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太上感应篇（161）

2000/2/24　　净空法师    讲于    新加坡

各位同学：大家好！

　　请看《感应篇》第九十四节：

　　【贪冒于财。欺罔其上。造作恶语。谗毁平人。】

　　小注里头注得非常清楚，“索取无厌曰贪，昏昧无耻曰冒，事上忠而持己廉，人臣之大节。今也以贪冒之故而罔上，臣节安在？纵令一时富贵，多见旋踵破败，子孙狼狈矣”。这些事情在现代的社会可以说是非常普遍。

　　昨天三重廖居士来看我，谈到最近台湾的社会状况，告诉我比起《慕西》第四十一期对于世纪末的统计的数字，主要是美国的青少年，他说有过之而无不及，从这句话我们就惊警到末日确实不远了。他最近大量的印送“百过格”，他说已经印了六十万册，台湾两千一百万人，六十万册“百过格”能不能产生效果？也只是尽人事而听天命了。所以我告诉他，李老师在往生前一天下午，告诉学生说：“这个世间大乱，即使佛菩萨、神仙降世，都救不了。”他说“唯一的一条生路，老实念佛，求生净土。”我现在愈想李老师的话愈真实，再想到明续法师给我们传递的讯息，北朝鲜的山神也透露了消息，天上不安全，地上不能住，想来想去还是西方极乐世界好。这些讯息绝不平凡，在我看来这是诸佛如来大慈大悲的示现。

　　六道凡夫，原本烦恼就重，我们在《百法明门》里面看到，善心所只有十一个，恶心所有二十六个，恶心所的力量远远超过善心所。所以古圣先贤无不重视教学，尤其重视儿童的教学，善的理念，善的行为，一定要从小培养。中国教育始从胎教，对小孩教育什么时候开始？母亲怀孕的时候就开始了，用心良苦。目的何在？我们现在很明白，目的是希求社会祥和，众生和睦相处，平等对待，互相尊重，互助合作。稍稍受过圣贤教育的人懂得舍己为人，所以社会秩序才能维系几千年。每一个时代，国家的领导人，社会上志士仁人，无不重视教学，所以教育工作就如同河堤的防患一样，稍稍不谨慎，这个堤防就崩溃，洪水成灾，无法挽救。

　　今天在这个时代，很不幸我们没有重视这个堤防，没有用心去防患，伦理的教育，道德的教育，人与人的关系，全面崩溃了。我们展开《感应篇》，《感应篇》里面所说的善，在现代的社会很难得见到；《感应篇》里面所说的恶，在这个社会普遍、而且加速度的在蔓延、在增长。佛告诉我们，依报随着正报转，正报是人心，是社会大众的思想、见解、行为、造作，如果这一切都是不善，那就是佛在经上常常讲的“五浊恶世”，今天浊恶到了极点。天灾人祸是果报，这个果报如何能够避免？我们冷静思惟，几乎是不可能的了。在这个时候怎么办？我们实在没有能力帮助别人，回过来要知道救自己。救自己，唯有深信切愿，这一句佛号，二六时中不可间断，真正要放下身心世界，一心向佛，一心向阿弥陀佛，这是自救之道。

　　天目山齐素萍居士，最近给我送了一个录像带来，告诉我她自己学佛这些年亲身的感应。其中有一条叙说她的父亲附在她小儿子身上，告诉大众地狱的恐怖，他非常幸运有齐素萍这样孝顺的女儿，认真努力在修学，护持正法，以这个功德，他能够从地狱超生，附在她小儿子身上，把这一段公案因缘给我们说出来，劝他女儿要把这些事实多多的告诉世人，劝勉世人断恶修善，回头是岸。

　　以往我们愚痴蒙昧，造作许多恶业，只要这一口气没断，回头都来得及。这是大乘经里面，特别是《观无量寿佛经》，佛给我们说得很清楚，也举出很多的例子。佛陀在世的时候，阿?世王造五逆十恶罪，我们回想我们这一生，纵然造作许多罪业，还没有像阿?世王那样严重。佛在经典里面告诉我们，阿?世王临终的时候忏悔，知道自己一生做错了，回心转意，痛改前非，念佛往生，他如愿以偿；佛在经上告诉我们，他是上品中生。我读到这一段经文，非常惊讶，我惊讶的不是别的事情，五逆十恶忏悔往生，我相信，我不惊讶，但是品位居然这样高，这是我意想不到的。所以我才了解求生西方是有两种方式：一种是我们平常熏修，依照经论的教训，老老实实依教奉行，积累功德，求愿往生；另外一种就是造作罪业临终忏悔往生，两个方式。忏悔的功德不可思议，我们决定不能够轻视；也就是我们见到一些造作罪业的人，不可以轻慢他。我们是肉眼凡夫，我们见不到，他要在临终真实忏悔，可能他往生的品位还在我之上，这是很有可能的，我们怎么可以轻慢别人？所以学佛最重要的，在处事待人接物当中，处处谦虚忍让，事事尊重别人，对自己决定有利益，这是我们应当要学习的。

　　三重廖居士道场几百个同修，每一天用“百过格”来反省，检点自己这一天当中的过失、忏悔、改过，这是学《了凡四训》，把《了凡四训》落实到自己生活行持之中。这个修行法很有效果，但是一定要持之以恒，才能够收效。没有恒心，没有耐心，这在佛法里面讲，这是薄福之相，也就是说没有福报，福报非常浅薄。这样的人，纵然发愿想修行，依然天天在造业，我们以很客观的来观察，绝对不是诅咒他们，他们的前途一片黑暗，不免三途。这是自己不能够奋发，不能够克服自己毛病、习气。什么是真正有福的人？古人所谓是“严以律己，宽以待人”，这个人有福报。对自己要严格，克服自己的烦恼习气。如果烦恼习气重，业障深重，古德教给我们，用拜佛忏悔的修学方法，这个方法有效。万缘放下，每天礼佛三千拜，古人用这种方法，三年业障消除，智慧现前的，比比皆是。

　　我在初学佛的时候，忏云法师教我这个方法。那个时候我跟他一起住茅蓬，他老人家每天拜佛三百拜，他拜的速度很慢。我在他茅蓬里面，每天拜八百拜，我住了五个半月。我们茅蓬里面有一位达宗法师，东北人，他每天拜一千二百拜。我们拜佛的时间分三次，早晨三点钟起来拜佛，拜到五点钟，两个小时；中午，吃过午饭之后，经行回来之后，拜佛拜一个小时；晚上吃完晚饭之后，六点钟拜到八点钟，山上九点钟就休息了。九点钟休息，两点钟起床，生活非常有规律。所以住山，确实能够忏除业障。知道一个方法，只要能够坚持不变，这个人就有福报，这个人一生就走向成功之道、解脱之道。

　　所以我们读《感应篇》，这是印光大师教导我们，用这个小册子，每一天来反省、检点。如果自己还常常犯这些恶业，自己心里很清楚，必堕地狱。如果要畏惧地狱苦，赶紧回头。

　　今天时间到了，我们就讲到此地。

太上感应篇（162）

2000/2/25　　净空法师    讲于    新加坡

诸位同学：大家好！

　　请看《感应篇》第九十四节：

　　【贪冒于财。欺罔其上。造作恶语。谗毁平人。】

　　这四句，上一次将前面两句介绍了，今天我们看后两句。后两句注解里面写得很好，我们读了之后，就知道这个过失的严重。谗言就是我们今天讲的两舌、绮语，口的四种过偏重在这两种，当然任何一种与这四种过失都有关联。注解里面跟我们讲，“人纵有过，亦当曲为掩护”，这句话很重要。世出世间圣贤，无不是教人积德累功，而积德累功实在就是在能够原谅别人的过失，要从这个地方下手。所以口业自古以来一切众生最容易犯的，所以世尊在经教里面“善护三业”，总是把口业摆在第一，这个用意我们要知道，我们要能够体会得到。我也常常劝勉同修们，不要轻易说别人过失，什么原因？我们自己的本身过失太多了，自己有过失，有什么资格说别人过失？这是常理；等到哪一天自己没有过失，我深深相信你决定不会说别人过失。

　　不但佛菩萨这样教诲我们，我们看祖师大德、世间的贤人，人纵有过亦当委曲婉转来帮他掩护，这个话是儒家说的，世间贤人君子所说的。如果这个人本来是平白无辜之人，你要编造谣言，捏造事实去毁谤他、侮辱他，他说这种毒害甚于刀斧，甚于虎狼，这造作极重的罪业。人本来没有罪，你在编造谣言陷害于人，听你造谣的多半是愚人，没有能力辨别是非邪正，轻易听信你的话，信以为真，产生的后果有不堪设想之处。注解里头举出古诗，有这么一段话，“古诗曰，谗言慎莫听，听之祸殃结”，两舌、绮语危害最烈。这里举出几个例子，君听了，大臣就被杀了。我们在历史上看到很多这个例子，真正是忠心为国，有些奸佞之人在君王面前挑拨是非，君王没有把事实调查清楚，就把这个人杀了。古今中外，屡见不鲜。“父听子当决”，兄弟姊妹多，为了争夺财产，在父亲面前造谣言，说哪个儿子不孝，甚至于还找一些亲戚朋友造谣生事，使父子决裂。夫妻之间听信谣言，造成离婚；兄弟之间听信谣言，就从此互不往来，亲情断绝了；朋友听信，朋友的交情断掉了、疏远了；骨肉之间如果听信谣言，骨肉会灭绝。所以这个诗到最后的总结，“堂堂七尺躯，莫听三寸舌，舌上有龙泉，杀人不见血”。

　　《发起菩萨殊胜志乐经》里面，我们看到这是为嫉妒障碍，造谣生事，毁谤讲经的法师，听众听信谣言，对于法师失去信心，不来听经了，这在五逆罪里面是“破和合僧”，戒经里面结罪，堕阿鼻地狱，极重的罪业。谗毁谣言之害这么严重，我们不能不谨慎。这些谗毁之言，常常在我们的耳边，我们要有智慧去辨别。我过去跟韩馆长合作三十年，三十年是个相当长的时间，当中谗毁之言也常常有。韩馆长是一个有智慧明哲之人，她遇到有这些事情，她调查，追根究柢，所以有一些谗毁之人，在她面前不敢讲话了。这是个明白人，必须追根究柢，调查事实真相，不是轻易一昧就听信。现在韩馆长往生之后，我们得到李木源居士的护持，这些谗毁之言，有增无减。李木源居士是个明白人，是个有智慧的人，有定功的人，他虽然不像韩馆长那样追根究柢去调查，他是绝不相信，无论你怎么说，他听而不闻，这是古人所谓的“谣言止于智者”，这是有智慧的人。听信谣言的人，愚痴！愚痴到了极处。经教里面佛说，恶口之业，死堕刀兵拔舌地狱。我们在《地藏经》上看到地狱种种苦报，刀山、油鼎、拔舌这都是口业所感的。看他造作影响大小，如果他影响的面大，影响的时间长，那真的很凄惨，堕在阿鼻地狱，永劫不得翻身。

　　我们学佛，学佛是学开智慧。昨天晚上我们在此地讲解“善财童子五十三参”，文殊会最后这一段，我们看到文殊菩萨赞叹善财童子，善财童子提出一些请教的话，值得我们学习。不但是值得，如果真正发心，希求无上菩提，一定要学习发菩提心，修菩萨行。十恶是魔鬼的行为，不是菩萨行，听信谗言这是随顺魔鬼；拒绝谗言，这是随顺佛菩萨。吉凶祸福，就在这一念之间，唯有真实智慧，他才知道怎样去选择。没有真实智慧，轻易听信谣言，为外面环境所转，这种人纵然认真努力精进修持，也得不到结果，这个事实自古以来太多太多了。学佛的人多，成就的人少；念佛的人多，往生的人少。不但是对人，由于嫉妒造谣生事，甚至于为门户之见，造下谤法之过，这些年来我们听得太多太多了。许许多多的人，毁谤夏莲居《无量寿经》的会集本，恶意的批评，这个造的罪业重了，太重太重了！听信毁谤的，都是佛学水平不高的人。如果佛学水平高，你的一些评论，别人一眼就看穿了。只有水平低的人，会听信谣言。

　　障碍一个人往生，这个罪过还得了吗？今天在这个世界，赞叹夏莲居的会集本是些什么人？我们能跟他相比吗？我讲经四十一年了，《无量寿经》五种原译本我读过，王龙舒的会集本我读过，这其中只有魏默深的本子我有，但是我没有看过，我跟你讲老实话。我为什么要选夏莲居会集本来讲解、给大家介绍？我不是盲目的，我也不是人情，我跟夏莲居老居士没见过面，没有交情，而我们是就事论事，他的会集本确确实实是五种原译本的集大成。梅光羲老居士，过去慈舟老法师，慈舟老法师在台湾有两个学生，一个是道源老和尚，已经往生了；一个是忏云法师，在台湾很受人敬仰的，慈老的学生。慧明老和尚，当时看到这个本子都赞叹，最初给这个会集本做科判的是慈舟法师。我做了一个详细科判，我的科判是以慈舟法师科判做基础，分得更详细就是了，里面许多科判的科题，依旧用慈舟法师的原文。我不愚痴，我不轻易被人转。这个本子是李炳南老居士教导我的，我看了，仔细跟其他的本子比较，它确实有好处，所以我们才发心宣扬这个本子。我相信今天有许多毁谤这个本子的，别有用意，他不怕造业，他不怕地狱之苦，我害怕。这些年来依着这个本子得度、往生，有很希有瑞相的人很多，我们常常听说。甚至于有录像、有照片寄来给我看，我非常安慰，我们在这个地方得到了证据。

　　所以妄语、两舌、谗毁之过是非常非常严重的，破坏人家家庭、离间人的骨肉，破坏僧团，毁灭佛法，断人法身慧命。佛在经戒里面讲得太多太多了，我们要细细的去读，细细的去反省，决定不造恶业，我们的前途一片光明。即使不相信净土、不念佛，他也必定生天享天福，他不会堕落。所以不可以逞一时口舌之快，造这样严重的恶业，要特别谨慎、特别小心，绝不传播流言。真正要像李木源一样，止于智者，我听了就算了，绝口不提。造业、积德就在这一句。

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