问：这位同学问的，他说他在一个小道场，住的人数只有三个人，我想抛弃道场去别的地方一心念佛，抛弃道场是否有罪？请法师开示。三个人都走了，是否可以？ 

    答：如果有适当的地方，真正能够修行成就的地方，可以的。小道场如果有人去住，很好；没有人住，你能够抛弃，抛弃道场的人很多，但是问题就是自己一定要发心要成就自己，要报佛恩，要报众生恩，这是决定不能忘记。小道场里面在现代修行，实在讲也是很理想的。修行信解非常重要，凡是修行不能成就，都是对于佛法这些道理、方法、境界了解得不够透彻，也就是对经教没有能深入，所以这是很重要、很重要的事情。现在这个小道场或者是家庭里面，我们制作的光盘、录相带、录音带非常之多，你能够拿到一、二种，三、四种，你不断的去听，一遍一遍的去听，古人讲“读书千遍，其义自见”。如果你听一部经，一生听一部经，不想听第二部经，你的心是定的，那就是禅定，定到一定的程度，人就开悟了，这是真正的成就。 

    念佛也是一样，平常我用什么方法念，我用什么声调念，一生不改变，他会开悟；常常换，那个人这个调好，那个人那个好，常常换的人，一生决定不会开悟的。为什么？他心是乱的，他心不定。法无定法，这个道理一定要知道。你看佛在大乘经教里头常说“是法平等，无有高下”，八万四千法门，无量法门，都是平等的。什么平等？都能明心见性，都能得一心不乱，只要你走一个法门，你不能搞二、三个法门，二、三个法门，那你自己就不能成功。所以路只能走一条，一定会走到，你要走二、三条路，这是不可能的事情，这个道理、原理原则我们一定要懂。所以我们对于不同的法门、不同的宗派我们都尊重，为什么？那都是正法，都不是邪法，最怕的是搞多、搞乱了，这问题就来了。
所以尊重别人，守住自己，《华严经》五十三参善财童子给我们做的榜样。五十三位善知识是五十三种不同的法门，你看看他都去看、都去参观、都赞叹、都礼敬，他没有学，这就对了。他所修的法门，善财修的法门是念佛法门，就是第一位德云比丘（或者是吉祥云比丘）教给他的，我们中国人讲先入为主，他主修的是第一个，以后他是去参学的。你看到最后普贤菩萨十大愿王导归极乐，从一个头一个尾，我们就看到善财自始至终都是修念佛，这给我们很大的启示，给我们做了很好的榜样，我们应当要觉悟、要学习。法门可以参观，可以去看看，但是自己不可以动摇，如果自己心里不定，会动摇，看到会生欢喜心，想学，你最好看都不要看，那就是什么？你没有资格参学，你不参学心是定的，一参学心就乱了。 

    所以，古人参学是有条件的，不是随随便便可以参学的。什么条件可以参学？破一品无明，证一分法身，这个时候可以参学。善财童子就是如此，在文殊菩萨这一会当中，破一品无明，证一分法身，所以是圆教初住菩萨，这才有资格参学；否则的话，你肯定会动心，你肯定会把自己搞乱了。所以，从前祖师大德教学生，他只听一个老师的话。我还受了这一点点教育，在台中李老师我遵守他的教诲十年，十年听一个人的话，决定没有看第二个人的东西。这是什么？你基础打定了，到你自己有能力辨别邪正、是非、真妄，有能力辨别，不会动摇，可以参观，什么都可以看，什么都可以去学学，心里头如如不动。 

    如果看这个也好，看那个也好，样样都想学，那老师如果放你出去参学，那真的就把你前途毁掉了，这就不是真正善知识。真正善知识，你在跟他三十年不开悟，三十年不准出去；四十年不开悟，四十年不准出去。开悟之后才有资格参学，才有资格住山，住茅蓬、闭关才有资格，如果没有这个条件的话，这都谈不上，你要好好的学。最重要是跟老师学，在老师会下成就根本智，根本智就是禅定，就是一心不乱。所以跟定一个老师、修一个法门，这才能够成功。所以我们净宗，净宗虽然是有五经一论，实际上，还要强调一门，我依哪一门都可以，这六种东西都行，随便哪一种，一生不改变。平常抽一点时间看一看，做做参考帮助理解，行，一定是一门主修，一生不可以改变。好，这个问题我就答复到这里。