编者的话：
半个月前，给群里的师兄们出了一道题：把电影《一轮明月（弘一大师）》看三遍，写出自己的体会，阐述中国佛教从清朝顺治皇帝开始，经历三次严重的错误行为导致佛法一直衰下去。目的是检验师兄们的经教能力。今天推送一位师兄的观影体会，这篇体会几乎没有做大的修改，只对段落、标点稍作改动。希望师兄们努力把经教能力提升上去，同时提升实修能力。（2024年1月19日星期五编辑）
学习了《一轮明月》，有一些体会
南无阿弥陀佛
尊敬的邦著教练、各位师兄，末学观看学习了电影《一轮明月》，有一些体会，汇报如下：
弘一法师无论在僧、在俗，一颗爱国爱民、救国救众生之心贯穿始终，这也是这部电影所反映的核心内容之一，这同样也是弘一大师能成就的基础。
整个电影可以分成四个部分，也是弘一法师人生的几个阶段，每个部分都给我们做了特别好的榜样：
一、苦难之中求真理
电影前面一段，给我们展现了人生在世，无处不是苦难缠绕。母亲之苦，名伶之苦，诗妓之苦，每个人都有自己的苦痛；李叔同自己虽在富贵之家，同样是有数不尽的苦痛，仕途之苦、婚姻之苦、情爱之苦、与母亲生死离别之苦等等。这些个人的苦难又叠加在国难世难的大背景之中，给我们展现了这个六道轮回苦痛的缩影。
李叔同看到、体会到了这些苦难，欲救国救民于危难。在西方列强欺辱中国、传统文化受到猛烈冲击的那个时代，他先是随大流，选择了在西方文化艺术当中寻求真理，寻求救国救民的道路。他先选择了法学，而后留学日本又选择了美术、音乐、话剧帮助激励人民，回到中国之后又开办报社，失败之后又想通过艺术教育去实现理想，但是这些尝试最终都失败了。
在给日本妻子雪子绘制人体画的时候，他说“美”当中有真理。他是中国现代音乐、美术、话剧的先驱、西方的文化艺术集大成者。可事实证明，这些所谓西方文化艺术、法律、科技都不能真正成功，所谓“变法”同样是失败的。当时的文人大多都认为是中国传统文化的错，要全面学习西方，而恰恰相反，国家、人民的苦难是因为清末以来，政府和人民都放弃了传统文化导致的。李叔同最后选择了弘法利生这条路，也是证明了这一点。
二、放下世法求觉路
在这些尝试彻底失败之后，李叔同心灰意冷。在机缘的牵引下，他尝试回到中国传统文化之中寻求真理。他与一些研究佛法的人接触，利用诗词、书法、古琴这些艺术与所谓禅相结合，加上“断食”这些内容。
然而梁启超、谭嗣同这类学者只是研究佛法而已，跟真正的佛法相去甚远，所以拿佛法当世间法研究，同样不能成功。
电影中有一个细节就说明了李叔同的这个觉悟：断食之后与马一浮在一起写书法，他说李叔同的书法“颇得禅悦”，李叔同不停地摇头，可知这些并没有真正能解决李叔同的问题。
“放下”，才是佛法的实质所在。
电影中有个细节：在夏?（miǎn）尊劝导他不要出家的场景当中，李叔同对面的墙上左侧挂着一副字，大致意思是说断贪嗔痴。李叔同说：“我努力了，但是我们看不到希望。我觉得灵魂的解脱才是首要之务。”他对妻子说：“我心里唯一放不下的就是你，仿佛在我出生以来我就注视你的面容，可我的眼睛仍然是饥渴的，我仿佛感到我把你紧紧拥抱了几万年，可是我的心仍然不能满足。”这就是说清了我们世人的贪念。妻子劝他去日本出家，可以携带妻室，他断然拒绝??“我是中国人，我只做中国的和尚！”李叔同是清醒的！
他的学生刘质平问：“先生为什么出家？”他回答“不为什么！”因为放下之后，选择弘法利生是自然而然地，没有一点勉强和纠结，这是必经之路，所以“不为什么”。这说明真正出家是“放下”，不是为了出家而出家，可见弘一法师出家的发心是纯正的。
日本妻子跟他离别的时候问“什么是爱？”
弘一法师回答：“爱是慈悲。”
只有慈悲才能救世、救人、救妻、救己，只有“放下”才是对妻子真正的爱。这不是对她一个人的残忍，因为“情执”是苦难的根。
他给我们示现了：放下富贵、放下名利，放下艺术、放下爱妻，放下世法、放下“世间的佛法”，放下贪、嗔、痴，欣求觉悟之道。他以一颗真诚之心、一颗爱国救世之心，步履坚定，踏上了求法求真理的大道！他彻底明白了：唯有化导人心才能真正救世、救国、救民、救自己。中西方的艺术、科技与形式上的佛学都不能解决问题，只有“佛陀教育”才能真正化解苦难！
三、救法救国救众生
1、欲救国先救法
弘一法师踏上了求法的道路，他选择了苦修律宗，成功之后开始弘法利生，他明白：当前佛法衰落，想要国兴必须法兴，欲救国救民先须救法。
2、“因果之法”是救国救民之急务
弘一法师在舟山普陀寺跟印光大师一起生活了几天，真正从大师日常生活的行持当中学到了东西，这真正说明了佛法的实质是正己化人，做出榜样才能化导世人。
弘一法师向印光大师请教佛法如何救国救民，大师回答：“因果之法乃是救国救民之急务！”
3、严持戒律是救法之根本
佛法衰，衰在佛弟子没有做出一个学佛人的榜样，佛法的实质没有被学佛人，特别是弘法之人表演出来。
电影当中弘一法师和太虚法师的对话很精彩。太虚法师欲与弘一法师“共商佛学教育大事”，劝弘一法师跟他一起把佛教推广到全世界。他说弘一法师是将西方音乐、戏剧等艺术引进中国的先锋，应当跟其他人不一样，是能理解他弘扬佛法的做法的，应该与他一道创造更伟大的佛教事业。专攻律宗固然重要，但也要看实际情况。
弘一法师说：“这也是我专攻律宗的原因”；“你我走在两条具有同一终点的路上”。
弘一法师和太虚法师都明白佛教衰落的原因，但是弘一法师选择了一条艰难但必须要走的路，而太虚法师选择了一条容易却难以达到终点的路，“同一个终点”只是说初发心而已。
“佛陀教育”的核心是教给人觉悟的真理，其基础就是戒律。僧宝一言一行都要作为世人的榜样，正如印光大师那样，日常生活一言一行就是在教育人、是在推广佛法。正人先正己，正己一定要严持戒律，这是根本。而这个根本在那个时代正在消失。学佛人想要成就，应该从戒律下手，这是顺“性德”。
然而，所谓“人间佛法”却是为了推广佛法，把佛法的实质丢弃，降格去随顺人的习性，提倡所谓“圆满的人格”，这是攀缘。佛陀当年弘法利生对众生所有的随顺，都是以“觉悟诸法实相”为核心。凡是舍弃佛法实质的都是外道。
弘一法师重新开了一个佛学院叫“佛教养正院”，这不正是说明严持戒律、正己化人的道理吗？！弘一法师虽然不与太虚法师同路，但却愿意为太虚法师的“三宝歌”谱曲，让太虚法师感叹“几乎快忘却”的歌词，这正是在提醒太虚法师不要忘记初心??皈依三宝，但是他似乎并不懂弘一法师的真正意思。
之后弘一法师对列队欢迎、换被褥、学生直言等事的态度和做法都体现了一位严持戒律僧人的本色。
4、念佛不忘报国恩
弘一法师在泉州弘法期间正值日军侵华，法师带领寺院僧人救难民，讲演劝导僧人及大众念佛不忘报国，这是力行世尊的教诲，更是体现了历代以来佛教祖师大德的风范。在与太虚法师交谈中说到自己出家以后，已经把艺术放弃了，偶尔写写书法，但是后面仍然为“三宝歌”谱曲，为抗战谱写激励人心的歌曲，为《护生画集》题诗，这也体现了法师舍己为人的风范，凡是对弘法利生有益的都拿起来，凡是没有用的都舍弃掉。
四、脱离轮回生极乐
电影最后一段，弘一法师步行在祥和的街巷中，整个村镇灯火通明。桥上一男孩打着陀螺，这一幕与电影开头旋转的陀螺呼应。陀螺似乎象征着人从出生到死亡短暂的一生，也象征着这个六道轮回的不停轮转。有一母亲唤男孩：“三郎，回家吃饭啦！”一声“回家”是阿弥陀佛对众生的呼唤，放下陀螺，回家吧！弘一法师坚定从容地走下桥，河里一片片莲花灯，像众生对他的祝福，他乘着大乘佛法之舟，向彼岸驶去，空中一轮满月，弘一法师回极乐世界了！
不知道是什么原因，“悲欣交集”这个内容没有展现出来，有些遗憾。
弘一法师一生的经历给我们说明了：功名、富贵、艺术、科技不能解决问题，唯有以“佛陀教育”为核心的传统文化中才有真理，才能真正解决人类社会的问题。
弘一法师一生的行益也为我们学佛人示现了一个好榜样：学佛人要有一个纯正的爱国爱民之心，要有一个孝亲尊师之心，要有一个不畏艰难弘法利生的坚定志愿，要持戒、要看破、要放下。
这是末学的粗浅体会，请大家批评！
这一年多来，自己修学极为懒散，向教练和师兄们忏悔！后不再造！
祈愿佛法顺利复兴，祈愿国泰民安、世界和平！
南无阿弥陀佛！
末学 蒋见 合十
2024年1月11日星期四
