开始复讲净空老法师讲的《佛说十善业道经》　

诸位同修：大家好!

邦著把学佛二十年的体会，参考净空老法师讲的《认识佛教》，已写出了八集的《认识佛教》，目的是抛砖引玉，给有缘的学佛人做一个小小的引导。

有人问：净空老法师讲经讲得那么好了，后人还有必要讲经吗？

这个话问得好！

各个时代由其特定的时代性；各个地区的民族、宗教、风俗以及风土人情不一样，还有其特殊的地域性；各个群体的种族、性别、年龄不一样，各个族群还有其不同的特性。特别是老法师对大陆的情况，不像我们这些生活在大陆的人有这样的了解，所以，必须契理、契机地把佛经重新讲出来。佛经有无量义，把佛经在不同的时代、不同的地域、不同的种族、不同的性别、不同的年龄的特性讲出来，这就是佛说的“常转法轮”。

“常转法轮”就是讲经说法，教化众生转恶为善、转迷为悟、转凡成圣。所以“常转法轮”，不分出家、在家，每位出家、在家佛弟子，都有责任和义务发心“绍隆佛种、续佛慧命”。

 “法轮”有二义：

一、佛之说法，能摧破众生之恶，犹如轮王之轮宝，能辗摧山岳岩石，故谓之“法轮”；

二、佛之说法，不停滞于一人一处，辗转传人，如车轮然，故譬为“法轮”。

释迦牟尼佛说法四十九年，涅?后由阿难复讲佛说的法，集结成佛经，流传到现在。佛法从汉朝传入中国后，历代有修有证的高僧、高士对佛经都有著述，即“注解”。解释佛经的注解，有称“论”的、有称“疏”的、有称“钞”的，还有称“演义”的。如《阿弥陀经》的注解，比较著名的有明朝莲池大师的《弥陀经疏钞》，有清朝初年?益大师的《弥陀要解》，还有明朝幽溪大师的《弥陀圆中钞》。这些解释《阿弥陀经》的注解，就是根据各个朝代的需要而写的。

所以，讲经说法也要根据其时代性、地域性、族群性，这就是讲经说法的与时俱进。

这次邦著复讲净空老法师讲的《佛说十善业道经》，不会脱离主旨，这是“契理”；同时会添加一点时代、地域和族群特色，这也叫“契机”。

下边是复讲净空老恩师讲的《佛说十善业道经》。

复讲《佛说十善业道经》（001）

净空法师把《太上感应篇》讲圆满之后，于2000年4月21日开始讲《佛说十善业道经》。

《感应篇》的文字虽然不长，古人汇编这一些公案、因缘，也就是历史上许许多多感应的故事，搜集得非常丰富，有理论、有事实，如果详细的介绍，是永远说不尽的。

过去有很多感应的事实，现在还有更多，我们在中国、在外国，常常在报纸、在电视信息里面，得到许许多多这一方面的报导，这些报导确实增长了我们的信心，绝对不可以说，我们没有亲眼见到，我们就不承认。过去李老师（李炳南）常常用比喻讲：“你的爸爸你见到了，你承认；你祖父你见到了，你的曾祖父、高祖父要是都没见到，那你都不承认了？哪有这种道理？！”我们见不到的事情太多太多了！

以现在科学来说，我们眼睛的功能很有限，所见到的光、光波，只能在适合我们人眼波度才能看到，比我们人眼能见光波长的光波我们见不到，短波也见不到。但是今天用科学仪器去测量，确确实实有长波、有短波，是我们人眼见不到的。见不到的，不能说它不存在，见不到不能说它不是事实，这就属于迷信，这是属于武断。

佛是非常讲求科学的！他让我们去证明，宇宙之大，无奇不有，这是事实。今天科学家知道“空间”有不同的“维次”，我们常常听讲“三度空间”、“四度空间”、“五度空间”，在理论上讲“空间是无限度的”。

“不同维次的空间”，我们人眼就见不到，就无法接触。科学家了解这个事实，确实有“不同维次空间”存在，但是怎么突破，现在技术上还做不到；佛家做到了，有许多高级的宗教做到了，他为什么做到？他知道“不同空间维次”的来源、原因，为什么会造成“不同维次的空间”，他知道。怎么造成的？是由于一切众生妄想、分别、执着造成的。

众生的妄想、分别、执着无量无边，所以“空间维次”是无量无边的。知道它的根源，如果把这个根源消除，问题就解决了。所以佛家用禅定的方法，让我们把妄想、分别、执着统统放下，于是“不同维次空间”突破了。你放下得越多，突破的层次越大，这是我们今天讲的“神通”，中国人讲特异功能，就这么回事情。

心越清净，你能够接触的境界就越广大；妄念越多，烦恼越多，你的圈圈就越小，你就无有方法突破。

我们人住在“三维空间”里面，“四维空间”我们决定没有份。佛懂得这个道理、晓得这个事实现象是怎么来的，所以他有方法。佛家讲“八万四千法门”，那是讲八万四千种不同的方法、不同的手段，修什么？全是修禅定；换句话说，全都是消除我们的妄想、分别、执着，恢复我们的“真心”。

“真心”是“心包太虚，量周沙界”、“无所不知，无所不能”。这个话是真的，不玄！有很清晰明白的理论依据。这是佛教导我们的。

所以诸位同修，学佛最重要的就是从佛法里面学得“放下”，“看破、放下”。

我们的根，这个根本的错误，我常常讲好像树的根本烂掉了，那还有救吗？“根本”是什么？“真心本性”。我们的“真心本性”怎么会烂掉、怎么会坏掉？染上了自私自利，这就完了。

佛经里面告诉我们：“真心”是什么样子？经论里讲得太多了，“真心离念”。换句话说，没有妄念的心就是“真心”，有妄念的心就是“妄心”、“妄行”。

“妄”是什么？“妄念”。“妄念”里头最严重的就是“我执”，起心动念是“我”、“我的利益”，这就完了！你这个圈圈划得太小，只有我，都没有别人。现在夫妻两个都有秘密。有一位老板，他跟他太太就有秘密，他有多少钱，太太不知道；太太有多少钱，他也不知道。这个“我执”还得了吗？只有“我”，“我”之外一个人都没有。他都不相信这个世间有可靠的人，一生不敢跟人说真话，你说这种人生活在世间多么可怜!这是佛经里讲“可怜悯者”。哪里像我们学佛的人，心里没事，决定没有自私自利，对待任何一个人都坦承公开，没有丝毫秘密。

所以学佛头一个，要想学佛成就、要想求生西方极乐世界亲近阿弥陀佛，如果你有私心，去不了!念佛念得再好，都去不了。为什么？佛在经上给我们介绍，西方极乐世界是“诸上善人，俱会一处”，不但是“善”，还得是“最善”、“上善”，“上善人”的俱乐部，我们不善，怎么能进得去？！阿弥陀佛纵然慈悲欢迎你去，那里的大众不欢迎。我们要明白这个道理。

“上善”是什么？决定没有自私自利。

你有自私自利，说实话，你再大的福报你的享受是一生，你这一生享尽了，以后就没有了!

舍弃自私自利，把念头转一转，一切为社会、为众生。这还不够大，佛菩萨那个心量，他不是为我们地球众生，是为虚空法界一切众生，所以那个心量大，这个人才叫“上善”。首先把心量拓开，决定不为自己。

不为自己的好处太多了！诸位同修冷静观察细细思惟，许多人，也有出家人，为自己的，他们的形象是怎么样的？不为自己的，这是不为自己的，每个星期都有两三个团来看净空老恩师；净空老法师要是自私自利，那些人决定不会去看他。没有自私自利，一切公开。他们供养净空老法师的钱，老法师转手就送出去了，一切为“正法久住”。“正法”是教化众生，帮助一切众生觉悟，一切好事里头，这是第一等好事。

净空老法师跟大家讲过很多遍，社会要安定、世界要和平，一切众生要和睦相处、平等对待、互相尊重、互助合作，整个世界是一个大家庭，怎样才能落实？政治做不到，武力也办不到，经济、科学、技术都办不到，这大家都看得很清楚，几千年的历史，我们看得很明白，能够办得到的只有教育。

释迦牟尼佛是王子出身，他可以作国王，他知道这个事情政治不能解决，他舍弃王位。经典里面记载，释迦佛年轻的时候武艺超群，他可以作将军、作元帅，他知道这个不能解决问题，舍弃了，终身从事于多元文化的社会教育。

释迦牟尼佛是什么身份？什么样的一个人？用现在的话说，他是“多元文化社会教育的工作者”，他干这个事情；而且是义务教学，他不收学费，他不取人家的供养，过最简单的生活，每天三衣一钵，清净自在，快乐无比，给我们做示范。

佛当年在世，游学五印度，印度分五个区，那时都是小国，没有统一，跟中国周朝时候一样。

周朝时候，我们在经上念到“八百诸侯”，就是八百多个小国。大的国，大概像现在一个县这那么大；小国，一个小村庄、村镇，小国。这些小国当然有矛盾、有冲突、有战争，释迦牟尼佛教学把这些都化解了。所以我们在书上看到，当时十六大国王都皈依佛法，都依释迦牟尼佛做老师，这是他懂得。中国古圣先贤也懂这个道理。

佛教没传到中国之前，古老的中国提倡孝道、提倡师道。汉武帝制定国家教学的方针，也就是我们今天讲的教育政策。汉武帝那个时候，佛法还没有传到中国来，佛法传到中国来是汉明帝。还在后面几代，后汉明帝，汉武帝是前汉。汉武帝制定国家教学的方针，也就是我们今天讲的教育政策，这个政策根据《礼记》里面《学记》实施的，《学记》是中国古老的教育哲学，里面有两句话，“建国君民，教学为先”。

诸位要知道：一个国家治乱，关系在教育；你家庭兴衰，关键也在教育。

你这个家能不能兴，看你家的小孩，你做父母的要常常知道，你的小孩他想什么、他念什么、他说什么、他干什么，你要了解他，一切错误的要把它纠正，这是教育。最重要的不可以存自私自利的心，要努力，要好学。

学习里面最重要的是德行。智慧、技能学成之后，为社会服务，父母从小要教；为国家服务，为全世界人类服务，这个伟大。

愚痴的父母，为自己家庭赚钱、家庭享受。你要晓得，谚语说得好，“一家饱暖千家怨”，你一家很富裕，你不照顾别人，别人都是你的冤亲债主，恨你入骨；到你运衰的时候，群起而攻之，你这个家就灭亡了。所以要布施恩德。

自己有能力、有财富，布施贫穷的人，你这个家道永远不衰。为什么？贫穷人拥护你。“你是好人，你肯帮助我们，我们希望你发大财，你发大财我们沾光”，各个人帮忙。你要不照顾别人，你发财，人家就恨你，你家失火了，他绝不来救火，还说“烧得好!烧得好!”你家里要被强盗抢劫的时候，他在旁边看着说，“抢得好!该抢!”都会变成这个现象，这是人之常情。

一定要帮助别人、要帮助社会。我们帮助别人，我们遇到困难的时候，别人帮助我们，互相帮助。一定要懂这个道理。

净空老法师也遇到很多同参道友，甚至于一些老法师来给净老恩师说：“我要跟你学习。”

净空老法师说：“学什么？我有什么好学？！我什么都没有。”

他说：“你的法缘殊胜，你教教我。”

净空恩师说：“这个很简单，布施。你布施，法缘就好；你不肯布施，你哪来的法缘？！”

净空老法师这几十年来，在台上讲经四十一年了，制做录像带、录音带，光盘以及书本，后头版权页都是“欢迎翻印”，绝对没有“版权所有，翻印必究”，决定没有这个字样！所以净空老法师的东西流通到全世界，法缘这么胜。假如后头印上“版权所有，翻印必究”，法缘就完了。今天为什么在世界上产生这么大的影响，很多同修告诉净空老法师，最保守的估计超过两亿人，很保守的估计。什么原因？就是没有版权，大家欢喜流通。老法师是利益社会、利益大众，你何必要版权？！你要那个版权，你拿的几个钱？太有限了。老法师没有版权，你看看这个人气多旺。每个月都有从国外来的几百人来看老法师，来看老法师的都会带一点供养，钱太多了，比你版权收入不知道超过多少倍，这都是事实。

净空老法师拿这些钱做更多的东西，跟全世界各个地方结缘。所以，钱多，多做；钱少，少做；没有钱，最好了，没有钱没有事，可以找个山明水秀的地方去隐居，去读书，去念佛，那多快乐!

现在送这么多钱来怎么办？净空老法师还要想办法把它怎么用出去，很快把它用出去，这个东西绝不能留。财是古人讲的“通货”，像流水一样，一定要流通，大去大来，小去小来，不去就不来了。通货要流通才行，财不可以积，一积就错了，佛在经上讲的“积财丧道”，“道”就没有了。所以财不可以积，财一定要用，特别要帮助苦难的人。所以应该多做利益社会、利益大众的事情，这是真实功德，你这一生没有白来，你没有白过。

诸位，学佛最重要的是放下“自私自利”、放下“名闻利养”、放下“贪嗔痴慢”放下，只要把这十二个字放下，你学佛你就决定能成佛。你学佛不能成佛，这十二个字当中总有几个字没放下，造成障碍。佛菩萨之所以能成佛菩萨，他这十二字完全没有了。

学佛，大家听说诸佛菩萨“乘愿再来”。什么叫“乘愿再来”？我们如果发个愿，愿力超过我们的业力，我们现在就“乘愿再来”了。

佛菩萨是什么愿？佛菩萨应化在这个世间，这个身体是为大众服务的，不是为自己。

我们今天得这个身体，念念是“为我”的，“为我”是业力。身体不是“我”的，身体是为一切众生服务的一个工具，那你就是乘愿再来，你跟佛菩萨没有两样。所谓凡夫跟佛只在一念之差。一念迷，迷什么？迷这个身是“我”，一切都为“我”，迷!

佛菩萨觉，“觉”的是什么？身体不是“我”，身体是为众生服务的工具，尽量发挥这个工具，为一切众生造福，就这么一个念头；转过来，凡夫成佛了。不为自己，自己的福报无量无边，智慧无量无边，我们在这里做一个一百八十度的大转变，你们学佛在这一生当中肯定成就。

好，今天就学到此地!

后学 邦著 合十

佛历三零五零年腊月廿六日

西历2024年2月5日

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后记：

复讲的《佛说十善业道经》讲记，已经在“光扬文化（guangyangwenhua）”公众号里推送了八集，待进一步完善后，会在“佛陀教育网”连载推送。（2024年2月15日编辑）

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