严土”，这个地方统统是证法身的。修行的道场，在这道场里面见到法身如来、报身如来，从“法身”现“报身”。现“报身”是为度报身菩萨，极乐世界最殊胜的地方，它的“方便有余土”，“凡圣同居土”都仿佛像“实报土”，所以称为“极乐”，我们要真的向往，“至心信乐，愿生彼国”。

 

“十念必生，有愿必满”

 

　　【解】如是求生，是乃举我介尔一念心愿，投入弥陀无边愿海。亦即摄彼一乘无边愿海，入我介尔一念心中。是故十念必生，有愿必满。

　　这才能把这两句话肯定了，不再怀疑了，“十念必生，有愿必满”。只要你想去，一定可以满你的愿。

　　【解】“趣佛菩提”，因中即发菩提心也。果上则是必补佛位，究竟菩提也。以上六句即是今经之宗。发菩提心，一向专念。如宗而修，故“当生佛刹，永得解脱”也。

　　这一部经可以说字字句句，一个字不能放过、一句不能漏掉，真正是保证我们一生往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，圆证无上菩提，决定不是假的。佛不是用这些话来哄哄我们的，不是的，句句都是真话，我们要牢牢记住，认真努力，“信、愿、持名”，把我们的起心动念、分别执着念掉，感应就现前。

　　好，今天时间到了，我们就学习到此地。 

 

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