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太上感应篇（167）

2000/3/3　　净空法师    讲于    新加坡

 

诸位同学：大家好！

　　请看《太上感应篇》九十七节后面两句：

　　【施与后悔。假借不还。】

　　这个以下是“不仁恕之恶”。注解里面我们先念一念，注得都非常好，“施与而后悔者，究其初，毕竟非真心乐善，不过一时高兴，求名幸福耳，发源处已错，乌得不后悔。若真心施与，人我皆空者，决不至此。是以为善者，不可不致辨于一念之萌也”。后面他还举的一些公案因缘。我们在注子里面要细心去审查，布施后悔这种现象很普遍，甚至于在我们自己本身都有，确确实实是像书里面所说的，这个布施不是真心，没有诚意，不是欢喜布施，而是出于勉强，多数是碍于面子，或者别人的劝请，一时不得不出手，施后就后悔。他有没有果报？佛在经上告诉我们，凡是布施决定有果报；纵然是勉强，施了以后也后悔，还是有果报，如果施财，你还是得财富。你看我们世间一些发财的人，有些人财源来得很痛快，没有费心，他就赚了很多钱，所谓是不必操心；有些人赚钱赚得非常辛苦，他还是赚得了。这是什么原因？佛在经上告诉我们，他布施的时候，布施得很痛快、很欢喜，他将来得财富也得的很痛快、也欢喜，不费力气。如果布施的时候，别人劝请，他很勉强的施出，施了之后又很后悔，那他得财富的时候就得得很辛苦，很艰难，很不容易，他还是得到。由此可知，布施福决定不唐捐。

　　我们明白这个道理，佛给我们讲的话是真话，六道众生念念所希求的，不外乎财富、聪明智慧、健康长寿，总不外乎这三样。这三样是基本的欲望，一切众生皆有。能不能满愿？谚语常讲：“不如意事常八九”。由此可知，十个人当中，八、九个不能够满愿；真正说起来，十分之一能满愿，那就很多了。而实际上，不止常八、九，恐怕是常八、九、十，一百个人当中，一千个人当中，难得有一个称心满意的。这是什么原因？世间人不知道，他不晓得这个原因，晓得原因事情就好办了，不知道原因。看到别人得，自己也想得；别人用什么方法经营得到，他也用这个方法，结果看到别人经营成功，他却经营失败。由此可知，一切经营的方式、手法，在佛家里面讲只是增上缘而已，如果你命里面没有财富，无论用什么方式，无论用什么样的手段，白费心机，你得不到。命里面有的，无论你用什么方式，无论用什么手段，他就很容易得到，所谓是“命里有时终须有，命里无时莫强求”。

　　又何况果报它有时节因缘，有人这个福报少年时候就得到了，父母是他的增上缘，享福；到中年时候，到他自己主持家务，一败涂地；晚年的时候潦倒不堪。这种人我们在社会上看到很多，这是他的福报少年享掉了，没有余福，享尽了！这种人很可怜，晚景凄凉，这是少年享福不知道培福。有些人中年发达，如果不明白这些大道理，他还有一点余福，晚年还勉强能维持。如果在发达的时候，不懂得修福，作贱自己的福报，所谓吃喝嫖赌不务正业，那也很快福报就消掉了，晚年还是受困苦。这种的人在今天社会也很多，我们看到四、五十岁的时候光景好，六、七十岁的时候非常凄凉。由此可知，福报至来，什么时候的福报是最值得人赞叹的，晚年。我们世间算命看相的人常讲，你走老运。走老运好！为什么？年轻的时候吃一点苦头不要紧，有体力，能抗得过，晚年的时候走好运，有年轻人照顾，这是真正福报。所以少年人享福不是真的福报，中年人享福也不是真正的福报，看他晚年有没有福报，这是时节因缘。真正懂得这个道理的人，就会把自己的福报放在晚年享。当然少年时，你不知道，你不懂事；中年时候懂事了，自己福报现前不享受，帮助社会，帮助世间苦难的人，自己有福给他们去享去，这样的福报就留到晚年去了。聪明人才懂得，有智慧的人才懂得这个道理，晚年有享不尽的福报。所以布施的时候决定没有后悔，布施的时候欢欢喜喜的布施，将来受福的时候就一切都顺利，一切无障碍！所以要真心布施。

　　我实在讲这一生当中非常幸运，我过去生中没修福，修了一点慧；佛经上讲的，“修慧不修福，罗汉托空钵”。我前半世物质生活非常艰苦，少年没有福报，青年、壮年都没有福报，晚年这一点福报不是前生修的，前生确实没修福，晚年有这一点福报，是学佛懂得这个道理之后才修的。这修了它真有效！这个方法是章嘉大师教给我的。布施，开始布施的时候也忍痛，也不好受，慢慢的就养成一种习惯，大概到二十年之后，布施才生欢喜心，一丝毫勉强都没有了，不容易！无始劫来悭贪的习气，好不容易把它磨掉，把它磨平。这也得力于韩馆长，韩馆长看到人家供养我，她就问我要，马上就拿去了，逼着我不能不放下，不能不布施，这是一个好的增上缘。如果她看到我有钱，她不问我要，让我的钱愈攒愈多，我的贪心就增长了。所以有时候你看到，这是逆增上缘，好事情！不是坏事情。当时对她很不满意，现在非常感恩，知道她替我做了一桩好事，贪?痴慢从这个地方磨掉了。

　　布施尤其是不计较回报，这个福报更大。希求果报，这福报就变小了，跟你的布施，你得福的时候相等，施与所得相等。施的时候完全没有求果报的念头，得果报的时候超过你所施的太多太多了。这是什么道理？有心布施，你的果报有范围，就是你那个念头是界限，所以福报是有限的；无心，没有这个念头布施，你的心量等虚空遍法界，福德不可思量。佛在大乘经，尤其是《般若经》里面讲得很多。

　　第二句“假借不还”，这是我们向人家借东西，借了之后怎么？借了之后不还，这是属于偷盗的行为，借了不还是属于偷盗。没有得到别人同意而据为己有，都是属于偷盗。偷盗的果报是什么？贫穷。你盗人的财物，将来果报你就缺乏财物，你的物质生活会过得很辛苦。你要是盗法，得愚痴果报。业因果报，丝毫不爽，我们要懂得。所以一切作为，自己立刻就能想到，因果的道理与感应，我们就知道怎样处事待人接物，你就在因上做得很圆满，你的果报哪有不善！种善因得善果。世尊为我们讲的《十善业道经》，你看经中所说的，你修善，你得什么样的果报；你造作的不善，那果报恰恰相反。我们以善心待人，别人以善行回报我们；我们以恶语向人，别人回给我们的也是恶语。由此可知，恶意向人，实际上是恶意向己；善意待人，那真的是善意待己，这是我们常讲的自他不二。在这个地方要深深的悟入，虚空法界一切众生是自己，对别人好是真正对自己好。

　　小注里头里面有几句话，我们应当要记住，“凡借人物，须加爱护。向人借物，非不得已，不须借也。借而用毕，随即归还”。这几句话是真理，我们要牢牢的记在心上，决定不可以违犯。我向人借东西，实在是不得已才借，能够不借，最好就不要借，实在不得已这才向人借。借来的东西，确实借来的物品要爱护，决定不能损坏，用完之后，赶快归还。但是有这种品德的人不多。我在年轻的时候，跟诸位说生活非常困苦，我是一无所有。我喜欢书，所以很微薄的那点待遇，我真是省吃俭用，喜欢买书，喜欢读书。我的书不借给别人，为什么不借？曾经借过几次，回来的时候面目全非，所以以后我的书就不借给人，那个时候是这么一个情形。接受章嘉大师教诲之后，懂得要修布施，于是人家向我借书，我就借给他了；损坏的，回来我自己再来修补。尤其是线装书，跟这个书不一样的，线装书是双页的，破损了之后，我自己来修复。看完之后立刻归还，过去跟我往来的人，只有一个人圣严法师，在台湾法鼓山的，这是我的同戒。他有信用，而且他跟我借去的书保持得相当完好，他有这个品德。其他的法师就靠不住了。还有一些少数，借去之后就没有了，你再问他，有的时候他不承认，“我没借你的。”你说这有什么法子？也没有打借条。还有一些承认，“我找不到，不知道放哪儿去了。”这就无可奈何。这都是不负责任，说实在话，都有因果关系。

　　我们平素要养成良好的德行，我们肯帮助别人，别人也肯帮助我；我们能够爱护别人的东西，别人也会爱护我们的，业因果报，丝毫不爽。这些虽然是平常、日常生活当中的小事，有关于我们的德行，有关系我们将来的果报，这都是在造因。

　　好，今天时间到了，我们就讲到此地！ 

  

太上感应篇（168）

2000/3/4　　净空法师    讲于    新加坡

 

诸位同学：大家好！

　　请看《感应篇》第九十八节：

　　【分外营求。力上施设。】

　　这两句话也是属于“不仁恕之恶”。“分外”是本分之外，也就是过分的去营求。“力上施设”，“力”是说你能力所及的，毫无保留，所谓是不留余地，这个也是错误的。换句话说，不知道谦让，这是一个总的意思。小注里头说得很好，诸位看看就能明白，这种心态、作为都是折福的。我们明白这个道理之后，一定要觉悟，人在世间时间是很短暂的，百年一弹指，何必在这短短世间不饶恕别人，而去造作一切罪业？这是佛在经论上常讲愚痴之极，“可怜悯者”。仁人君子，事事忍让，事事退后，所获的福报无有穷尽。凡是不让人，这样的人都是薄福之相，这样的人不必去跟他计较。

　　现代这个社会，如果诸位冷静去观察，你就晓得有极大的危机在埋伏着，而且这个危机我们观察当中，不会太久它就会爆发。前几个月，我看到洛杉矶《慕西》杂志，里面有一篇“美国青少年犯罪的统计”，我看了非常惊讶，这个事情如果不能改善，美国二十年到三十年之后就不堪设想，不但美国会毁灭，世界都会毁灭，问题严重到了极处。我为这桩事情，特地到加州去了一趟，跟当地宗教领袖、社会领袖举办了两次座谈会，在电视台，主要的就是讨论这个问题。现在大家对这问题都非常忧虑，没有法子解决。这是什么问题？是教育问题，涵盖着家庭教育、学校教育、社会教育，也包括了宗教教育，四方面教育结合要做好，还能挽救；但是这四方面的教育要想结合，就是很困难的事情。所以我祈求电视台多放一些正面的内容，善导人心，功德无量。电视台的董事长、总经理也都非常难得，他们同意了，我们提供讲经的录像带给他们。实在讲这种作法也是杯水车薪，只是尽人事而已，希望社会大众都能够觉悟、都能反省、都能回头，这个世界才有救。

　　上个星期，台北三重廖居士到这边来看我，我把这些事情告诉他。他跟我说，台湾青少年犯罪这种行为跟美国相比，有过之而无不及；父母教导儿女，父母讲一句，小孩顶十句。我听到这些说法，台湾问题严重，必定有大灾难。现在人不读书，中国古圣先贤教导我们的，不是预言，不是迷信。古圣先贤让我们观察社会吉凶祸福，从哪里看？从人心看，你仔细观察，他想什么，他说的是什么，他做的是什么，如果三业善，这个社会好；如果三业不善，这个社会一定有灾祸降临，这不是迷信。古人所讲的，我们再拿佛的经论来对照看一下，使我们就坚定信心，深信不疑。佛在经上告诉我们，“依报随着正报转”，依报是我们的生活环境，我们的家庭，我们的社会，我们的国家，我们的世界，这是我们生活环境。环境随着人心转，随着人的念头转，心念善，环境是吉，环境是福；心念不善，那是灾、是凶、是祸害。所以世出世间的圣贤，他们出现在世间，做些什么事情？古今中外，几乎他们做同一桩事情，教学、传道。祸害的根源在哪里？佛法说得清楚，根源在“我见”，这个名词真正能体会得到的人不多。它的作用是什么？起什么作用？自私自利，这个大家好懂。我们今天看看，全世界的人哪一个不自私自利？哪一个不是在拼命的追求名闻利养、五欲六尘？这两句话就从这上说的，“分外营求，力上施设”，不择手段，巧取豪夺，争名逐利。

　　昨天晚上，北京何云居士到新加坡来访问，晚上我们一同在“金山阁”吃晚饭。“金山阁”是一个素食餐厅，这里面有很多电视，我看看电视里面有歌女在唱歌。那歌女我一看，那是魔鬼，不是人。听说这个歌女在外面唱歌的时候，门票都卖到一千块钱一张，这还得了吗？我们这里讲经说法不要钱，人还不进来；那一千块钱一张，还拼命往里头钻。我们就想到现代人头脑想什么？不得了，群魔乱舞。《楞严经》上讲的“邪师说法，如恒河沙”，哪些是邪师？这些全都是邪师。他们怎么样教导社会，社会如何会不乱？灾难频繁，一次比一次严重，我们就晓得它从哪里来的。道德仁义礼已经废弃了、灭绝了，这一些芸芸众生的前途在哪里？如果你稍稍明了佛法，都在三恶道！地狱现象，地狱众生，它这种现象露出来，这就是地狱相，地狱相现前了，我们还能不觉悟吗？怎么样救佛法？怎么样救众生？我们实实在在不明白，怎么救自己都不知道，你说可怜不可怜！

　　从哪里救起？佛在《观无量寿佛经》上给我们讲的三条“净业三福”，这三条的重要性有几个人知道？佛说得很清楚，“三世诸佛净业正因”，这句话你懂吗？三世是过去佛、现在佛、未来佛，所有一切修行人成佛都是这个基础。不管你是修哪个法门、哪个宗派，显教密教，宗门教下，统统以这个为基础；没有这个基础，你就决定不能成就。我们的修行先在这里扎根，这个根扎下去之后，你才会有成就，你用功才得力；说老实话，你才能得诸佛护念，龙天善神拥护。你要是放弃这个基础，不管你怎么精进修学，诸佛不会护念你，龙天善神也不会保佑你，为什么？你走的是邪道，这是正法的根。根之根是什么？“孝养父母，奉事师长”，就是这八个字。十方三世一切诸佛教化法界无量无边众生，教什么？就教这八个字。八个字如果我们再把它省略起来四个字，“孝亲尊师”；再省略的讲两个字，“孝敬”。世出世间的圣贤教化就这两个字，这两个字做圆满了就成佛。

　　我们把这两个字丢掉了，我们不孝父母。如果孝父母，你就不敢打妄想，就不敢做错事，为什么？做错事，打妄想，对不起父母；不能依教奉行，对不起老师。今天我们说这个话，非常痛心，感慨无穷。因为今天孝道、师道都没有了，今天谁听谁的？谁也不听谁，都希望别人听我的。普贤菩萨教我们“恒顺众生”，现在恰恰反过来，是希望众生恒顺我，我不会顺众生。这就是天下大乱，所有灾难祸害都降临了。补救之道，那就是反其道而行之，世间人不孝，我尽孝，我做给大家看；世间人不敬，我修敬，做给大家看，这就是佛菩萨再来，现身说法。必得再来人才能做到，不是再来人做不到，他没有这个智慧，他也没有这个福德。这是大智慧、大福德，他才能做到。众生善缘成熟，才有这些大善知识、再来人出现；众生没有福、造业要受难的时候，这些人退隐，妖魔鬼怪出现了。所以大家能够记住《楞严经》上这句话，说的是我们现前这个世间，妖魔鬼怪如恒河沙。我们听到这句话要冷静反省反省，我自己是不是妖魔鬼怪？这个重要。如果自己是妖魔鬼怪，赶快回头，回头是岸！佛与魔一念之差，一念觉悟，魔就成佛了；一念迷惑，佛就堕成魔道。所以宗门大德常说：“无佛亦无魔”，在一念之差，要认真学习。

　　我们为净宗同学编订的《净宗同学修行守则》，很要紧！那是少到不能再少，最低的限度。我们能够做到，这一生必定得生净土，必定得诸佛护念，龙天善神保佑。我们在这时代的巨浪当中，不会被淹没，我们能够保住。如果不能够依教奉行，必定被时代的浪涛所吞没，你的前途决定是黑暗的。我年岁大了，随时可以走，我自己知道我到哪里去，我的前途一片光明。这个身体还留在世间，全心全力的为大家、帮助大家了解眼前的事实真相。眼前种种危难，能不能产生效果，是你们同修们有没有警觉。果然警觉到了，你有福；依旧麻木不仁，我对你也尽到责任了，你将来如果堕落在三途，你不能怪我，我早就说过了。起心动念、言语造作，我常讲放弃自己的成见，自己的见解，自己的思想，都是罪恶。《地藏经》上说的：”阎浮提众生，举止动念，无不是罪”，这是佛说的，不是我说的。我们想想，没错！要舍弃，一切随顺佛菩萨的教诲，依教奉行，我们才有救。

　　所以一定要放弃自私自利，放弃名闻利养，放弃贪?痴慢，一切为众生、为佛法，决定不为自己，我们这条路走出来了，解脱了。解除我们错误的观念，错误的想法，错误的看法，脱离自私自利，脱离名闻利养，脱离五欲六尘，就脱离六道轮回了。 

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