编者的话：

近段时间有传：说燃放鞭炮有利于消灭新冠病毒。纯属无稽之谈！

虽然新冠病毒的最初传播有“漂亮国”的影子，但是与人类造业有极大的关系。现代人的“贪、嗔、痴、慢、疑”严重到极处，胡吃海喝、破张浪费、杀盗淫妄、不孝父母、妄违师长、滥砍滥伐、掠夺自然等，一切灾难都是人为的因素感得的果报，哪有什么天灾人祸？！

彻底断除所谓的“天灾人祸”、让新冠病毒销声匿迹，什么疫苗、巨额的进口药、科技等只能是劳民伤财，最有效的药是中国的中医药；要从根本上使新冠病毒消失，唯一的方法就是进行道德教育、因果教育，使人类断恶向善，没有之一。

问：请问人间所制造的武器、鞭炮等等，是否也会严重伤害其他不同维次空间的众生？因为有人见到在鞭炮一响的一?那，有很多众生被炸的血肉模糊，人们听到的声音是炮声，可见他们听不到众生的惨叫声、救命声。能不能用什么办法不再制造鞭炮杀手？过节时人们都在高兴庆祝，可是无形的众生害得太多，都在喊救命，希望有人救他们。若是，这些制造鞭炮的人，是否也有背负制造武器的同等因果？

净空法师答：这个话要没有人提出来，确实我们大家都疏忽。他讲的话有没有道理？有道理。我们不了解不同维次空间众生的状况，得有天眼通的人知道，他们看见，他们听见，他们接触到了，了解这些实际状况。

在佛门戒律仪规里面，这些事情讲得很多，晚上吃东西、喝茶要小心，不要让这个碗筷有声音，为什么？饿鬼道的众生听到这个声音难过，他们在饥饿当中得不到饮食，听到碗筷这个声音的时候，他就非常难过。

　　这在戒律里头，祖师大德们讲得很清楚，能够时时刻刻为众生着想。譬如进入洗手间，戒律上有，为什么三弹指，敲敲门？有众生在里面，我们要用洗手间，敲门通知他离开，免得我们门突然一打开，他会吓一跳。有些时候，我们自己磁场要是弱的话，我们有时候也会吓一跳，感觉得一惊，那就是什么？相撞了，跟他相撞了。谚语所谓“人有三分怕鬼，鬼有七分怕人”，鬼怕人比人怕鬼还要严重。如何保持和谐、如何保持着互相尊重，这都属于性德。所以时时刻刻要小心、要谨慎。

那你要说现在制造武器的人，制造鞭炮，这都是他们认为这是最赚钱的生意，我们没有法子禁止，现在国家都不能禁止，用什么方法？只有弘扬佛法，让一般社会大众都能听到佛法所讲的这些理论与事实真相。他们听了之后，就知道这个事情做错了，赶快改行，忏除业障，这就对了。

学佛的同学，要认真去做，要做出样子给别人看。逢年过节，祭祀祖先、敬神，都免不了鞭炮。在民间认为这个鞭炮是礼炮，是对神明的致敬，不知道他们听到的时候像战争，生恐怖。所以佛门里面有钟鼓，而没有鞭炮，但中国习俗有鞭炮。

　　我们明白的时候，从我们自己道场做起，我们这个道场不放鞭炮。有人要问，把这个道理讲清楚，或者写成短篇的文字，发给他们，为什么不放鞭炮。(摘自净空法师《学佛答问》答香港参学同修之九十二，编号：21-442 )

　　问：为亡人烧纸钱、放鞭炮等世俗做法如法吗？　

　　净空法师答：这个事情有人问过印光大师，大师的回答我觉得非常好。他说这个事情，佛门里没有，世俗有。印光法师对这个事情不赞成也不反对。

　　不赞成是什么？佛门没有这个规矩。

　　不反对，世俗的人，真的，他如果落到鬼道去，他真有用处。可是我们知道有六道，如果他到其他道都用不上，只有在鬼道才用上。我们不知道，如果落在鬼道上，你拦阻他，不让他烧纸钱，你不是堵人的财路吗？！所以印祖这个态度我觉得很值得我们学习，不赞成也不反对。（摘自《学佛答问》答香港参学同修之九十六，编号：21-452）

　　(2011年1月30日录入)

编 后 话

各位网友：大家好！

祭祀祖先，这是古代留下的家风，是孝道。现代人很有必要继承慎终追远的家风，利国、利民、利己。

但是，用什么祭祀形式能使祖先、亡者得利益，很少有人知道。

前段时间，一位佛友的亲人去世了，埋葬的时候我不知道，三天后才知道这事的。让我想不到的是：去世四天竟然过“头七”！如此荒唐、不如法的祭祀规矩，在民间很盛行，呜呼！

还有一说：父母一方去世，另一方还在世，过“七”是六天一个“七”。这是何方妖怪定的规矩？严重不如法。

给亡人“做七”，必须是七天一个“七”，共七个“七”、四十九天，这也是亡人在“中阴身”的时间（七七的最后一天，也就是中阴身的最后一天，根据亡人在时所做善恶的多少，由鬼王给予分配是去三恶道，或者是三善道，或者是往生极乐净土）。

“做七”的意义：是每个七天，亡人会再现临终时的痛苦境界，家人给亡人“做七”，就是减轻亡人的痛苦。

给亡人做功德，是提升亡人在中阴身之后（七七四十九天）之后去到境界好的地方。如果亡者业障大，而家人不懂规矩，仍然是做酒席，饮酒、吃肉，或者用酒肉祭祀亡者，对亡者不但没有好处，同时增加亡者的罪苦。

在中国大多数地区，都有给亡人“做七”的风俗，其实“做七”就是来源于佛经的《地藏菩萨本愿经》的第七品??“利益存亡品”。

摘录《地藏经》的这段经文如下：

说是语时，会中有一长者，名曰大辩，是长者久证无生，化度十方，现长者身。合掌恭敬，问地藏菩萨言：“大士！是南阎浮提众生，命终之后，小大眷属，为修功德，乃至设斋，造众善因，是命终人得大利益及解脱不(fou)”？

地藏答言：“长者！我今为未来现在一切众生，承佛威力，略说是事。长者！未来现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名，一菩萨名，一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。若有男子女人，在生不修善因，多造众罪，命终之后，眷属小大，为造福利，一切圣事，七分之中，而乃获一，六分功德，生者自利。以是之故，未来现在善男女等，闻健自修，分分己获，无常大鬼，不期而到，冥(ming)冥游神，未知罪福，七七日内，如痴(chi)如聋，或在诸司，辩论业果，审定之后，据业受生。未测(ce)之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。是命终人，未得受生。在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属与造福力救拔。过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解脱日；若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。”

复次长者：“如是罪业众生，命终之后，眷属骨肉，为修营斋，资助业道，未斋(zhai)食竟(jing)，及营斋之次，米泔(gan)菜叶，不弃于地，乃至诸食未献佛僧，勿得先食；如有违食，及不精勤，是命终人，了不得力；如精勤护净，奉献佛僧，是命终人，七分获一。是故长者，阎浮众生，若能为其父母，乃至眷属，命终之后，设斋供养，志心勤恳，如是之人，存亡获利。”

据分析，现在中国大多数地区的殡葬风俗，陋习多多（我们河南省的殡葬风俗严重不如法，可以用“劳民伤财，增罪亡人”来形容），追根求源是一些所谓的聪明人不参照经典，自作主张创立的殡葬陋习。

如此的陋习，既违背佛法，又劳民伤财，其实亡人一点点利益都得不到，只会给亡者增加罪业，让亡人罪上加罪，那些亡者岂不恨死自己的在世亲人？！本来是亲属关系，如此不如法的殡葬陋习，造成的是亡者与在世亲人的新的怨恨关系，这是活着的“聪明人”干的糊涂事啊！

殡葬亡者、祭祀祖先，最如法且冥阳两利的方法，就是依佛教的《地藏经?利益存亡品》去做。

祭奠亡者、祭祀祖先一定不能用肉食、不能放鞭炮，这是祭祀仪式上不二的选择。

如果在世亲人真学佛，把学佛的功德回向给已故亡人、历代祖先，他们能得利益；同时为已故亲人、历代祖先读诵、播放《地藏经》，如果有净空法师讲的四部经的播经机，可以放在祖先的牌位旁边或者坟头上（太阳能播经机防风防雨可户外播经）昼夜播经，不但自己已故亲人、历代祖先能得利益，同时能使方圆四十里的众生得利益，比经忏法会的利益大多了。这就是举手之劳的法布施，投资少，效果大。

如理如法的祭祀祖先、殡葬亡者，不但对祖先、亡者有大利益，对活着的人也有好处。这就是“冥阳两利”，何乐而不为？！

如理如法的祭祀祖先、殡葬亡者，不但对祖先、亡者有大利益，对活着的人也有好处。

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一、《地藏经》经文及在线视频读诵：

http://www.foxdw.cn/news/3321.html

二、（2016 版）《播经供养不同维次空间的众生体会》：

http://www.foxdw.cn/news/6524.html

三、《2019版播经供养不同维次空间的众生音频》下载：

http://www.foxdw.cn/news/6542.html

邦著 合十

佛历三?四六年腊月十六日、西历2020年1月10日星期五

佛历三?四九年十一月十四日、西历2022年12月7日修改