摘自净宗经教（佛陀教育）网“学佛共修”修学体会  2016年7月22日

 

名义上学佛近15年毫无进展是没真正学佛

 

南无本师释迦牟尼佛！

南无阿弥陀佛！

南无观世音菩萨！

尊敬的共修系统的各位老师、护法及同修们：您们好！

 

序

 

　　时至今日注册已过去一年零两个多月，可末学一篇报告也没写出来，惭愧！这期间总以各种忙来“说服”自己：忙小女的初升高，忙装修，忙搬家，忙家务，还要忙工作……说到底，还是没有把“了生死、脱轮回”当成头等大事，依旧执着“贪、嗔、痴、慢、疑”，在六道轮回中迷惑颠倒，不想让自己真正“静下来、定下来”。

　　又是一年放假期，这是一个难得的时机。想想以往的空过，却一去不复返！

　　随着年龄的增长，发现各种身体器官的衰老尤其是视力的老花，岁月不饶人！身边熟悉的人，无论年龄的大与小，看着身体好好的，却突然间不在了，人生无常啊！回过头来，重新让每一天过得充实有意义。

　　“人身难得”！为何舍不得“放下”？“放下即是”！说着容易，可境界一来，完全抛之脑后，依旧随烦恼而转，完了才发现自己又回到那顽固的习气里去了……日复一日，年复一年……老后悔又有什么用呢？只是不忘每天拜佛、念经（三个根）、念佛（真正坚持还是近两年多的事），期间虽妄念纷飞。但依然坚持，历事炼心，家中的障碍不再是障碍，反而成了修学的逆增上缘，把不利的变成有利的，没有修学环境就创造修学环境，冥冥中，佛力在加持，一切都在朝顺利的方向发展。

　　“佛化家庭”一直是末学的梦想，一切随缘吧！麻烦来了，坎坷来了，总会迎刃而解！因为末学始终相信“境随心转，相由心生”，一切从心而觅！相信总有一天会开花结果。

 　   课程早就看完、听完了，还做了一些笔记，可就是怕动笔写报告。如今得逼着自己写了，时间不等人啊。

　　下面末学就来谈谈末学的学习及学佛的历程。

 

一、认识佛教

 

　　1、佛教是佛陀（释迦牟尼佛）对于九法界一切众生至善圆满的教育。

　　2、教学目的就是帮助众生“离苦得乐”，让众生“转迷为悟”，开启众生自性本具的智慧德能。因为“一切众生皆有如来智慧德相”。

　　粗浅的苦有“生老病死苦”，有“求不得苦”，有“爱别离苦”，还有“怨憎会苦”。佛说“苦”从哪里来的？“迷”来的。众生对于宇宙（生活的环境）人生（本人）完全不了解，这个苦！想错了、看错了、做错了，有“贪、嗔、痴、慢、疑”，怎么会不苦？！如果都明了了、都清楚了、彻底明白了，对于心思、境界、宇宙人生的理论事实真相统统都能够正确的理解，就“得乐”了。所以“破迷开悟”是因，“离苦得乐”是果，这是我们自己享受的事情。

　　3、教学的方法就是利用佛菩萨形像和名号来表法。

　　佛菩萨的形像很多。供养佛的形像：

　　第一个是报恩、纪念。对老师感恩戴德，纪念他，就像我们中国人供养祖先牌位一样，这是“报本返始”。

　　第二个是见贤思齐。想想释迦牟尼佛也是个平常人，他能够觉悟，他能够成就，我为什么不觉悟？我为什么不成就？所以这一尊像摆在那里，时时刻刻提醒我们自己，绝非迷信！不是把它当神明来看待的。

　　佛菩萨的名号也很多。为什么有这么多的佛、这么多的菩萨？因为我们自己本性里面的智慧无量无边，德能、才艺无量无边，一个名号没有办法代表。菩萨的名号代表修德，佛的名号代表性德。所有诸佛的名号是代表我们本性，本来具足的德能，因此所有一切佛菩萨的名号就是你自己一个人，没有第二个人。也就是告诉我们在日常生活当中，我们应当怎样的修学，才能够使我们的性德完全显露出来，而在生活里面得到受用。

　　4、教学师资是“和尚”、“阿阇黎”。

　　佛法传到后代，佛陀不在世了，佛的学生把老师的教导代代相传下来。在佛门里面有“和尚”、“阿阇黎”的称呼，在中国人习惯称“法师”。“和尚”、“阿阇黎”都是印度的梵语，“和尚”的意思是亲教师，也即亲自教导我们的老师。在一个学校里面，亲自教导学生的是校长，教育的政策是他定的，课程是他指导的，那些教员是执行他的命令的，是帮助他教学的。教学的成功、失败是校长负责任，教员不负责任。所以校长就是“和尚”、“亲教师”。而其他所有的老师称“阿阇黎”，现在称“教授”。

　　“阇黎”的意思比“教授”意思要圆满，这个老师的言行可以做我的榜样、做我的典型，我应该向他学习。所以“阿阇黎”又叫“轨范师”，这样的人我们平常称为“老师”。老师教给我们怎样破迷、怎样开悟，而老师对我们毫无所求。

　　5、教材就是各种佛教的经典。

　　佛经讲的是“诸法实相”，也就是宇宙人生的真相。宇宙是我们生活的环境，人生是我们本人。佛的经典是教导我们怎样过日子，怎样过一个美满、幸福、与宇宙人生真相完全相应的生活，这个生活才圆满！也就是说过诸佛菩萨的生活，这就是大圆满的生活。

　　佛的经典，从表面上看可以分为两大类：

　　一种讲“事”的。《地藏经》讲“事”、《阿弥陀经》也讲“事”，所以你看起来像看小说一样，好像没有什么东西。但是这一种经最难讲，“事”里有道理，你不能把道理讲明白、讲清楚，这些事情谁相信？反而这一种经典难讲。

　　另外一种讲“理”的。像《金刚经》讲理、《心经》讲“理”，讲“理”的我们反而好懂，很佩服。

　　可是“理”里面有“事”，如果不把事实说出来，这些道理的“理”都落空，都变成空理。这是我们研究、讲解佛法的经论，不能不知道的。讲“事”的地方，你要懂得“理”；讲“理”的地方，你要晓得这个理如何应用在日常生活当中。

　　6、教学效果就是要恢复“阿耨多罗三藐三菩提”，也即“无上正等正觉”。

　　“正觉”是清净心，清净心生智慧。觉悟了，这才证得“阿罗汉”，相当于学士学位，他没有了“人我是非”这个念头，没有了“贪嗔痴慢”这些念头，去掉了“我执”，此时见思烦恼没有了。《华严经》上讲：“一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得。”我们依照佛的教诲，把妄想、分别、执着去掉，恢复清净心。清净心起作用，就是真实智慧，就是正觉。

　　“正等正觉”是破一品无明、证一分法身，此时他对于宇宙人生的见解，也就是我们讲的看法、想法跟诸佛如来非常接近，“等”是等于佛。当然他还没成佛，等于佛而已，这比阿罗汉高，比“正觉”高，这就是“菩萨”，相当于硕士学位。在《华严经》上讲，从圆教初住一直到等觉菩萨，四十一个位次都叫作“正等正觉”。

　　“正觉”里面“无我”，唯有“无我”，才能有能力辨别真妄、辨别邪正、辨别是非、辨别利害。很多人以为自己做了很多好事，以为自己很努力修了很多功德的人，将来都要堕三途。什么原因？他那个好事是似是而非，不是好事。不但将来不好，眼前都不好。看到好像是一桩好事，其实做错了。

　　“无上正等正觉”是破最后一品无明，这时智觉才圆满了，一丝毫欠缺都没有了，这就称作“佛陀”，相当于博士学位。

　　7、佛法既不是宗教，也不是哲学。

　　宗教是神道、是迷信。宗教讲求感情、情操。“情”是迷，不是理智。宗教是愈迷愈好，为什么？你才是虔诚的宗教徒，你跑不掉！把你抓得紧紧的，你不会跑掉，你天天要去拜他，他接受你的恭敬、接受你的供养。

　　而佛法是师道，教你“破迷开悟”。师道是“只闻来学，未闻往教”。你是来求学的，没有老师跑到你家里去教你的。这是什么道理？老师到你家里去教你，你对老师不恭敬、不尊重，再好的老师，你跟他也学不到东西。所以老师并不是一定要你对他怎么恭敬，如果存这个心，那个老师不是好老师。但是这里面有个道理，“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”。

　　哲学里有“能觉”、有“所觉”、有“能”、有“所”。佛法里没有“能、所”。佛法里面讲“能”跟“所”，是一不是二。《金刚经》上说：“如来者，诸法如义。”而世尊又在经典里面解释“如”的意思，“如”是什么“？一如”，“万法一如”。“一”才“如”，“二”就不“如”。“能觉”跟“所觉”如果是“二”，就不是“诸法如义”了；说“二”，就是哲学。今天我们用哲学的定义可以包含它。但是它不是“二”，它是“一”，这个在哲学里没有。“能所不二”这个意思很深很深，非常难懂！

 

二、次第修学

 

　　1、修学境界。

　　佛法有次第、有圆融。次第里面含着圆融，圆融里面也包含次第。

　　在中国佛教，特别是大乘佛法，我们以四大菩萨（也即九华山的地藏菩萨、普陀山的观世音菩萨、五台山的文殊菩萨、峨嵋山的普贤菩萨）作代表，代表我们修学的次第，代表我们修学的境界。这四位菩萨虽然是有次第，但是次第里有圆融，这样才真正叫圆满。

　　第一个是地藏菩萨。“地”是心地，“藏”是宝藏。佛法是心法，我们要从心地上下功夫，因为我们的真心本性里面本来具足无尽的智慧、有无量的德能，具足“圆满、慈悲、智慧、般若、三昧、吉祥、福德、功德、皈依、赞叹”。

　　《地藏经》是佛门的孝经，我们要从这里学起。学什么？学“孝”。

　　“孝”，它上面是个“老”，下面是个“子”，说明什么？上一代跟下一代是一体。外国人说父子有代沟，有代沟“孝”就没有了，“老”跟“子”就分家了，“孝”就没有了。上一代跟底下这一代结合成一体，这叫“孝”。上一代还有上一代，过去无始；下一代还有下一代，未来无终，无始无终是一个自己，是一个自体。佛告诉我们，尽虚空遍法界是自己一体！所以我们要尽孝，不仅要养父母之身，养父母之心，还要养父母之志；不仅要孝父母，还要孝一切众生。

　　第二个是观世音菩萨。他对于一切众生大慈大悲，无条件的关怀爱护，无条件的帮助利益一切众生。

　　第三位菩萨是文殊师利菩萨，代表的是智慧。也就是我们自己修学，我们跟一切大众相处，我们尽孝、我们修慈一定要依据理智，不可以感情用事。文殊菩萨代表理性，他是智慧的、是理论的，而不是感情的。感情里面就麻烦，有迷！理性是觉！

　　最后达到究竟圆满，就是孝、慈、理智应用在日常生活当中，应用在我们工作上，应用在我们处事待人接物上，那叫作普贤菩萨。“普”是普遍，平等普遍。我好，希望一切众生个个都好，没有一个不好，这个叫“普贤”。普贤菩萨圆满了，那就是成佛了。

　　2、修学科目

　　佛法是生活，在日常生活当中要遵循五个科目。

　　第一个是“净业三福”，这是修行基础。“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。

　　佛在《佛藏经》上说，“佛子不先学小乘后学大乘，非佛弟子”，学佛从哪里学起？从小乘学起。用“儒”跟“道”代替小乘，落实三个根，即儒家《弟子规》（伦理教育）、道家《太上感应篇》（因果教育）、佛家《佛说十善业道经》。

　　“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”。皈依“佛法僧”三宝即是皈依“觉正净”。

　　“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。修学大乘，菩提心是根本，要知道这个世间真苦！要觉悟，利益众生，能够舍己为人。

　　第二个是“六和敬”，这是团体修行戒律。见和同解、戒和同修、身和同住，口和无诤，意和同悦、利和同均。佛教给我们与大众相处，我们一定要遵守。即使不同的人群、不同的团体，他们没有修学“六和敬”，我们处事待人接物要依“六和敬”的精神去做，这是个佛弟子，没有违背佛陀的教诲。不能说别人不做，我们也可以不做了，那是讲不通的。

　　第三个是“戒定慧三学，”这是修行原理。这才真正进入到佛法的课程：“经藏”主要讲的是禅定，讲定学；“律藏”是讲戒学，最要紧的是讲规律、讲秩序；“论藏”是讲慧学。“因戒得定，因定开慧”。

　　第四个是“六度”，这是修行方法，主要是跟你讲修因，你得什么果报。

　　“布施”，财布施、法布施、无畏布施。

　　“持戒”：守法。

　　“忍辱”：一切法得成于忍。

　　“精进”：天天求进步。

　　“禅定”：不取于相，如如不动。

　　“般若”，即智慧。

　　第五个是“十大愿王”，大行大愿，归心净土。

　　3、修学层次：“信、解、行、证”。

　　第一个要有信心。如果对佛法没有信心，你就不能接受。可是对佛法要产生信心，实在讲，也不是很容易的事情。世出世间法里常讲缘分，佛法里面讲的善根、福德、因缘，如果没有善根、福德、因缘，这个事情就难了。我们对老师要相信，相信释迦牟尼佛不会骗我们，相信历代的祖师大德代代承传是真实的。

　　但是单单信不够，一定要求“解”。佛法不像基督教，信了就可以得救。佛法信了，不行！信你可以入门，不能得救。要“解”，要理解，正确的理解、圆满的理解。

　　“解”了以后要“行”，“行”是要做到，把佛法的理论、方法、境界，变成我们自己实际的生活行为，这叫“行”。

　　什么叫“证”？在生活当中，证实佛讲的道理、讲的教训没错，证明我从前所信的、所理解的。

　　“信、解、行、证”也有次第，有圆融，它才圆满。

　　4、修学方法：一门深入、长时熏修

　　无论世法、佛法要想学好，一定要懂得一个道理，就是“一门深入”。尤其是佛法，要真正能够学好，一定要有师承，也即跟一个老师学。一个老师，你一生走的是一条路，这一条路好走。两个老师是两条路，你怎么走？三个老师是三叉路口，四个老师是十字街头，你完了！今天年轻人好学的很多，为什么不能成就？都在十字街头，无所适从，毛病发生在这个地方。既是学佛，不但亲近一个老师，还要专修一个法门，你才能有成就。什么成就？得清净心。得清净心的现象是烦恼轻了、智慧增长了，那就有受用了。世出世间所有一切问题，唯有智慧才能解决；除了智慧之外，没有第二个方法能解决问题的。

　　不仅要“一门深入”，还要“长时熏修”。从前修行，我们在佛教史、传记里面看到的，无论出家在家，往往是三年、五年他就开悟了，有成就了。现在学佛学几十年、学一辈子，还是迷惑颠倒，什么原因？熏习的力量太短了，所以难！从前的道场，每一天听经八小时，寺院是学校，出家人是老师，天天讲经说法，听八个钟点经，这解门，开智慧！念八个小时佛，一天十六个钟点都没有妄想，都不起贪嗔痴慢，他的心怎么不清净！天天不断这样训练，给你训练个三年、五年，他自然就得定了，得三昧了，开悟了。

　　现在不行，现在这个道场了不起，天天讲经，一天讲两个钟点经，我们这才一个半钟点。就算两个钟点经，二十四小时还有二十二个小时打妄想，你说有什么用？这没有用处了！以前讲二十四个小时，十六个小时他心在道上，那个才管用！所以从前人那么有成就，我们看到觉得奇怪，实在有他的道理。所以两个钟点的时间，不行！必须要全部精神灌注在这里。

 

三、学佛历程

 

　　中学时，中央电视台播放电视剧《红楼梦》，末学记得最清楚的就是贾宝玉出家时的场景中有一句话：赤条条来去无踪影！喜欢看《少林寺》、《清凉寺的钟声》，对出家人有一种说不出来的亲切感。

　　后来，生了孩子后2001年末走进佛教，完全是因向同事谈起二嫂苦、父亲的病等等，于是同事借末学一本书《西藏生死书》给我的父亲，可却是末学看了，而且非常喜欢。就这样，末学开始有各种感应，梦见即将发生的事和出现的人、梦见前世等等（其实这种梦的体验在末学人生中有两次很奇特：一次是开始通知没上高考重点分数线，接下来中午做梦通过，醒来就有人来通知：过了；二次就是与现在的老公见面前就梦见了第一次见面的场景）。只是此时对佛法的理解，还是跑道场、供养、烧香、磕头、吃素、念咒、拜佛，虽也看过一些佛教书籍，但没真正系统学过佛教经典，后来才知道其实这样不是真正学佛，充其量是迷信的学佛。

　　名义上末学学佛近15年，起起落落、坡坡坎坎却毫无进展，惭愧至极！而且末学一直愚钝，不能使身边父母、亲朋好友相信佛法，这是末学修学不到位，没有深信切愿啊！

　　因缘成熟，2009年至10年，有朋友介绍看《和谐拯救危机》系列片，知道了净土，进而无意间搜到贵网“净土释疑”。那一年末学父亲正好又生病；另外师父也打电话、发信息告诉末学要“真正放下自我，去帮助需要帮助的人”，并建议观看中央电视十台正播的钱文忠老师的《解读弟子规》。从那时起末学先后看了钱文忠老师的《解读弟子规》、索达吉堪布讲的《弟子规》，杨淑芬老师讲的《弟子规》，最后才接触到蔡礼旭老师的《细讲弟子规》，净空老法师讲的《净土大经解》摘录……末学有了新的认识，知道佛教真正的作用是“佛陀教育”，于是才开始真正学佛：从《弟子规》开始学起，从自身做起！（因末学是老师，也在课堂上教《弟子规》，因各种原因可惜没能坚持，业障啊！可心中一直不忘还要继续坚持，希望得到师兄们的建议。）

　　以前的“学佛”，是一种自私自利（从不考虑他人的感受），自已认为学佛好，也要别人怎样怎样，结果却是适得其反，家人反对、闹得全家不愉快，甚至连自己学佛都是偷偷摸摸，愚痴啊！

　　“相由心生，境随心转”。确实，当仅仅践行《弟子规》中的“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，须敬听；父母责，须顺承”这一句后，发现一切都在变：父母尤其是母亲，觉得女儿变得贴心了、有孝心了，也终于承认“这才是我们的女儿”。因为学佛后末学吃素，所以去父母家，母亲还会专门做素食来吃。

　　末学读初中以来，总认为自己读了书，觉得自己是对的，老是和母亲抬杠，三言两语不合适就要争吵，以至于母亲很伤心（可做女儿的直到结了婚生了孩子还全然不知，罪过啊！）。学了《弟子规》，才发现是末学自己错了，母亲是对的，末学不再和母亲抬杠，还常常主动陪母亲说说话，尽量帮她多做点事，母亲的责难末学也会忍着接受……原来正如老法师说的孝是根啊！

　　身边的朋友多了，需要帮助时，不经意间会得到朋友的帮助；学生也觉得老师和蔼多了，愿意亲近老师了，总之周围的环境变得和谐了，心中时常充满了喜悦……当然更多时候心中是平静的……同时末学也感觉到自身的变化，烦恼轻了，智慧长了，2011年也就是刚满40岁，突然豁然开朗，一下子明白了许多人和事……

　　要说的很多很多，越写越觉得没写够，留待下次报告吧!

　　报告写了几天，感恩佛菩萨加持，原来写下来也不是很难！只是感觉自己当时语文学得不好，经常为写作文犯愁，不知如何下笔。文中有许多是老法师讲的，末学做了删减，还有许多写得不周到和不当的，感恩师兄指点！

　　阿弥陀佛！

　　感恩诸佛菩萨、感恩龙天护法善神、感恩父母老师、感恩一切！

　　感恩净空老法师！

　　感恩共修系统中老师、师兄的付出、同修的分享！

　　常惭愧弟子a00836叩拜敬呈

　　2016年7月8日星期五

          --------------------------------------------------------------------------------------------------- 

 

佛陀教育网《学佛共修系统》给初学者提供帮助

 

　　很多初入佛门的善男信女对学佛很茫然，不知道如何下手；还有很多人认为信佛就是去寺院烧香、拜佛求神仙保佑；或者认为经忏法会就是信佛。这是错误的想法。

　　佛教是教育，佛教不是经忏法会。真正的学佛必须学佛经，用佛陀的教诲指导我们的人生，这就是“依教奉行”。学佛能改变命运，进入佛门读的一本书是《了凡四训》，这是改善命运的榜样。

　　佛陀教育网《学佛共修系统》，给初学佛者提供如里如法修学的修行平台；同时发现、挖掘真正的学佛人，有机会面对面分享和探讨学佛体会。

　　我们的《学佛共修系统》，是按照净空老法师倡导的教学理念学佛的，是当前正确的学佛方法。现在学佛人很多，学歪、学偏、学邪的占百分之八十多，真正掌握正确的学佛方法的，不到百分之二十。只要按照这个修学次第学佛，不会学歪、学偏和学邪。

　　当代高僧大德——净空法师，年已九旬，为了世界和平、国家富强和人民的安乐，每日讲经不辍。听净空老法师讲经，力行净空老法师讲经，一定能改变你人生的命运、能提高你人生的质量。

　　在《学佛共修系统》里一块跟着净空老法师学佛，我们就是同参道友；我们不是老师，但我们有信心做好共修的教练。欢迎有缘人的加入！

　　打开《佛陀教育网》（www、foxdwedu、com），在首页左上侧“点击加入”，然后一步步跟着提示注册。首页右下侧有《修学体会分享》，是发布共修系统里同修的学佛体会文章，欢迎您阅读、参考！

　  《净土释疑网》微信号：amtbedu。