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分享:我们修学几十年功夫不得力,是没把“十善”基础做好

  来源:佛陀教育共修分享 录入时间:2016-08-03 17:33:46
关键字:学十善业,十善业,分享,共修分享,十念法,学感应篇,忠孝,一门深入,知足,职业,养生,杀生,教育
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摘自净宗经教(佛陀教育)网“学佛共修”修学体会  2016年8月3日

 

好好听经明理后方能切实落实

 

顶礼上净下空老法师!

尊敬的各位同修大德,及各位师兄们:您们好!

阿弥陀佛!

  弟子非常惭愧!从去年九月份提交一份报告,到现在才是第二份;还把密码丢了!(起初对净土释疑网的轻视,惭愧!)得佛力加持才找到密码!阿弥陀佛!学习期间也是东看看、西看看,没有遵守注册信诺。在此像各位同修忏悔,一定坚持一门深入!

  期间看各位师兄的心得报告,有时还认为这个师兄不如我,我还不错。在此忏悔!印祖说:“总有功夫,总觉我功夫很浅,只管自己家,不管人家,看一切人都是菩萨,唯我一人实是凡夫,果能以我所说,决定可生西方极乐世界。”惭愧呀!还没怎么呢!习气太深,业障太重。今生不出娑婆,必堕地狱,求出无期。无限感恩佛菩萨!不遇正法,求出无期。

  在家中基本每天还能坚持读《弟子规》、《无量寿经》早上第六品及晚上三十二到三十七品,找二十条优点、二十条缺点。中间感觉有时还清净,有时读经心里着急、慌,心里毛毛的,总觉时间不够,可能也是业障深重的表现吧。总还认为自己懂点,给妹妹讲讲、给有缘的人讲讲,认为自己不失言、失人。“率尔臆说”,不该说的时候说了,也不是很清楚!“见未真,勿轻言;知未的,勿轻传”。

  心里还是贪,胡小林老师在讲席当中说,“《弟子规》圆圆满满的做到就是佛,作不到,不能学一条作一天,看不上,认为不重要。‘话说多,不如少’,老跟人说废话,‘少说一句话,多念一句佛,打的念头死,许汝法身活’”。

  胡小林老师在学佛的体会当中说:“如何念佛,如何对治习气,不要那么多,一句佛号‘南无阿弥陀佛’六字洪名,用十念法。‘至于念佛,心难归一。当摄心切念,自能归一。摄心之法,莫先于至诚恳切。心不至诚,欲摄莫由。既至诚已,犹未纯一,当摄耳谛听。无论出声默念,皆须念从心起,声从口出,音从耳入。(默念虽不动口,然意地之中,亦仍有口念之相。)心口念得清清楚楚,耳根听得清清楚楚,如是摄心,妄念自息矣!如或犹涌妄波,即用十念记数,则全心力量施于一声佛号。虽欲起妄,力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法。在昔宏净土者,尚未谈及。以人根尚利,不须如此,便能归一故耳。(印光)以心难制伏,方识此法之妙。盖屡试屡验,非率尔臆说。愿与天下后世钝根者共之,令万修万人去耳。所谓十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得分明,仍须记得分明。至十句已,又须从一句至十句念,不可二十、三十。随念随记,不可掐珠,唯凭心记,若十句直记为难,或分为两气,则从一至五,从六至十。若又费力,当从一至三,从四至六,从七至十,作三气念。念得清楚,记得清楚,听得清楚,妄念无处着脚,一心不乱,久当自得耳须知此之十念,与晨朝十念,摄妄则同,用功大异。晨朝十念,尽一口气为一念,不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可,若二十三十,则伤气成病。此则念一句佛,心知一句。念十句佛,心知十句。从一至十,从一至十,纵日念数万,皆如是记。不但去妄,最能养神。随快随慢,了无滞碍。从朝至暮,无不相宜。较彼掐珠记数者,利益天殊。彼则身劳而神动,此则身逸而心安。但作事时,或难记数,则恳切直念。作事既了,仍复摄心记数。则憧憧往来者,朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓“都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。’”

  “利根则不须论。若吾辈之钝根,舍此十念记数之法,欲都摄六根,净念相继,大难大难。又须知此摄心念佛之法,乃即浅即深,即小即大之不思议法。但当仰信佛言,切勿以己见不及,遂生疑惑,致多劫善根,由兹中丧,不能究竟亲获实益,为可哀也。掐珠念佛,唯宜行住二时。若静坐养神,由手动故,神不能安,久则受病。此十念记数,行、住、坐、卧皆无不宜。卧时只宜默念,不可出声。若出声,一则不恭,二则伤气。切记!切记!(印光法师文钞上卷——复高邵麟居士书四)”(复制过来的)我们都是顿根,但十念法可以救我们!“光愿与天下后世顿根者共之令万修万人去耳。”我们的过错怎么老是改不了。明明知道错了,知道佛号要压住!不能火烧功德林。明明知得,明明犯得。为什么压不住烦恼习气,障深福薄。不知地狱娑婆苦,念佛不恳切。那我们念佛,只念,信愿行三资粮。我们只用十念法念行吗!有行,没信没愿,《华严经》说一即一切。学上海下贤老和尚,“业消智朗,障尽福崇,一心不乱,久当自得尔”一心不乱那就必定生极乐世界。

  还是我贪多的心作怪!念一句佛号老感觉心里不踏实,但今后也会学习各位精进的同修,不用脑子想问题时,一定坚持一句佛号念到底!共同往生西方

    感谢净土释疑网的师兄们!我还是得好好听经,明理后方能切实落实!

    还是要忏悔一下!我家是卖农药、化肥的!母亲卖!有时打药还得让我打,心里很是反感!杀生!但或许这是我的命吧!或许前世我教人杀生!今天不过是因缘果报!须大力忏悔!也是自己修行太差,不能转境。

  《太上感应篇》修学我会加大力度,争取符合净土释疑网的要求。忏悔与惭愧。

  感恩阿弥陀佛!

  感恩净空老法师!

  感恩净土释疑网的同修大德!没有你们的精心挑选,我们怎么会找到这么契合我们的课程呢?!

   忏悔的人 b01286

  2016.07.21

 

没接受圣贤教育造许多罪业,后不再造会越来越吉祥如意

 

尊敬的净空恩师,共修系统的所有老师们、诸位同修:大家好!

  弟子惭愧,《感应篇》学了这么长时间,却不知道该如何提交修学报告。第一遍学习的时候,有许些感悟,觉得自己学得还不到位,又进行了第二遍的学习。前后共学习了五遍,越学越觉得自己罪业深重,战战兢兢,如履薄冰。考虑到自己的课程进度,还是写下了这篇修学报告,实在浅薄,望老师见谅!

  “太上曰:祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。”这是感应篇的总纲领

  此篇共一千三百多字,分为一百二十四小段,恩师老人家从佛法的高度深入浅出的为我们讲解了这一部道家的经典。“祸福无门,惟人自召”是主旨;“善恶之报,如影随行”是比喻。祸福从何而来?自作自受。这是“感应”的根本原理、是本篇的主要宗旨。

  我们自己修善就得福;自己造恶不能回头,就得祸,佛菩萨只是将福罪的事实真相与道理晓谕清楚,让我们觉悟,不再造恶,祸就远离;努力行善,福就现前。这是诸佛菩萨的真实教诲,也是说明感应道交的原理。老法师以佛法的智慧,把我们世人眼中道教的《感应篇》的原理、原则阐述的分外详明。

  我们如何真正远离灾祸,得到究竟的快乐,唯有断除贪、嗔、痴三毒烦恼。正如本篇末后所说:“吉人语善、视善、行善,一日有三善,三年天必降之福。”如果我们世人能天天都语善、视善、行善,这个善的果报是我们现世就能看到的,我们一定要努力行之!

  本篇就是一个因果的教育、种善因我们获得的果报,“人皆敬之,天道佑之,福禄随之,众邪远之,神灵卫之,所作必成,神仙可冀。”不单单是以上这些果报,如果我们能放下贪嗔痴,做佛、做菩萨都能得到如果我们作恶,获得的果报就是:“人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之,算尽则死。”

  本篇只讲到今生的恶报,死后的恶报没有详说。人死后的恶报才真正可怕,死后堕在三途,不学习的人是不会明了的,“贪”生饿鬼,“嗔”堕地狱,“痴”做畜生,如果不是佛菩萨的教化,我们怎能明了这些事实真相?!

  往往我们世人总认为鬼神之事“信则有,不信则无。”(以前我也是这样认为的)老法师教导说“如果信则有、不信则无,那么我们就不用信了。事实并不是这样,你不信他还有,这是事实真相。”也就是佛说的“法尔如是”!如果我们明白了事实真相,还敢作恶吗?!正所谓“善恶到头终有报,只争来早与来迟。

  本篇把我们该如何做善,从“是道则进,非道则退”,一直到“施恩不求报,与人不追悔”,给我们做了很详明的介绍善心、善行是道,我们就应该勇猛精进;不善的心行,我们就应该赶快退回,我们一生的心行一定要与善相应;

  后面的“不履邪径,不欺暗室。”是我们用功下手之处。在在处处、有人无人,我们都要勘察自己的心行是否与善相应,不欺骗别人,也不欺骗自己。

  “积德累功,慈心与物”是要我们纯以利人之心修积善业,念念为众生服务,不恼害众生,对一切人、事、物我们都要恭敬善待。

  接下来“忠孝友悌”是全篇的核心。“忠孝”是做人的根本,也是修行的大根大本,我们把“忠孝”落实就是替天行道,能让社会安和、人民乐利、家庭和顺、苍生有福。我们修行一定要给世人做出好的榜样,学做一个明理之人,要立大志“为法界一切众生尽忠尽孝服务”,修无贪、无嗔、无痴三善根,处事待人依礼让、忍让、谦让而行

  整个《感应篇》所讲的善行、恶行都是围绕“忠孝”二字给我们指出来,我们怎样行善、怎样止恶,哪些是“忠孝”的善行,哪些不忠、不孝的恶行,都具体的给我们做了说明,我们一定要依之而行,方能修行正果!

  从“正己化人”到“与人不追悔”就是说明行善的具体,从“苟或非义而动,背理而行”一直到“无故杀龟打蛇”是说明恶行的种种;无论我们是什么样的身份,平民也好、为官也好,只要我们念念为别人就是善,念念为自己就是恶,我们修行要“防非止恶”,一定要从克己正念处下手,我们一定要“学为人师,行为世范”,给世人做出好的榜样,才能真正利益众生。

  太上又告诫我们:“其有曾行恶事,后自改悔,诸恶莫作,众善奉行,久久必获吉庆,所谓转祸为福也。”以前我们没有接受圣贤教育,所以造了种种罪业,始从今日后不再造,正如太上所说,我们的生活一定会越来越吉祥如意,幸福安康!

  在此感恩太上老人家给我们留下这传世之宝,让我们有了修行的依据;感恩净空老法师苦口婆心的教诲,老人家以佛法的智慧给我们阐释了这部经典,让我们能更好的依教奉行,“诸恶莫作,众善奉行。”严格的修正自己错误的想法、错误的言语、错误的行为,在菩提道上更加勇猛的前行!

  在此感恩共修系统的老师们,你们辛勤的付出我们才能系统完整的进行学习!

  感恩一切的一切!

  阿弥陀佛!

  惭愧弟子:b01607 叩上

 

我们修学几十年功夫不得力,是没把“十善”基础做好

 

阿弥陀佛!

顶礼尊敬的净空师父上人!

尊敬的共修系统老师,尊敬的各位大德菩萨:您们好!

  通过学习《十善业道经》,我有很多收获。虽然我认识不够深刻,但是我真学到了很多全新的知识,还有与世俗完全相反的观念,实如醍醐灌顶,令我耳目一新,心里豁然开朗。

  现汇报如下:

 

  一、认识和体会

  1、本经简介

  《十善业道经》,唐朝实叉难陀翻译,是释迦牟尼佛在娑竭罗(意为:咸水海)龙宫,为龙王所宣说的经典,“诸佛菩萨有一方法,能断除一切痛苦,获取极大利益”。这个方法就是修行“十善业道”,即从行为上远离杀生、偷盗、邪淫;从语言上远离妄语(说谎)、两舌(挑唆)、恶口(语言粗俗)、绮语(花言巧语);从思想上远离贪欲、嗔恚、愚痴。离此十种恶业,就是修行十种善业

  “十善业”是佛法修行的最基本法,无论大乘、小乘佛教都视此经为基础教材

  2、内容提要

  释迦牟尼佛在《十善业道经》中详细地说明了造“十恶业”将要受的各种恶报,以及修行“十善业”的功德,内容提要如下:

  1)离杀生者成就十种离恼法;

  2)离偷盗者得十种可保信法;

  3)离邪行者得四种智所赞法;

  4)离妄语者得八种天所赞法;

  5)离两舌者得五种不可坏法;

  6)离恶口者得成就八种净业;

  7)离绮语者得成就三种决定;

  8)离贪欲者得成就五种自在;

  9)离嗔恚者得八种喜悦心法;

  10)离邪见者得成就十种功德。

  3、 重要性

  【一切人天,依之而立。一切声闻,独觉菩提,诸菩萨行,一切佛法,咸共依此十善大地而得成就。】

  由此我们知道“十善业道”的重要性。它是整个佛法的大根大本,不仅释迦牟尼佛教化众生是依这个根本,十方三世一切诸佛如来,无不依此“十善”大地,建立一切佛法;换句话说,离开“十善”,就没有佛法;离开十善,我们就不是学习佛法。我们起心动念、言语造作,念念都与“十善”相应,这样才是修学佛法无论我们修学哪一个法门、哪一个宗派,“十善”像大地一样,法门、宗派就像高楼大厦一样,都是建立在地面上。没有地,到哪里去建立?佛把“十善”比喻作大地,一切佛法建立在这个基础上,一切佛法也依这一个基础而得究竟圆满。

  所以十善业道”须臾不可离,从初发心到如来地,修学的法门再多,八万四千法门、无量无边法门,所有一切法门的总纲领,就是“十善业”。我们读这一部经,一定要有这样的认知。我们过去轻视、疏忽了,那是自己有过失,是自己愚昧,所以我们修学几十年,功夫不得力,就是因为我们没有基础!像盖房子一样,天天在盖,这房子天天都倒塌,永远盖不起来,原因就是没有地基。

  “净业三福”就好比三层楼,第一层是第二层的基础。第一层,“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”。第二层才是“受持三皈,具足众戒,不犯威仪”。连“十善”都没有,其它全是假的!所以世间才遭这么大的劫难,我们自己学佛才有这么多的障碍。原来是搞来搞去,连个土地都没有搞到。想盖房子,连土地没有,到哪里去盖?“十善业”是土地,有了土地,我们才可以干别的事情。可惜我们连土地都还没有!

  对于我们个人而言,这十条纲目很容易记,古人教导我们记忆的方法,“身三、口四、意三”。“身三善”:不杀生、不偷盗、不淫欲,在家同修不邪淫;“口四善”:不妄语、不两舌、不绮语、不恶口;“意三善”,是对世出世间一切法不贪、不嗔、不痴。但是我们一定要真干!这十条我们真做到了,等于说我们有了土地。什么土?法性土,我们才有资格学佛了。佛从“三皈”、“五戒”开始,我们才有资格皈依三宝、才有资格受持众戒。如果你连法性土都没有,你连立足之地都没有,一切都是空的。

  总之,在佛法里面,无论什么法,要先有“十善”,才能建立;要没有“十善”,全部落空。由此可知“十善”的重要性。这是说一切佛法,都依“十善”大地而得成就我们必须明白,这一部经典是多么重要,这是佛家修行的根本法,根本大法!

  4、目的和方法   

  我们学佛的目的,不仅要使自己得到快乐、一家人快乐幸福,而且要社会安定、国家富强、天下太平,没有战争、没有斗争、没有竞争,把伦理、道德、因果、圣贤教育统统都落实在生活里头、在工作里头、处事待人接物里头。

  那么我们学佛要从哪里下手呢?从日常生活下手。我们要在日常生活里面,充满真诚、清净、平等;处事待人接物,充满大慈大悲。这样就快乐!真正离苦得乐了。苦是妄想、分别、执着;它们离开了,苦就没有了。虚空法界一切众生是一个真诚、清净、平等的总体。这个理念、这个受用,无时不圆满,无处不圆满,得大圆满,得大自在。

  我们下功夫不仅仅是要学习理论,更要落实在实际行动中,解行要相应。解帮助行,行帮助解,解与行相辅相成,把我们提升到无上道

  有解无行,该怎么堕落还怎么堕落,该怎么生死还是怎么生死,无济于事,不能解决问题。“解无行,增长邪见;有行无解,增长无明。诸佛菩萨、祖师大德都教导我们“解行”要相应,这是正法;偏在一边,叫“邪教”。所以我们一定要依教奉行,老实、听话、真干,远离邪教,奉持正法。

 

  二、提高和收获

  1、定力就是“一门深入,长时熏修”

  什么叫“定”?就是把心定在一个修学法门上,不轻易改变。只有对佛法契入到一个相当深刻的程度,我们才能真正理解佛所说的“法门平等,无有高下”。只有我们选定一门之后,真正做到“一门深入,长时熏修”,这个定才有根。有根他才能成长,才能够开花结果。

  自古以来,修学没有成就的人,最严重的毛病就是没有定根,他的心是浮动的,兴趣是广泛的,样样都喜欢,兴趣多方面,结果他的精力分散了,时间分散了。所谓是“门门通,门门松”,都涉及到一些皮毛,都不能够扎根。

  因此,我们一定要懂得,“广学多闻”不是我们现在这个阶段。经上常常劝导我们,“广学多闻”是对法身菩萨说的,那个时候应当广学多闻。在我们现在这个时候不可以,只能“一门深入”,一个门、依一法

  我们今天选择的这一法是净宗,尤其是净宗“持名念佛”这一法,这一法里头要生起定根,实在不容易!为什么?事太简单了,不容易相信;理太深刻了,很不容易透彻理解。可是它的效果非常显着,连不认识字的人,都真正能做到老实念佛。老法师说:“整个世界上人都不相信,我一个人还相信,我绝对不会动摇。”

  老法师用30多年的时间才认定这个法门,60多年一直在宣讲这个法门,用毕生的精力来弘扬这个法门。世界各地有数不清的人用大量的事实证明了它的正确性。们一介凡夫,已经迷惑颠倒了几十年,没有时间再去浪费、去怀疑。我们只能也必须有定力,坚决不动摇,“一门深入,长时熏修”,尽快步入正轨,才能学有所成。通过学习,我对这个道理有了更加深刻的理解,定力也有所增长。越学习,越高兴,生活越充实,信心越增长。

  2、“放下”不是不负责任,而是变亲情为真实智慧

  们生生世世被“自私自利”这个妄想执着所害。怎样破除这一关?放下!先从“我所”下手“我所”是“我所有的”,身外之物,先从这里放。常常想到佛教导我们“万般将不去,唯有业随身”,“将不去”就是带不走的,带不走的应当要放下。我的房子,我的房子带不走,死了带不走;我的财产,死了也带不走,一分钱也带不走;我的地位也带不走,我的名誉也带不走,名闻利养没有一样能带走的;我的眷属,我的儿女、我的子孙统统带不走。带不走要放下!放下不是不负责任,一样要负责任。认真负责教导他们,不放在心上;心地清净,把亲情转变成真实智慧,把感情转变成理智,这就对了,就跟佛菩萨一样了。

  一定要突破,一定要看清楚、看明白,心里头毫无牵挂,从这里着手。然后进一步,“身”也带不走。先断“我所”,“我所”舍掉,然后“我”也舍掉。我这个身带不走,身不是我,身也是“我所”,也是“我的身体”,不是我。常常这样观想,人就生智慧,这是观。“我”跟“我所”统统放下,再也不执着,这样才能够入门。

  3、养生之道在于养心

  我们的养生之道,最健康的饮食是当地生长的,是这一个月份生长的,这是最营养的。如果我们喜欢吃外国的东西,味道是不错,但是我们可能会得病,因为它跟我们的体质不相应。哪个地方土地长的东西养哪个地方的人,我们入境要随俗,到那个地方要吃当地的东西,这是最健康的。你不肯吃当地的东西,还要吃别地方的东西,你就会水土不服,就会生病。其实在古书里面,“月令”讲十二个月份,哪个月份吃些什么东西。可是要记住,必须是当地出产的。这个地区所出产的,对你身体决定有好处。

  我们睡觉的时候不可以吹电扇、不能吹空调冷气,否则可能会落下病根。老人们说,睡着的时候连搧扇子都不可以,因为睡着的时候你毛细孔全部张开,很容易受寒。得病的时候不知道,到中年以后病发的时候很不容易治,这个风寒会伤害你的肾脏、肝脏,破坏里面许许多多器官的系统,这都是生活上不谨慎、不小心。

  你懂得养生,但是如果你不懂得养心,那你的病根就不能拔除。心是什么?清净,平等,慈悲。如果你的心是贪嗔痴,那你的心病了,这是真正的病根,万病的本源。

  我们如果要想身体好,想善不要想恶,行善不要造恶,身体就好了。身,是我们最亲近的第一个物质境界,是心作主,不是身作主。这个身是物质,物质是附带的,物质从哪里来的?物质从心想生。

   “唯心所现,唯识所变。”心现相,但是相千变万化;十法界依正庄严,那是变的相。什么能力让它产生这样复杂的变化?识。“识”就是心想,“从心想生”。我们一生在这个世间,逐渐成年了,成家立业了,有了儿女,儿女长大,再看到你的孙子,自己就天天在想:我老了,他都叫我“公公”、叫我“婆婆”了。为什么会老?就是因为你想老,就老了。你看到底下一代一代成长,“我老了”,果然就老了。老了怎么样?老了就会生病,所以你就会注重医药保险;就天天想病,他本来没有病,天天想,什么病都来了。到多病的时候,就想到:我什么时候要死?很快就死掉了,所以统统是“从心想生”如果你要把这些妄想统统丢得干干净净,你就不会老,你也不会生病,也不会死。都是一个念头的问题。所以这个念叫妄念,错误的念头。你为什么不想佛?为什么不想菩萨?佛菩萨不老。中国有句谚语:“菩萨,菩萨,年年十八。”菩萨不老,你总想菩萨,你就不会老了。

  生活中最重要是知足,知足常乐。常生欢喜心你就不会衰老。欢喜心从哪里生?知足生活愈简单愈好,饮食愈少愈健康,为什么?营养全部吸收,身体器官负担很轻。现在人民富裕了,饮食起居都过分了。不需要吃那么多,吃的太多了。贪!正所谓“病从口入”。饮食本来是养生的一种方式,但是你如果是贪,过分了,就变成病。

  们选择谋生行业时,杀生的行业不做,偷盗的行业不做,邪淫的行业不做,这都属于邪命,不是正命我们必须遵照佛陀的教诲,选择正命的行业谋生。清贫而知足,我们才能真正的断贪嗔痴。如果不能甘心忍耐贫苦,就会增长贪心,从贪心连带起嗔痴慢。贪是根,所有烦恼的根本,唯有知足才能把贪心伏住。人只要没有贪心,嗔痴慢都容易控制,才能伏住烦恼,保持自己身心健康。

  所以,健康第一个因素是心清净。“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”,如果能这样用心,决定健康长寿。我们不必向外求,一切都从内心里头去做起。

  人的能量,百分之九十五以上消耗在妄念上,劳心、劳力,消耗量很少。修行人心地清净,没有妄想、分别、执着,他消耗少,所以吃得少。我们凡夫俗子一日三餐,甚至更多,可见妄想之多!全都消耗在妄想上了。妄念纷飞,才给身体带来疾病。

  所以养生之道就是从修心做起。心好了,一切都好了。

  3、明了自己将来的去处

  十法界包括地狱、恶鬼、畜牲、人道、天道、阿修罗、声闻、辟支佛、菩萨,佛。老法师从下面开始讲起的。

  “地狱”,第一个业因是嗔恚、嫉妒嫉妒、嗔恚心重,决定破坏别人的善事,自私自利的念头非常坚固,这种心想就造成地狱这个境界。地狱从哪里来的?从心想生。谁的心想生?自己的心想生,与别人不相干。个人造业,个人受报,任何人都不能够代替,这个大道理我们学佛总得要首先搞清楚,我们才知道自己决定可以得救。为什么?我不造这个恶业,我不起这个念头。

  “饿鬼道”,第一个业因是贪心,贪而无厌,贪心变饿鬼有人学佛,世间法放下了,贪爱佛法,他到哪里去?还是堕饿鬼道。贪心堕饿鬼,决定不是说我把贪的对象换一换,我不贪世法了,我贪佛法,不管你世法佛法,你的贪心没有变。所以佛在《金刚经》上说“法尚应舍,何况非法”,佛法都不可以贪。佛法是教我们明理、教我们觉悟就好,不能在佛法里起贪心,世出世间法起贪心都是恶鬼道。

  “畜生道”是愚痴。什么叫愚痴?没有智慧,颠倒黑白,没有能力辨别邪正,没有能力辨别真假,甚至于没有能力辨别善恶、是非、利害,极容易听信谣言,心里犹豫不决,这是畜生道。畜生愚痴,这是三恶道。

  三恶道上来还有一个“阿修罗道,其它的四道里头都有,饿鬼、畜生、人道、天道,这里头都有“阿修罗”。“阿修罗”在哪一道,就随这一道的名称,就不再建立,于是经上常讲“五趣轮回”。如果把“阿修罗”算一道,通常都把“天阿修罗”算一道,这就在人的上面。

  “人道”第一个业因是“五戒”、“十善”。人能修“五戒”、“十善”才能得人身。所以佛常讲“人身难得而易失”。我们现在人身得到了,可是下一生能不能得人身?如果“五戒”、“十善”自己想想,不及格、不够水平,来生人身就得不到。想想自己贪嗔痴慢跟五戒十善对比一下,如果我们“五戒”、“十善”确实超过贪嗔痴的念头,来生还能得人身;假如你“五戒”、“十善”不及贪嗔痴,贪嗔痴的意念很重,“五戒”、“十善”很薄弱,来生决定堕恶道。这是佛给我们的警告:“人身难得而易失”。

  “天道”要修上品“十善”、“四无量心。“四无量心”是“慈悲喜舍”,我们想想有没有?然后想想天上我有没有分?我们的障碍究竟在什么地方,要把障碍找出来,把这些障碍消除,我们也能做到。

  “天道”再往上面去,“阿修罗”也是修“五戒”、“十善”,也修“四无量心”。为什么会变成“修罗”?好胜的心没放下,样样都是要走在别人前面,做好事也都好胜,这是“阿修罗道”的业因。所以“阿修罗”好胜、好斗,好跟别人争胜。在天上常常跟天帝斗争,在人间也喜欢跟别人斗争,在哪一道他都喜欢斗争。他有福报,福报是过去持戒、修善、积德;如果他能够谦虚、能够退让,这个人决定是生“天道”,就不是“阿修罗道”了。

  再往上去,“声闻”是“四谛心”。

  “辟支佛”是“十二因缘心”。

  “菩萨”是六度心

  佛如来是平等心

  这是佛把十法界第一个因素告诉我们。所以自己冷静思惟,就知道自己要往哪一道去,清清楚楚、明明白白,根本不需要去问别人。

  根据目前情况,我肯定去三恶道,人道都不可能,“五戒”、“十善”做不好,“十恶”样样都俱全。汗颜!心惊胆寒!

   4、求学有师友,互相结伴走

  论世出世间法,求学要有师、要有友。单单有老师没有友,很难成就。老师是指路,同学是走路当中的帮助。好像我们旅行,结伴走,互相照顾。所以友非常重要,师跟友恩德都厚如今有了我们这个共修平台,我感到非常荣幸。有千载难逢的良师引路,有共修平台的各位同修互助共勉。虽然未曾谋面,胜似亲人一般。佛光普照,心中每一个角落都无限光明。学佛真是人生最大的享受。

 

  三、问题和不足

  理论不等于实践。明白了这些道理,不等于能做得到、做得好、做得彻底。我的问题有很多,先改这几条:

  1、要增长慈悲心

  老法师反复跟我们讲,一只蚂蚁、一只蚊虫都不可以杀害,因为它也是一条命,也是一个众生。因为它造作罪业比我们重,才投胎投到这些动物,所以我们杀一只蚂蚁跟杀一个人没有两样,在佛法里面讲,完全相同对于这些小动物的骚扰,不可以有厌恶心,要知道,它今天来骚扰我,我们过去也骚扰过它,冤冤相报,理所当然怎么改进?用真诚心跟它沟通,诚就灵了;真诚心跟它沟通,真诚心是一个妄念都没有,跟它沟通,我们跟它说话,它懂。人真正在行道,小动物都会感动,它也会护法,它就不来干扰你了我们各人有各人生活的空间,我们帮助它,它也帮助我们。

  不但这些小动物,连我们居住附近的花草树木统统都护法,和睦相处、平等对待、共存共荣。花草长得特别茂盛,让我们接触到的时候心开意解,看到这些花草好像它都在笑,我们心境多舒畅

  如果我们不修善,天天在造恶,小动物骚扰的很多你看那个花草树木,你仔细去看,它都好像有很不高兴的意思、很不耐烦的样子。生活中你仔细去观察人或物,确实不一样,感应道交不可思议!如果你心地清净,那就更清楚、更明白了。

  所以用清净、用平等、用真诚来调心,处事待人接物自自然然就能与一切众生调和。调和到极处,虚空法界都是一体。见性之后,通了,所有一切障碍都没有了,一切众生起心动念,自己清清楚楚就像我们一个人的身体一样,蚊虫在手上叮一叮,我们全身都知道;在脚上叮一下、爬一下,我们全身也知道。为什么?一体,不是局部,是全体。你明白这个道理,你就知道明心见性的人,极乐世界的人,天眼洞视、天耳彻听、他心遍知,就是如此。

  通过学习,对待蚊虫蚂蚁,我第一念不再是杀死它,也会教育别人不杀死它,但是我还是不喜欢它们。我也做不到像老法师那样心地清净,只要跟他们沟通,就立刻能解决问题。我是一个特别容易被蚊虫咬到的人。尤其是夏天,我特别害怕虫子蚊子,不敢穿短衣裙子,宁可挨热,也不能让虫咬到。可是现在,即使没有虫子,我身上也莫名其妙起疙瘩,随时随地,身上无准确部位,跟虫子咬了一样。由此可见,生生世世,它们跟我结怨有多深了。我唯有好好修行,真心忏悔,不再杀生,爱生护命,来消除身上的业障。争取早日与世间万物和睦相处,融为一体。

  2、面对闲话

  佛在这部经上说得好,“菩萨昼夜常念善法、思惟善法、观察善法,不容毫分不善间杂”,这个开示非常宝贵!我们不但不要打听别人的事情,即使别人来说其他人的事情,说好事我们听、我们欢喜;说坏事立刻禁止,不听,你要说跟别人说去。为什么?我们保护清净心,保护一个恭敬心。这是性德,绝不容污染人家说某人怎么毁谤你,你说两句我就不准你说了。我们永远记住别人对我们的好处,这个好,与人为善,我们自己多么自在、多么安乐、多么幸福,一生当中没有一个冤家、没有一个对头。纵然有冤家敌对,是他那一方面,他对我们的误会,我对他没有误会;他以敌意对我,我以善意待人。这一生不知道,来生知道,这是学菩萨。

  生活中总有一些人喜欢说闲话,或者倒自己的苦水,或者说别人的不是,家长里短、张三李四,喋喋不休、没完没了。对待他们,我或者倾听,然后做没底的垃圾筐,边听边漏,不让它污染自己的心。或者给他们讲道理,看别人优点,向人家学习。见别人有缺点,以此纠正自己。感别人的恩,改自己的过,尽力而为,做最好的自己当然首先自己要做到。

  我所在的办公室在我来之前没人喜欢,全部调换。自从我到这里后,大家都很喜欢,气氛和环境越来越好,现在有人抢着来。因为勤快,干净整洁;没有推诿,有事抢着干因为没有闲话,大家和谐。在我的影响下,人人都喜欢看佛学资料。已调走的一位同事更是两年多了,天天坚持读诵《无量寿经》,并听老法师讲经,而且还同母亲一起度化婆婆学佛。虽然我们都修得不好,至少在心里已种下一棵金刚佛种。

  但是我有时也会随顺闲话,看见或说出别人的缺点。而且我说话生硬,语音语调让人觉得是在责备别人,引起人家不高兴。我会继续努力,改正自己的缺点,朝着“菩萨所在之处,令众生都生欢喜心”的方向前进。

  3、要遵纪守法

  纪守法就是“持戒”,佛教导我们的方法要遵守佛在经中教导我们,“不作国贼”,就是我们中国人常说的“不做汉奸”。绝不做伤害自己国家的事情,绝不可以做伤害社会的事情。社会要祥和,人与人之间要和睦相处,不和我们要调解,决定不可以说这和睦的团体,在当中分化、挑拨离间,这个罪重。这是“两舌”,果报在拔舌地狱。干这些事情的人,表面上讲他是佛教徒,实际上他对于佛教不懂,因果报应的事情他不相信,他才敢做。如果你真的明白了,你真的相信因果报应丝毫不爽,起心动念自己会约束,决定不敢为非作歹。

  我在这方面做的不好,就是经常迟到。我现在上班比较轻松,虽然要签到和签退,但并不是每天一上班都有紧要事情去做,而且别人也常这样,我就养成了一个坏毛病,因为懒散而迟到。我以后一定要改正。

 4. 要感激伤害我的人

  十善业道经》,这部经很浅显,但是道理很深刻。我们也知道善是好,不善是不好,可是善偏偏做不到;贪嗔痴慢是烦恼,常常欺骗别人不是好事情,天天还干。什么原因?这个道理没有透彻。真正透彻了,决定不再做恶事。别人骗我,我不骗他;别人毁谤我们、侮辱我们、陷害我们,我们受他的陷害,决定没有报复的念头,我们还是诚心诚意一片善心对待他,这是真正觉悟。

  为什么不报复恶人?这是佛经上讲的“可怜悯者”,他很可怜,他糊涂,他不知道事实真相,不可以责备他。正是《无量寿经》上所说的,他的环境不好,没有遇到好人,“先人不善(无知),不识道德,无有语者”,没有人教他;“殊无怪也”,不应该责怪他。他对我再恶劣的行为是对的,是应该的,我们了解他,他不了解我们,我们要原谅他,决定没有一念报复的念头,依旧是诚心诚意对待别人。纵然生命被他害死了,害死了很好,害死了我们正好生天,我们早一点生天,感谢他都来不及了,你怎么可以怪他?!所以你不了解这个道理,你才有怨恨心,了解这个道理就没有。他把我害死是让我早一天生天,换好环境。只有真正透彻明白的人,才懂得这个道理。

  经典、古大德,讲得很清楚:“心净则佛土净。”往生西方极乐世界第一个条件,心净、清净,清净就是纯善。当初我丈夫疯狂阻止我学佛,我满腔愤恨,久久难平。多少年我都生活在极度嗔恨中难以自拔。现在明白了,他造罪业替我消灾。他冒着堕三恶道的危险来给我消灾、消业障,我怎么能不感激?我要以我修积的功德真诚地回向给他。从而把贪嗔痴转成大慈大悲,变成真实智慧,从今以后不再虚度此生,沿着阿弥陀佛指引的光明大道前进。

  5、有求如何必应

  老法师说,如果我们能够做到这四句,“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”,我们念的佛号跟佛就有感应,像电报一样,路就会通。我们这里一念阿弥陀佛,阿弥陀佛那里就有感应。如果你这四句都做不到,你一天念十万声佛号,阿弥陀佛一声都没听见,当中有障碍,不通,这个电讯不通。你要把这个做到了,那就是所谓的“一念相应一念佛,念念相应念念佛”。你这个做不到,一天念十万声,古大德讲“喊破喉咙也枉然”。

  我有一朋友,初中英语老师,班主任,二十多年勤勤恳恳、兢兢业业。多么难教的班到了她手里,都能转差为优。她的秘诀就在于用《弟子规》、用佛法去教学,真正做到佛法生活化,佛法工作化前年校领导把一个全校最差、没人管的了的班交给她。含着泪、咬着牙,她坚持了两年,每学期进一步,今年毕业竟然是全校第一,全市第一也出自在她班!佛力加持不可思议!

  虽然我也念佛、也有很多体会,但是我并没有能够念念相应,我知道是因为我这四句话做得不好。从今以后,佛教我们做的,我们一定认真努力去做;佛教我们不可做的,我们坚决不犯。

  6、接人待物从笑脸相迎开始

  佛法教人头一条是笑脸迎人。我们每到佛家的道场、寺院庵堂,走进去,第一个见面的就是弥勒菩萨,天王殿他坐在大门口来迎接你,这是生活教育。教你什么?笑面迎人;教导你量大福大,那个肚皮大是代表量大。量大福大,要能够包容,要懂得笑面迎人,这是生活教育。

  对于一个天生不爱笑的我来说,我觉得根本没那么多可笑的事情。长相平平,表情呆板,不爱笑,说话没水平,可想而知我有多么不让人待见。幸亏我人老实善良,朋友不嫌弃我,使我在人生之路上不孤独,每一阶段都有知己陪伴。相由心生,有了阿弥陀佛的教诲,我要做一个心里充满阳光,脸上充满笑容的人。

  人身难得已然得,佛法难闻已然闻。我们必须好好利用这一生短短的时间,修自己前途光明的大道。我的来生比这一生殊胜,至少也要殊胜十倍以上,我这一生才没有白过。遇到净宗法门不能够往生净土,那叫冤枉;真正往生净土,比这一生超越亿万倍都不止。因为西方极乐世界是“诸上善人俱会一处”,我们自己在这一生当中要修到上善,我们才有资格加入极乐世界的俱乐部。

  现在我知道了我的人生为什么苦,怎样才能得到幸福快乐。我认识到迷惑颠倒的我,本来也是无上智慧的佛。今生今世我要牢记佛的嘱托,深信切愿,好好念佛,放下万缘,不虚此生,向着西方极乐世界勇猛前进

  无限感恩佛菩萨!

  无限感恩净空师父!

  无限感恩共修平台的师兄们、同修们!

  愿师兄们六时吉祥,勇猛精进!

  惭愧弟子a01076 顶礼敬呈     

  2016-7-23

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