佛陀教育-地藏菩萨本愿经（第40集）　　

净空法师1998/5 讲于新加坡净宗学会

一佛出世，千佛拥护

　　请掀开《科注》卷下第三十二面，请看经文：

　　【是地藏菩萨摩诃萨。于诸菩萨。誓愿深重。世尊。是地藏菩萨。于阎浮提。有大因缘。如文殊。普贤。观音。弥勒。亦化百千身形。度于六道。其愿尚有毕竟。】

　　这段经文是给我们做一个比较，显示地藏菩萨与我们这个世间有特别的缘分。文殊、普贤、观音、弥勒跟我们世间也有很深的缘分，并不在地藏菩萨之下。

　　此地比较的是誓愿，所以说其他的菩萨在六道里面度化众生，那个“愿”还有终了的时候，唯有地藏菩萨发的愿没有终了，“地狱不空，誓不成佛”。这个愿比诸菩萨的愿确实显得要深重。

　　我们知道像文殊、普贤、观音、弥勒都是古佛再来，示现菩萨的身份在六道里面度化众生。佛在经上说过，文殊菩萨过去曾经作龙种上尊王佛，这说明久远劫之前他们都成佛了，现在在这个世间帮助释迦牟尼佛教化众生，正是“一佛出世，千佛拥护”，是这么个意思，我们要懂得。

　　再看下面经文：

　　【是地藏菩萨。教化六道一切众生所发誓愿劫数。如千百亿恒河沙。】

　　这是说明地藏菩萨以菩萨的身份来帮助一切众生，时劫之长无法计算，菩萨生生世世累劫都发这个重誓。我们在这一会里面所看到的、在“序品”里面看到法会出席的大众，是十方诸佛如来。

　　前面曾经跟诸位报告过，这一些诸佛如来都是地藏菩萨的学生，学生成佛的人数已经不可思议，老师依旧是以菩萨身份在帮助一切众生，这是我们应当要学习的。积功累德、教化众生，不在乎自己的名位、不在乎个人的利益，地藏菩萨几乎是把这桩事情，完全为我们做明显的显示，教导我们应当怎样去学习。

　　也许有同修要问：《普门品》里面说过，应以佛身而得度者，观世音菩萨就现佛身而为说法。地藏菩萨能不能现佛身而为说法？当然能，地藏菩萨如果遇到这一类众生，应以佛身而得度者，当然也现佛身而为说法，理、事我们都要圆融去体会，不能够偏在一边。由此可知，诸佛菩萨教化众生无不是活活泼泼，随机应变，决定不是呆板的，非常活泼，所以才能令一切众生开悟，令一切众生得真实的利益。

“南”不指方向是指智慧之方，凡是供地藏菩萨的方向就叫做南方

　　请看底下一段经文：

　　【世尊。我观未来。及现在众生。于所住处。于南方清洁之地。以土石竹木。作其龛室。是中能塑画。乃至金银铜铁。作地藏形像。烧香供养。瞻礼赞叹。】

　　这段文是说出能够供养修福的人，特别指出“未来”，就是指我们现在这个时代。

　　“现在众生。”这里面有两个讲法，一个讲法是世尊当年在忉利天宫讲经说法，参加的这些大众是现在众生；另外一个意思是“未来现在”。“未来”的时间太长太长了，就地藏菩萨教化众生的事迹来说，从释迦牟尼佛灭度之后，一直到弥勒菩萨下生之前都是属于“未来世”。“未来、现在众生”，那就是指各个时代、各个地区，只要我们遇到这一部《地藏菩萨本愿经》，只要听到这个法门，我们就属于这一句里面所说的。换句话说，他正是说着我们。

　　应当怎样修法？于自己所住的地方，“于南方清洁之地”，是不是一定要配合东南西北选择南方？我们要明了，如果他房子建筑是坐南朝北那很好，那方向就正确了。如果他的建筑是坐北朝南，那南方是他的大门口，你想想是不是在大门口上供地藏菩萨？决定不是的。一定要如《华严经》上的表法，《华严经》善财童子五十三参都是向南方，“南”不是指方向，“南是”指智慧之方，凡是有善知识居住的那个方向都叫做南方；我们明白这个意思就好讲了，凡是供地藏菩萨的方向就叫做“南方”。诸位一定要懂这个道理。

　　自己家里面，或者有佛堂，或者没有佛堂，供在你家里厅堂上，但是供养一定是在这个房间里面的上方。这个房间哪一个方位算是上方？他这个位子，这个房间也许只有一个门，也许有好几个门，无论从哪一个门里面进来，他第一个见到的位子就是上方。像我们现在这个教室，我们坐的位子是上方，这里只有两个门，进来我们第一个看到；另外一个，像这个方向也算上方，进来的时候也都能看见。像许居士坐的位子就不算上方，宽容法师坐的位子不算上方，人走进来你看不见。“上方”是我们要注意到，“上方”是最恭敬的，地藏菩萨供在这一边，这就是南方。不一定去找东南西北的位子，要明白这个道理。南方象征光明，象征智慧。

印光大师说“三宝形像所在之处，就如同大雄宝殿”

　　“清洁之地。”这句很重要！供佛的地方一定要清洁。印光大师曾经说过，有些人在自己房间里面供佛像，卧室里面供佛像，请教印光大师如不如法？大师说过“三宝形像所在之处，就如同大雄宝殿”，在这里面要起恭敬心。所以卧室里面一般不供佛像。

　　卧室里面供佛像是在什么场合之下？在病重的时候、求往生的时候，这时候没有一切顾忌，一切时、一切处念念当中都不离开佛，行！这可以供佛像。第二种，虽然没有生病，求往生的心切，希望早一天往生，希望早一天见佛，绝对不是以懈慢心来供养，极其尊重，如同儿女盼望父母一样，是以极其虔诚孝敬之心，可以。这个一定要懂。而不是说供养佛像，佛菩萨保佑，我房间有妖魔鬼怪，供佛菩萨形像来避邪，或者把他当作艺术来欣赏，那就有罪过了，那是决定不可以的。所以“凡有三宝形像之处，如同大雄宝殿”，印光大师这个开示很有道理，我们应当要依教奉行。

　　底下说“作龛。”“龛（kān）”是供养佛像的小屋子，作龛，用土、用石头、用竹、用木都可以。

　　现代中国人对于龛室不太讲求，日本人很讲求，日本人无论大的佛像、小的佛像一定有个龛室，他在拜的时候他把小龛室的门打开，拜完之后他把门关起来，这很有道理。实在讲日本人是从隋唐时代学去的，一直保存到今天，他没有改变，日本人这种精神值得我们效法，不轻易改变古圣先贤的教诲。

　　“是中能塑画，乃至金银铜铁，作地藏形像。”龛室里面供养菩萨形像，这个形像画的也行，塑的菩萨像也行。无论用的是什么质料，底下举了几个例子，金银铜铁是金属，木雕的也行，泥塑的也行，都好。

供养佛菩萨形像有这三种意义，不是迷信

　　你能够供养，“烧香供养，瞻礼赞叹。”供养地藏菩萨的形像意义何在，这一定要懂得。第一是让我们生起礼敬之心。普贤菩萨教导我们修行的方法，修行十个纲领第一个“礼敬诸佛”，见到佛菩萨的像，礼敬的心就生起来。我们要将礼敬佛菩萨的心用在日常生活当中，对一切人如是礼敬，对一切事也如是礼敬。敬事就是认真负责，尽心尽力把这个事情做圆满，这对事的礼敬。对物亦复如是，像桌椅板凳我们对它礼敬，不是对它礼拜，是把它放得很整齐、擦得很干净，这是礼敬。如果摆得歪歪斜斜，里面又有灰尘肮脏没有去处理，这就是不敬。所以是对人、对事、对物，只有一个真诚恭敬的心，这是供养佛菩萨形像第一个意思，我们真正得受用。

　　第二个意思见贤思齐。佛菩萨也是从凡夫修成的，他今天成菩萨、成佛了，我为什么还作凡夫，所以我应当效法菩萨，向菩萨学习，我们在这一生当中也要作佛、作菩萨，激发自己高尚的志趣，这是第二个意思。

　　第三个意思是见到佛菩萨的形像，就想起佛菩萨的教训，见到地藏菩萨的形像，就想起世尊在《地藏菩萨本愿经》里面所说的教训。我们要牢牢的记住、要深解义趣依教奉行。

　　所以供养佛菩萨形像有这三种意义在，不是迷信。外面一般人说我们供养佛菩萨形像，是供养拜偶像，错了，他完全误会了。

　　由此可知，佛家供养佛菩萨形像意思很深、很广，归纳起来它是教学，没有离开教育，何况这里面还有返本报始报恩的意思在。我们做佛弟子，无论在家、出家，遇到有些人有疑惑，我们应当给他说明，让他了解供养佛菩萨形像真正的好处、利益。这个利益是切身的利益，现前的好处，哪里是迷信！

　　“瞻礼赞叹。”“赞叹”就是说明、为人演说。自己依教奉行是“赞叹”，“为人演说”也是“赞叹”。

如果不懂供养佛像的三个意义即迷信，十种供养利益也得不到

　　请看底下经文：

　　【是人居处。即得十种利益。】

　　下面说十种利益。

　　【何等为十。一者。土地丰壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者。现存益寿。五者。所求遂意。六者。无水火灾。七者。虚耗辟除。八者。杜绝恶梦。九者。出入神护。十者。多遇圣因。】

　　这十种利益就是供养佛菩萨形像的好处，哪一个不想得到？！可是诸位一定要记住，刚才讲供养佛像三个意义，如果你不懂得，这十种利益得不到，你供养佛菩萨的形像，实在讲是迷信，你怎么会得到经上讲的利益！这是你供养得不如法、不如理，只有形式上的供养，没有实质。这是你能不能得利益、能得利益多少，都在你的用心。你的心行与佛的教诲相应你就得利益，相应的程度愈高你得的利益就愈大。怎么样相应？总不外乎“信、愿、行”这三个字，对于佛菩萨的教诲我们能相信、能理解，能发愿、能奉行。

　　这一部经典里面，文字看起来好像并不很深，似乎都是一些故事，可是理很深、很广。我们这一次跟诸位报告介绍，因为受到时间的限制，没能够细讲，只是略说而已，将来如果有因缘，我愿意仔细的把它讲一遍。尤其是青莲法师的注解，他引经据典，旁征博引，注解的内容非常丰富。你能信能解、能愿、能行就得这个利益，利益无边归纳为十类。

心好就能“境随心转”；如果被境界所转，麻烦就大了

　　头一个“土地丰壤”；第二个“家宅永安”。这两句现在人讲风水，风水好。为什么你会得到这么好的风水？心好，正是“境随心转”，你何必去看风水？！用不着。只要你“存好心、说好话、行好事、做好人”，心善行善居住的环境，生活环境自然就转好了。我们的生活环境跟自然环境，就是世俗人讲的风水。佛家常说“日日是好日，时时是好时，处处是好处”，处处讲环境，哪有不好的？！佛菩萨居住的一切都好，没有不好的。这个道理《楞严经》所讲的“若能转境，则同如来”，如来就是时时是好时，日日是好日，处处是好处。为什么？如来能转境界，凡夫不能转境界，反而被境界所转，麻烦就大了。你要求好日、好时、好处到哪里求？一生都遇不到，到处找也找不到。找到一个山明水秀的地方，不错，很好，在这里建个房子来住，哪里晓得旁边有妖魔鬼怪，有很多野兽，搞得你居住不安，这什么原因？心邪、心迷，你就转不了境界，你就被境界所转；被境界所转是凡夫，能转境界的人是圣人。

　　什么叫“圣人”？我们前面也解释过，大家别忘掉。“圣人”就是明白事理之人，我们中国人称“圣人”，在印度称“佛菩萨”。佛菩萨是明白宇宙人生的真相；在中国，称明白宇宙人生真相的人作圣人。

　　所以，这十种利益，第一个土地转了。

　　我们看看现在我们居住的环境，大环境??地球，地球现在变成什么样子？几乎现在每一个人都知道，自然生态被破坏了，这些年来年年灾变无穷，次数一年比一年多，范围一次比一次扩大，一次比一次严重，这怎么得了！

　　地球上自然生态怎么破坏的？人的思想、言行与性德相违背，世间人不明了，以为这些自然灾害与我们人类不相干，`与人类的思想行为不相关，错了。佛知道得清楚，经上常说“依报随着正报转”，地球是“依报”，“正报”是人心。人心善，土地丰壤，家宅平安；人心不善，灾难重重。人为的灾难是战争，自然的灾害现在愈来愈多。水灾、火灾、地震，现在还有温差的变化，甚至于保护地球大气层的臭氧破裂了，最近报纸上登这个消息，现在破裂是愈来愈严重，原来的面积不算太大，现在听说面积几乎有美国全国那么大的范围，这个麻烦！臭氧层保护地球，吸收太阳光里面的紫外线，如果没有臭氧层的保护，太阳紫外线直接照到地球，地球上的动物、植物大概有三分之二不能生存，所以臭氧的作用很大了。

　　科学家们的研究，如果臭氧层再恢复原状，至少要好几百年，这是科学家根据数字来统计，我们知道不需要，只要人心向善。它是怎么破坏的？人心，这是第一个因素。如果你要说是地球上排的这些废气污染，那应该是全面的污染，每一个国家地区都排废气，为什么单单跑到南极？难道全世界排的废气全部都集中到南极去，哪有这回事情！人心。现在自然生态的破坏，愈来愈严重。人为的灾害，这个危机也愈来愈显著。

　　所以这十种利益怎么可能得到！佛在经上告诉我们，“共业里面还有不共业”。这是给我们一点希望，共业里面还有别业，所谓是“公修公得，婆修婆得，不修就不得”。如果我们真正能修，行！我们还是能够得到这个利益，问题是你肯不肯真修！

　　相随心转，体质也随心转，哪有转不了的事情？！问题是如果你不了解这个道理、不懂方法，不能够认真去做，那你就转不了；你明白理论，懂得方法，又肯认真去做，转得很快。容貌会转，体质会转，你居住的环境会转居住的小环境会转，大环境也会转。

　　我们今天看到全世界的灾难，居士林这个道场，对于整个世界来说有没有贡献？极大的贡献！世间人不承认，你们在这个地方念经、念几声佛号有什么贡献？他不承认，可是诸佛菩萨承认，天龙鬼神承认。这个理论，我们在讲席上跟诸位报告很多次，用他们科学家的说法，波动的互相干扰。

科学研究偏重在物质波动，却疏忽起心动念产生的波动对环境的影响

　　我们知道所有一切的物质都有波动的现象，最简单的原子，氢原子最单纯的，一个原子核、一个电子，电子围绕着原子核在转，它像什么？动相。既然有动，它就产生波。波，大概可以分为三大类：光波、声波、震动的波，都可以称为电磁波，它有波动的现象。波动现象正常，生态就平衡，如果波动的现象不正常，不正常的波动干扰着正常的。地球自然生态是正常的，可是人心波动不正常，于是影响到地球的波动，影响所有一切物质的波动。道理在此地。

　　现在我们念佛这个波是最殊胜的波、极正常的波，这个波真诚，跟诸佛如来的慈悲心波能集合在一起，这个力量就大了，可以平缓世间人贪嗔痴慢邪恶不正常的波，能够把它减缓，这就减缓了灾难。道理在此地。

　　今天科学家他们的研究偏重在物质的波动，疏忽了心理起心动念思想的波动，他们疏忽了，不知道思想的波动可以改变物理上的波动，这是佛家讲境随心转；佛又曾经说过“一切法从心想生”，你才晓得思想的波动是一切万事万物的主宰。

　　我们今天念佛的波动好，我听同修们跟我说，在外国有很多外国人听到念佛的佛号，他非常欢喜，他听到之后，他说这个音乐，他把它当音乐来听，他说这个音乐能够叫我们心很平静，这个音乐从哪里来的，问我们要录音带。这就是很好的一个证明。这个思想的波，能够平息他妄想的波，能够和平一切众生的妄想思想波，你就能够转变物理上的波动，所以才有“土地丰壤，家宅永安”。

风水随着人心转，不是人随风水转

　　过去曾经有人问过我，他问我会不会看风水？我说：“你怎么想起问我？”他说：“和尚应当都会看风水”。“为什么？”“你看中国这些丛林寺院，都是建筑在风水最好的地方”，所以他认为这些和尚都会看风水。我听了之后笑笑告诉他：“不是和尚会看风水，和尚根本就不会看风水。和尚心好、行好是好人，好人住在那个地方，不好的风水就自然变好了，是这么回事情。”风水随着人心转，不是人随风水转，没有这个道理。所以看风水家曾经说，“福地福人居，福人居福地”。福地好风水，你没有福报的人、薄福的人，你住在那个地方没几天就横死了，没福！这个话说得也很有道理。最重要你要修福，你能够修福一切都转过来，所以这十种利益就是心转境界的说明。

家里供养地藏菩萨像而不转心念，供养的十种利益就得不到

　　你想想看，你能够学地藏菩萨的存心、学地藏菩萨的发愿，地藏菩萨存的什么心？孝敬之心。以“孝养父母”的心孝养法界一切众生，这还得了！以“奉事师长”的心奉事法界一切众生；以帮助一切苦难众生，尽未来际劫永远不中断，所以说“地狱不空，誓不成佛”，这种心行、弘愿是多么的伟大！所以他的境界全转了。

　　我们能够抓住这部经上修学的要领如理如法的修行，这十种利益当然现前，哪有不兑现的道理？！如果你不懂得理论、方法，看到这个经文，你也是依照这个模式去做，不像，不是那么回事情。画一个地藏菩萨、雕塑一个地藏菩萨在家里供养，你就得到了，没那回事情。一定要明理、要懂得方法，怎样转变自己，自己过去种种的错误，思想上的错误，见解上的错误，行为上的错误，一桩一桩把它改正过来，从心理上下功夫。心理上健康，我们身体是属于物质，物理上就正常，就恢复自然的生态，自然的生态就是最健康的生态。

　　所以读这一段经文，一定要明白这个大道理，然后才知道佛经里面讲的话句句真实，没有一句是虚妄的。

　　“土地丰壤。”就是世俗一般讲收成好，五谷丰登，风调雨顺。

　　“家宅永安。”家宅是你居住的地方，平安幸福。

念佛一定要自己有成就，才能要超荐祖先、救拔祖先

　　“先亡生天。”这在本经里面也说得很多，子孙孝顺、子孙学佛，祖先也沾光。子孙做了菩萨，这是菩萨的祖先，他无论在哪一道都受到人尊敬。

　　我们在这边看婆罗门女、光目女她们的先人，都落在恶道里面，女儿孝顺、女儿学佛，如理如法证得菩萨的果位，所以她的母亲立刻就被这些鬼神，送到忉利天宫去享福了。为什么？菩萨的父母，怎么能够把他关在三途里面！所以佛门当中常说“一子成佛，九祖生天”，过去九代的祖先都生天了，这话是真的不是假的。

　　我们现在怎么成佛？给诸位说，往生极乐世界就是成佛。所以念佛真正求往生，生到西方极乐世界，你的祖先是九代的祖先都生天，这才叫真正报恩。

　　我们要超荐祖先、救拔祖先，怎么个作法？念佛，一定要自己有成就。

　　我们在经文里面看到，婆罗门女念佛得定，在念佛法门里面至少是事一心不乱，她得“念佛三昧”，她在定中见到地狱，游览地狱，地狱里鬼王接见她称她菩萨，她自己还不知道她成了菩萨，鬼王称她菩萨。

　　光目女也是念佛，功夫浅一点，她是梦中的境界，不是定中，效果没有婆罗门女那么殊胜，但是感应也不可思议。在我们想象那应当是“功夫成片”，没有“功夫成片”收不到这个效果。

　　所以你度先人，你把他度到什么地方，他得多少利益，完全靠你自己修学的功夫，你修行的功夫深，先人得利益大；你修学的功夫浅，他得利益少。我们要想报恩，怎么个报法，这就明白了，一定要断恶修善，一定要发心作佛。

　　《无量寿经》讲阿弥陀佛的境界，这一部经上讲地藏菩萨的境界，我们把《无量寿经》字字句句都落实到生活当中，你就是阿弥陀佛，你就作佛了，将本经里面字字句句落实到生活当中，你就作菩萨了。佛的教训要做，不是只说，说了没用处，要认真去做。

修行有成就不但家人、先人得福；能让地区、国家、世界得福

　　第四，“现存益寿。”“现存”是谁？你的家亲眷属，不是你自己，自己就更不必说了，现在还活着的父母兄弟，妻子儿女都沾光了。你一个人修行，一家得福，连先人都得福。不但你一家得福，你居住的所在这些邻居、街坊，你修行的成就愈大，得福的范围就愈大，能令一个地区得福，一个国家得福，全世界得福。你肯不肯真干？要想这个地区、社会、国家、世界得福，一定要忘我，决定没有自私的念头，念念为社会、念念为人民、为一切众生，这种修行世界得福，所以“现存”就扩充到整个世界，“先亡”也是整个世界。我们道场里面超度供的大牌位，不是哪一家，是全世界，我们是供全世界的这一些死难的众生。现在还活在世界上的这些人，希望他们都能够活得平安、活得幸福。我们将修学的功德一切回向，回向众生、回向法界。

　　“五者、所求遂意。”这就是所谓“佛氏门中，有求必应”，如理如法的求一定有感应。我们自己如理如法的希求，求还没有感应，这是什么原因？缘没有成熟。你这一念希求的心可贵，为众生求，不为自己求；为众生求而没有感应，是众生福不够。我们希望建一个念佛堂，念佛堂建好了没有人来念佛，因此所求就没有感应。我们看看现前大家所希求的，几乎真的是有求必应，什么原因？大家真想念佛、真肯念佛、真懂得念佛，不是少数人，是多数人，所以感应不可思议。

　　所以人要有善心，要为众生、要为正法久住世间。我们一生做弘法利生的事业，不是为一个地区，是为整个世界、是为一切众生，希望在这个地球上大家都能够和睦相处，都能够彼此尊重，互助合作，共同创造和平兴旺繁荣的社会，这是我们的愿望。我们自己绝不在这里面贪图丝毫名闻利养，我们愿意过清苦自在的生活，这是真正的大乐。

错误的思想、自私自利、贪嗔痴慢是自然灾害的“因”

　　“六者、无水火灾。”今年水火灾难很多，大家认为这是自然的灾害。自然灾害有人为的因素，人为的因素是“缘”，错误的观念、错误的思想、自私自利、贪嗔痴慢，这是自然灾害的“因”。如果把这个“因”拔除，世间人都能够觉悟，消除种族的隔阂，消除宗教信仰的歧见，都能够像佛菩萨、像上帝爱护世人，不会伤害一个众生，帮助一切众生和平共存。众生也懂得彼此互相尊重，互助合作，这个世间人为的灾害、自然灾害统统可以免除了。

人心不“定”，有自然灾害；人心“定”，自然灾害就能免除

　　第七、“虚耗辟除。”“虚耗”要用现前经济风暴来说最恰当不过。现在社会讲经济危机，这个灾难也能够“辟除”。

　　最近这半个世纪以来，东西方各个地方预言很多，很多都是古老的预言，三千年前、几百年前很多都出现了，都在各地流行。大致上这些预言有一个共同的说法，这个世纪末有大灾难出现。归纳这些灾难，大概有三种：第一种人为的核子战争，第三次世界大战，这是毁灭性的战争；第二种经济总崩溃，虚耗；第三种是自然灾害，地球上会产生地壳的变化，这个问题严重。地球在空中的运行，倾斜角度上也会产生变化，就给全世界气候完全反常，可能南北极变成赤道，赤道这个地方变成南北极。这一个变化影响整个地球上的生物，生物会带来毁灭，然后慢慢再适应气候再生长，那不知道又要多少万年才形成像现在这个样子，这个灾难非常可怕！现在大家归为自然灾害，不是人力能抗衡的。

　　说这种话，对于事实真相没透彻了解，佛在经典里面告诉我们，中国古老的说法也有一句话说“人定胜天”，“天”是什么？就是自然。人心不“定”，这就没法子；人心要“定”，自然灾害就能免除。这个说法很有道理。今天我们要全心全力来推行佛法，为什么？希望拯救这个灾难。纵然我们没有能力消除这个灾难，希望这个灾难减缓，希望灾难的程度缩小。至于小到什么程度、延缓到什么时候，要靠我们的功行。所以我们应当尽心尽力去做，决定要断恶修善，决定要舍己为人，我们跟整个社会大众是一体，这是首先要认定的。

　　一切众生跟我们是什么关系？自然环境与我们是什么关系？要搞得清清楚楚、明明白白。然后我们要发心，怎样报答众生？我们天天念回向偈“上报四重恩，下济三途苦”，如何落实？要懂得报众生的恩、报大自然环境的恩德、报天地鬼神的恩德，才能消除一切灾难。这些问题非常现实。

功夫得力第一个现象是没有恶梦；还有恶梦是功夫不得力

　　“八者、杜绝恶梦。”这是自己确实纵然有梦，决定没有恶梦，没有恶梦晚上睡觉睡得好、睡得安稳。

　　心思邪恶之人，“邪”是讲邪知邪见，他的思想见解错误。错在哪里？自私自利，念念当中损人利己这叫“邪思”。“恶”是“十恶”：“身”，造“杀、盗、淫”；“口”，“妄语、两舌、恶口、绮语”；“意”，“贪、嗔、痴”。这叫“十恶”。如果是邪恶之人，那就常常作恶梦，换句话说，睡眠都不安稳，那个日子就过得很辛苦。如果我们能够把邪恶断掉，培养真诚心，无论对人、对事、对物一片真诚，不自欺、不欺人。

　　“清净”，“清净”是绝不污染，不受外面环境的污染，也不会受自己内心烦恼的污染，你心得清净。修“平等”、修“正觉”、修“慈悲”。

　　“慈悲”是无条件、平等的爱护一切众生，是我们自己在一生当中真正生活在大爱之中，能够舍己为人。只要是能令一切众生得福利，即使牺牲自己生命也在所不惜，这真正是大慈大悲。身心安稳，怎么会有恶梦？学佛的人如果还有恶梦，自己应该警惕，什么原因？功夫不得力。无论你修学哪个法门，功夫得力第一个现象是恶梦没有；还有恶梦，是功夫不得力。

学习供养地藏菩萨出入有诸佛护念、龙天善神保护不会遇到灾难

　　“九者、出入神护。”“神”是护法善神；“出”是说出门，现在旅游的机会多；“入”是回来。

　　无论到什么地方去旅游，学佛的人也有去参学，参学也好、观光也好、旅游也好，你在在处处有诸佛护念、龙天善神保护，不会遇到一些灾难，你遇不到。你有这些善神保护，跟你同行的人也都沾光，他们也得到平安，也得到这些护法善神保护。真正修行重要！佛法给我们确实是真实的利益，现实的利益，不是空说的，不是迷信。这里面有很深的道理！

　　末后一种，“多遇圣因。”“圣因”就是讲缘分，你常常遇到好因缘。这个因缘是什么？是成佛、成菩萨的因缘，圣因。常常遇到开悟的因缘，增长道业，正是善导大师所说，学佛的同修，成就的高下都在遇缘不同，如果遇到的缘殊胜，你成就就殊胜。古来的大德，那是隋朝以前，净土教传到中国，那些大德们总认为，西方极乐世界上品上生应当都是菩萨，菩萨往生上品上生，凡夫做不到，凡夫大概都是下辈往生，古人有这个说法。善导大师把这个说法修正，在中国传记里面记载，说善导大师是阿弥陀佛再来的，如果善导是阿弥陀佛再来，这个修订就是阿弥陀佛自己说的。善导是净土宗第二代的祖师，我们应当深信不疑，“遇缘不同”。

中国人对“孝敬”不陌生，而能说出“孝敬”含义的人不多

　　“多遇圣因。”你的缘分好，常常遇到正法、遇到善知识、遇到好的同参道友，这是缘分。缘也要靠自己真修，才能有感应。像我们在《华严经》上看到，“净心遇缘”，你才真得利益，以清净心、真诚心、慈悲心，遇到缘就能得受用。如果心地不真诚、不清净、不慈悲，遇到这个缘也等于没有遇到，空过了。《地藏经》对我们修学、做人、生活关系太大了。这一部经里面全部的教义，归纳起来两个字??“孝敬”，“孝亲尊师”。所以古德说这一部经是“佛门的孝经”，这个说法没错。

　　“孝敬”这两个字对中国人来说不陌生，而实际上“孝敬”这两个字怎么讲，恐怕能说得出来的人就很少了，不多！如果往深处去说，那知道的人更少。

　　“孝敬”这两个字的含义深广无尽，把这两个字做到圆满那就成佛了；菩萨在做，没有圆满，成佛才圆满。所以我们常讲，等觉菩萨还有一品“生相无明”没破，“孝敬”就不圆满。

　　由此可知，“孝敬”这两个字是佛法的大总持法门。所谓“总持法门”就是教学的总纲领、总原则。佛法教人教什么？教“孝”、教“敬”。必须要将“孝敬”扩大，“孝顺父母”扩大到孝顺一切众生，“奉事师长”扩大到奉事一切众生，这就是菩萨心、佛心。然后你才会常常遇到佛菩萨。“多遇圣因”是常常遇到佛菩萨，常常有人教导你正法。我们世间人讲你的运气真好，别人想遇都遇不到，你怎么偏偏遇到。实在讲自己要具备一个虔诚的心、好学的心、利益众生的心，你就会遇到。

一切时、一切处诸佛菩萨、大善知识多得很，是我们自己不认识

　　实在说诸佛菩萨、大善知识，哪个地方没有？！哪个时候没有？！一切时、一切处多得很，是我们自己有眼不认识，遇到了等于没有遇到，真正可惜！是我们自己不具足条件，遇到了也是空过。

　　希望大家在这个地方留意，真正的善知识念念都有传法的愿望，可惜找不到人，只要发现有真正想学的人会热心教导，而且都是义务的。

　　我们讲堂里面，大家在这里看到的这是我几个老师，我三位老师对我的教导都是义务，我没有能力交学费、我没有能力供养。那时候我的生活非常艰苦，我不能供养老师，老师还要供养我、还要照顾我的生活，这一生一世念念不忘。老师虽然不在了，韩馆长护持虽然不在，我们讲堂里面供养他们的遗像，我们在这个地方修学等于老师在现场一样，不忘恩德，所以才能够多遇圣因。

　　好，今天时间到了，就讲到此地！

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　　很多初入佛门的善男信女对学佛很茫然，不知道如何下手；还有很多人认为信佛就是去寺院烧香、拜佛求神仙保佑；或者认为经忏法会就是信佛。这是错误的想法。

　　佛教是教育，佛教不是经忏法会。真正的学佛必须学佛经，用佛陀的教诲指导我们的人生，这就是“依教奉行”。学佛能改变命运，进入佛门读的一本书是《了凡四训》，这是改善命运的榜样。

　　佛陀教育网【学佛共修系统】，给初学佛者提供如里如法修学的修行平台；同时发现、挖掘真正的学佛人，有机会面对面分享和探讨学佛体会。

　　我们的【学佛共修系统】，是按照净空老法师倡导的教学理念学佛的，是当前正确的学佛方法。现在学佛人很多，学歪、学偏、学邪的占百分之八十多，真正掌握正确的学佛方法的，不到百分之二十。只要按照这个修学次第学佛，不会学歪、学偏和学邪。

　　当代高僧大德??净空法师，年已九旬，为了世界和平、国家富强和人民的安乐，每日讲经不辍。听净空老法师讲经，力行净空老法师讲经，一定能改变你人生的命运、能提高你人生的质量。

　　在【学佛共修系统】里一块跟着净空老法师学佛，我们就是同参道友；我们不是老师，但我们有信心做好共修的教练。欢迎有缘人的加入！

　　打开【佛陀教育网】（www.foxdwedu.com），在首页左上侧“点击加入”，然后一步步跟着提示注册。首页右下侧有【修学体会分享】，是发布共修系统里同修的学佛体会文章，欢迎您阅读、参考！

　 净宗经教网（佛陀教育网）手机版的APP已经设计完成。这次设计的手机版APP有两个系统：安卓系统，苹果系统。

　打开APP首页，点击右上角“+”，根据你的学习情况来“编辑”自己的学习内容在首页。试一试，很方便的！

　已经在共修系统注册的学员，也可以在手机APP上用手机号登陆。

　 苹果系统APP下载地址：打开苹果手机的“app store”，输入“净宗经教网”后，就能下载了。

　 安卓系统APP有两个下载地址：

　（1） http://sj.qq.com/myapp/detail.htm?apkName=com.foxdwedu.app

　（2）http://zhushou.360.cn/detail/index/soft_id/3508489

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