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太上感应篇(151、152)

  来源:净宗经教网 录入时间:2019-01-30 18:43:53
关键字:太上感应篇,因果教育,因果报应,因果,祸福无门惟人自召,因果故事,三个根,学佛入门,扎根,学佛必修课
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太上感应篇(151)

2000/1/17  净空法师    讲于    新加坡


诸位同学:

  请掀开《感应篇》第八十五节:

  【恚怒师傅。抵触父兄。】

  这两句注解里面讲得很清楚,“此与慢其先生有别,”慢是轻慢,我们一般讲没有把师父看在眼里,所以慢是无故而慢之。这个地方“恚怒师傅”,“此是因教责而恚怒之也”,老师教训学生,学生不服,心里面恚怒,恚是心里面的憎恨,怒是表现在外面的。“古人事师之道,无犯无隐”,这四个字是古时候学生对待老师的态度。“凡有所教,皆当虚心和气以受之,何可恚怒乎。恚怒者,必是薄德无福之人也。”这一段话我们应当记住。现在世风日下,师道已经不存在;不但师道没有了,实在说孝道也没有了。所以今天的社会我们普遍可以看到、可以听到,儿女不孝父母,学生不敬师长,已经形成了风气。我们处在这个社会里头,应该怎样去做,那就要问问我们自己是不是想在道业上有成就。如果在道业上有成就,还是要遵循古德的教诲;如果不希望在道业上有成就,那就可以随顺世风。所以这自己要有一个了断,我们自己应该走哪一条路。

  老师的责备教诲,如果我们觉得老师错了,古人有涵养的,他“无犯无隐”;我们的涵养不够的,可以向老师请教。老师的责备,我犯的什么错,我自己觉得我没有犯错,老师认为我犯错,错在哪里,可以请老师讲清楚、讲明白。老师毕竟年岁比我们长,学识阅历比我们丰富,看问题比我们看得深、比我们看得远,这是实在的。有些时候我们自以为是,是只看到目前,深远处看,这才知道有过失,这是往往我们自己不能理解而怨恨老师。诸位要知道,你怨恨老师,老师会不会教你?决定不会,老师对你很客气,不会再教导你,因为什么?你器太小了,你容纳不下,于是乎老师不教了。

  我在年轻的时候,亲近李炳南老居士,追随他老人家的学生很多,他对学生的教诲有区别,能够接受的,责备真的是“无犯无隐”,老师对他责备教训就特别多,几乎常常见面,常常听老师的训斥。如果有一、两次表现不太愿意接受的样子,老师看出来了,从此以后不再说他,有过失也不说,为什么?不跟他结怨。你常说,他又不能接受,而且有怨恨,这不就结怨仇了吗?所以老师聪明,不跟人结怨仇,你能接受的我教你。印光大师讲,你一分诚敬,教你一分;两分诚敬,教你两分;你没有诚敬心就不教了,上课、讲学,你在旁边旁听就好了,绝不把你当作教学的对象。由此可知,损失在哪里?损失在自己。

  下一句,“抵触父兄”。这八个字在佛法里面讲是佛法的根本,佛法的教学是从孝敬开始。你看净业三福,这诸位晓得,第一句“孝养父母,奉事师长”,佛法从哪里开始?从这里开始。佛法也是从这里圆满,成佛了,成佛是什么?孝亲尊师达到究竟圆满,这成佛了。所以佛教以此为始,还以此为终。人家要问,佛教是什么?孝敬而已矣。这是我们学佛的人一定要懂得的,学佛学什么?就是学孝学敬。不孝不敬,无论他修什么法门都不可能有成就,这是我们必须要懂得的。千万不要认为净业三福第一条四句,这个很浅,甚至微不足道,那你就错了。一切诸佛如来证得究竟圆满的果位,还是这四句,“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”。

  大家常常看到彩画的佛像,佛的头部有圆光,圆光上面常常写了三个字,这三个字有用梵文写的,有用藏文写的,也有用中文写的,这三个字是“唵、阿、吽”,表示圆满。什么圆满?“唵”是身业圆满,不杀生、不偷盗、不淫欲,圆满了;“阿”是口业圆满,不妄语、不两舌、不恶口、不绮语;“吽”是意业圆满,不贪、不瞋、不痴。诸位要晓得,这三个字就是十善圆满,十善圆满的这个人就叫佛陀,我们怎么能把这个看作小事?甚至于一般人看作这是小小戒,小小戒无所谓,不知道小小戒的圆满是佛陀,这是根。今天孝道、师道衰微了,我们如果真正发菩提心,真正想自利利他,从哪里做起?就从孝敬做起,做出一个好榜样给社会大众看,你就是菩萨了,你就是在弘法利生。

  我们去访问许哲修女,这是一百零一岁的年轻人,我们到她住的房间里面去看,她的房间干干净净,什么样摆饰陈设都没有,我只看到她的桌子上有一张照片,床头上有一张照片,她母亲的照片。我们就晓得她是孝女,自己一百零一岁了,写字台、床头还不离开她的母亲。孝亲必定能尊师,孝亲尊师必定能够友爱一切众生,菩萨!真菩萨,不是假菩萨。所以我说净业三福、三皈、五戒、十善,我们现在人要来评分,她得满分,她得一百分。她没有受过三皈,没有受过五戒,她全做到了,所以诸佛菩萨、众神保佑她,这是事实。

  我们今天一切作为是弘法利生,我们这个小教室为什么把老师照片都挂在这,韩馆长的照片也挂在这里,知恩报恩,念念不忘。我们能够认识佛法,能够理解佛法,能够修学佛法,从哪里来的?老师指导的。我们今天能有这点成就,韩馆长三十年给我们修学的环境。老师好比是生我的父母,护法是养我的父母;老师能生,如果没有人护持,没有修习的环境,那还是枉然,还是一无所成。今天的社会,大家所见到的是忘恩负义,我们要挽救这个社会,那一定要对症下药。他忘恩负义,我们提倡知恩报恩;他轻慢恚怒师父,我们对师父特别恭敬;他不孝父母、抵触父母,我们要特别做出孝顺给世间人看。这就是世尊在经典上常常叮咛我们的,“受持读诵,为人演说”,演是表演,说是解释,我们要明白这个道理,看看古人是怎样修学成就的,那些人是我们的榜样、是我们的典型。在世尊教学当中,他们为我们作证,使我们听到了、看到了就能够断疑生信,能够精进不懈,学业道业自然就有成就了。

  古人所说的,“父兄五伦之首,孝弟人道之先”,纵然父母师长不公平,有偏心,有偏爱,我们也决定要和颜悦色,承事受教,这自己得利益,这正是印光大师所说的,“一分诚敬,得一分利益”。所以无论世出世法,你求学能得多少利益,完全在你对于老师的尊敬,决定是成正比例的;绝对不可能有一个不孝父母、不敬师长,他会有成就的,诸位翻开历史去看,一个也找不到。这个时候我们就要深深反省了。

  注解里面有不少的小故事,这些小故事都很能感动人,你不要把它看成神话故事,那你自己就错了。这故事的头一条,讲明朝时候汪会道。我把这段文念一念,“汪会道,性颖悟”,很聪明;“书过目辄成诵”,读书一遍就能够背诵,天赋好;“八岁能文”,能文就是能写文章,八岁就能写文章;“然事师傅,则傲慢异常,稍拂意,则背师怒詈”,詈是骂,背后骂老师;“一日独坐书斋,忽呵欠”,打哈欠;“口中跃出一鬼”,这哈欠一打的时候,口里头吐出一个鬼出来,这个鬼指着他说:“汝本大魁天下”,大魁天下,在古时候考试中状元,状元叫大魁天下;“因汝恚怒师傅,上帝削去禄籍,吾亦从此去矣”,因为恚怒师傅,上帝把他的名字勾消了,这个鬼也走了;走了之后,“寻翻故篇,茫然不识一字”,再看书的时候,不但记不住,连字都不认识了。

  大家念这一段,你把它当神话看也可以,我们从这些地方要深深去反省,这是反面的,后面还有几则正面的。纵然老师多次的责备教诲,他还是温和承事,这种人后来决定有成就。佛法是师道,师道建立在孝道的基础上,所以人不能孝顺父母,绝对不会尊敬师长,道业学业当然就很难成就了。这是古今中外,在现前诸位只要细心去观察,你就能明了,然后知道圣人的教诲是真实不虚,我们应当虚心去学习。 


太上感应篇(152)

2000/1/30  净空法师    讲于    新加坡


诸位同学:大家好!

  请看《感应篇》第八十六节,这一节也只有两句:

  【强取强求。好侵好夺。】

  注解里面前面两段很重要,也很有意义。什么叫“强取强求”?“分所不当得,而必欲得之,谓之强”,分是本分,你本分里面不应该得的。这里面的范围就非常广,把名闻利养、五欲六尘都包括在其中了。你不应当得的财富,你一定要得到;不应当得到的地位,你也一定要夺得,这个都叫强,凡是属于这一类的。这合不合乎因果的道理?决定不符合。如果这个事情是真的,命里没有的,我一定要得到,真的会得到了,因果定律就被推翻了。不但佛法给我们说,世出世间的贤圣,一切宗教里面的神圣,无一不是阐扬因果的真理。换句话说,你本分不应该得的,你现在勉强一定要得到,你果然得到了,还是你命里所有的。换句话说,所谓“分所不当得”,是你现前;换句话说,譬如说财富,财富你命里面有,不是你现前得到的,也就是说时节因缘没成熟,你偏偏在这个时候争取,你得到了,你所得的财富,可能是十年之后、二十年之后、三十年之后,你会得到,你现在不过是提前拿到而已,依旧是命里所有的。所以谚语有所谓“命里有时终须有,命里无时莫强求”,强求也强求不到的。世间自古以来,中国、外国强求的人太多太多了。如果一百个强求的人,一百个人都得到了,那这似乎是有道理的;一百个强求的人,真正能得到的一、两个而已,可见得这不是真的。我们从这个地方很冷静的去观察,《了凡四训》里面跟我们说得很清楚,对于因果的道理,因果报应事实的真相,说得很透彻,举了许许多多的例子,我们应当把它参透,然后希求的这个念头自然就息掉,就没有了。这是“强”的意思,勉强的意思。

  底下又说,“以人供我曰取,以我干人曰求”。别人供养我的这是“取”,我求助于别人这是“求”,都不能够勉强,佛法给我们讲的随缘随分,这是真正明理的人。说“以诡计暗取曰侵,以势明取曰夺。如此得来,自难消受,将必并其本有者而失之矣”,这个话讲得真实不虚。以你的阴谋、诡诈、欺骗而得到的,这是“侵”,侵略别人;以你的势力,你的权力,你的地位,明目张胆夺取的。这些事,古今中外,尤其是现代的社会,几乎成了普遍的风气,能够强取强求,能够侵犯别人,夺取别人,社会上尊之为英雄好汉,大家都佩服,他行,他有办法。没有想到你夺取来的是一时,你能够享受几天?祸患就在后面。我们看到的后患是你犯罪了,你被判刑,在佛法里面说这是现报;现报完了之后,还有后报。现报,佛法里面用个比喻叫花报,好比是开花,花开后面有结果,果报。这些人在花报里面,我们所看到的很不好,可是世间人不知道警惕;果报都在三途,地狱、饿鬼、畜生。人,实在讲迷惑颠倒,不知道因果之可畏。

  接着它这里举了许许多多的公案,我们一般人讲的故事。第一条“郑瑄曰,余观钱之为物,人所共爱,势所必争”,祸患无穷!这不必要很高深的学问,也不必很广的见识,只要我们冷静去观察,都在我们眼前。中国人造字,古人造的文字,文字含着有高度的智慧。你看“钱”,钱是会意,在“六书”里面它属于会意。你仔细看看那是什么意思?这一边是“金”,金钱;那一边是“戈”,戈是武器。不是一个戈,两个在相争,这叫钱;换句话说,钱的意思就是为了财富而斗争,你说这个东西多么可怕。所以古人造这个字,让你看到这个字,你就晓得赶快远离、避开,这是祸害!不是好东西。即使在我们佛门同修当中,有些人虽然学佛了,名利还没有放下;兄弟姊妹还为了财产、为了遗产上法庭,六亲不认,只认得钱。实际上,钱,他也没有真正认识,他真正认识了,他就不争,他就放下了,所以想一想这个东西多可怕。

  我们中国古代的老祖宗有智慧,真有学问,遗留给后世子孙真正的财产是智慧,是经验、教训,表现在文字符号之中,让你看看,你就觉悟,你就体会到,你就懂得怎样生活,怎样处事待人接物,才能够得到真正的幸福。印祖,印光大师观察现代世间人缺少智能,这些智能符号摆在面前,看不出它的意思,所以依旧是迷惑颠倒。想错了,做错了,结果是不善的,结果是悲哀的。于是极力提倡因果的教育,他用《了凡四训》、《感应篇》、《安士全书》,用这三种东西做教材,教导初学。《了凡四训》是教我们认识因果的道理与事实真相;《感应篇》帮助我们辨别是非邪正,使我们有一个断恶修善的标准,先教给我们立足于人天道,不至于堕落三途,这是诸佛菩萨对一切众生真实慈悲的教诲;然后再进一步帮助我们破迷开悟,《安士全书》。

  世间人沉迷在杀生好色上,口腹的欲望不能够克服,贪吃一切众生肉,感召来世间的刀兵劫,我们现在讲战争、人祸,从哪里来的?从杀生吃肉来的,所以佛劝人不吃众生肉。如果你说没有肉食,我们身体得的营养不足;诸位昨天看到许哲居士,她昨天皈依的,一百零一岁了,一生素食。她是属于叫“胎里素”,一出生闻到荤腥她就呕吐,她有强烈的反应,所以一生素食。中年以后,生活愈来愈简单,昨天你们听她自己说的,她一天吃一餐,就是生菜。生菜煮一煮、炒一炒不好吗?太麻烦了,浪费很多时间,所以生活愈简单愈好。

  我过去跟李炳南老居士,李老居士三十多岁才开始学佛,他学佛没有多久就素食,而且也是一天吃一餐。他跟许居士不一样,他吃的不是生菜,是煮熟的。他生活非常简单,他有个小锅带把的(带把的小锅),,锅、碗都是一个,为什么?省麻烦,要洗,一道洗完了,就锅碗统统洗干净了。他是山东人,喜欢吃面食,所以生菜下面,一餐饭十分钟就够了,不浪费时间。我在台中看到他那种生活方式,我就学会了,我在台中住十年,其中有五年的时间,我学习李老师的生活方式一天吃一餐,我也买一个带把的小锅,我煮这一餐饭需要多少时间?五分钟,五分钟水就烧开了。面,我们都很喜欢吃,大陆叫挂面,台湾叫线面,很细的,这营养好。放到开水里面一滚,然后火就熄掉,菜也不必切,掐断之后放在里面,锅盖子盖起来,五分钟它就焖好了,所以用的燃料很节省,一餐饭十分钟就解决了。

  我们看到这位许哲居士,她比我们更简单,她完全吃生的。我们仔细一看,她家里有没有厨房?有,厨房里面干干净净,一尘不染,就知道她的厨房大概烧烧水的。人家活了一百零一岁,你们大家昨天看,她的身体像年轻人,所以她跟别人介绍,她说“我是一百零一岁的年轻人。”昨天请她表演打坐,你看她双盘动作多快,坐的姿势多么标准;是在讲堂里面不太方便,没有要求翻几个筋斗给大家看看。你看人家耳目聪明,看报纸,看那么小的字不需要戴眼镜。非常喜欢读书,常常读书读到两、三点钟,忘了睡眠的时间,她睡得很少。工作量绝不亚于现在任何一个年轻人,每天还要到处去奔波,照顾那些病的人、穷苦的人,帮助他们。一般人去看她要预先约时间,不约时间不知道她到哪里去办事去了。

  由此可知,我们平常所讲的健康维生素,在她全是假的,她没有这个概念。她一餐吃生菜,油盐酱醋统统没有,她都不吃,糖也不吃,几十年如一日。我们一般人身体缺少这一样,缺少那一样,这身体会产生毛病,人家什么都不要,身体那么健康。我们如果不吃盐,不吃油,马上问题就来了;她可以不必要,这是什么个道理?佛法里头有依据,“一切法从心想生”,你心里想着“我没有吃盐,恐怕身体发软”,身体就软了,就不行了。从心想生!她的心地清净,什么都不想,所以人家那个身体完全回归到大自然。我们不吃油,不吃盐,不吃糖,这个身体养分就缺乏很多,这就有病,身体就不健康。你仔细看看牛羊,牛羊天天吃青草,牠吃什么油?牠也没有吃糖,牠也没有吃盐,牠身体很健康。从这个地方证明,佛所讲的“一切法从心想生”,是决定正确的。我们一天到晚胡思乱想,所以把这个身体搞坏了。想的时间太久了,养成习惯,变成习气,稍稍缺乏一点,这个身体一检查毛病就出来了。可是可以回头,只要你有决心,慢慢的改变我们的生活习惯,改变我们错误的认知,恢复到自然,身体自然就健康长寿。

  所以我看到她,我对于佛家讲的“富贵”的意思,了解得更深入、更透彻了。许多人对“富贵”这两个字的认识不清楚,狭义的解释,所以说到佛家的富贵,大家都摇头。但是现在说佛家富贵,大家还能够相信,为什么?出家人都很富有,住的是宫殿房子,比一般人是好。可是释迦牟尼佛那个时代,那富贵从哪里讲起?三衣一钵,日中一时,树下一宿,天天出去托钵。那个富贵,我们怎么讲法?看到许哲居士我们明白了,“富”是你的物质生活不缺乏,一天吃一餐够了,不缺乏这就是富足,富是知足;“贵”是受到社会大众的尊敬,不一定有地位,不一定有权势,大家都尊重你,这是贵。不但大众尊敬,千年万世,只要提到你这个人,人人都尊敬,这是真正的富贵,帝王将相所不及,没有法子跟你比。这一些是宇宙人生的大道理,我们要细细去参究,明白了,要认真努力学习,把竞争的念头要化解掉,欲望不但要降低,融化了,没有了。昨天看到许哲居士,她的欲望没有了,昨天我们讲四十八愿,讲到“不贪计身愿”,很相应,我执放下了。我执放下了,最低限度是证须陀洹果,须陀洹是位不退,决定不会退到凡夫位。三不退里头,她得到位不退,所以她相信老天也会保佑她,她有这个信心。我们要有信心,佛菩萨会保佑我们。如果你我没有放下,佛菩萨想保佑你也无能为力,为什么?不相应,必须破我执,跟佛菩萨才有一条管道相通,才能得感应,这个道理要懂。

  身是什么?我昨天说得很清楚,身是工具,不是我,是我为一切众生服务的一个工具,把它当工具看待,不要把它当作我。我是什么?虚空法界是我,一切众生是我,我用这个工具来成就我,来服务于我,这就对了! 

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