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太上感应篇（133）

1999/11/21　　净空法师    讲于    新加坡

诸位同学：大家好！

　　请看《感应篇》第六十六节：

　　【形人之丑。讦人之私。】

　　《汇编》注解里面第一段说得非常好，“人之丑行，所谓言之辱而不可闻于人者也。尔乃形容暴露之，则厚道既伤，阴骘随捐矣”。这一段已经把恶作都给我们说出来了。古人常说：“人非圣贤，孰能无过？”试问问，世间人，别说我们这个世间，六道众生，包括到天道都还是凡夫，见思烦恼没断，哪一个人没有过失？谁没有私隐？所以揭露别人的丑行、私隐，这是最不道德的事情。一般讲最伤感情的事情，丧失自己的厚道，丧失自己的阴德，而跟人结下了深仇大恨，这个我们要知道。言语伤人往往在不知不觉之中，结下来深仇大恨，冤冤相报，没完没了。世间从前读书人知道，都能够谨守。古德讲，修行人最大的忌讳，就是说别人的好丑，“乃至一切世事”，与自己不相干的，“口不可说，心不可思，但口说心思，便是昧了自己”，这个昧就是昧了自己的良心。

　　后面说得好，“若专炼心，恒搜己过，哪得有工夫管他家屋里事”。这就是六祖惠能大师所说的，“若真修道人，不见世间过”，他不是没有眼睛，不是看不见，没有工夫顾别人的过失，自己一身罪业，一身过失，改过自新都来不及了，哪有时间管别人的事情！所以一个修行人，在一生当中道业有没有成就，这是个关键。喜欢说别人过失，喜欢打听别人过失，这种人决定不是修行人，这种人决定是三途的人。所以我们自己在六道里头，将来的前途如何，自己心里比什么都清楚，比什么都明白。过去有人问我，说“我会不会堕地狱？”我回答他，这个话不必问我，你自己好好检点检点就知道了。《发起菩萨殊胜志乐经》里面，给我们所说的毁谤三宝、毁谤修行人，毁谤之罪都在阿鼻地狱，我们要相信。破和合僧，破坏道场，尤其是一个正法的道场，你一个念头赞叹，得无量无边的福报；一个恶念的毁谤、嫉妒、障碍，造阿鼻地狱罪业，祸福总在一念之间，人就是这么愚痴。

　　我们想想，我们自己有没有造作这个罪业？自己不是圣贤，必定有造作，只是轻重大小有差别。学佛的人，甚至于出家的人，埋怨释迦牟尼佛，批评祖师大德，多得是。批评经教，批评古大德的言论著作，我们常常看到。而没有去深思，不必说佛经了，古德语录里头，他说的这些话，他为什么要这样说？他对什么人说？他说的用意何在？我们没有去深刻的求了解，任意加批评，就造罪业。我们不了解人家的用心，不了解当时的环境，佛说法，佛常常告诉我们，“佛无有法可说”，祖师大德也无法可说。为什么说法？替众生治病，所以说法他一定有对象，那个对象是什么毛病，对象执着空，佛菩萨就说有；对象执着有，佛菩萨就说空，所谓说法无非是对治毛病，把他的妄想执着打掉而已。其实，他哪里有法好说？何尝说过一句法？破一切众生执着而已。而我们后学的人很糟糕，把佛那些说法就当作证词来审判他，说他说错了。不但自己犯了大病，在这个地方生起妄想分别执着，还叫一些人来附和，叫一些人生起妄想分别执着，你说这个罪过重不重？

　　我们今天学佛稍稍明白一点意思，诸佛是随类化身，没有一定的身相，随机说法，无有定法可说；说真的话，无有法可说。所以佛在《般若经》上说，有人以为佛说法了，这就叫谤佛，何况其他。你要说佛有法可说，已经就谤佛了，这个意思很深很深，读《般若经》的人多，都没有想到佛这个教训，佛为我们大家的申明。世间人的言行，我们都不能够批评，最好是不批评，所以古德、儒家教人，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言”，儒家教世人，不合礼的不能看、不能听、不能说。天主教里面，我看到他们所读的经，也是这个说法。它这段感谢经里面几句话说得很好，“主扶救我”，我们很容易被一切人事物迷惑，丧失了理性，求上帝帮助。知道痛悔改过，“专心忆主”，我们念佛，他们念上帝，念要专念，专念就产生效果。说“我心已足”，这是知足。“不图外物”，对于其他的这一切人事物都能够放得下。“主原教我”，原本教我们，“毋听淫声，毋视邪色，毋道非礼之言，毋取非义之物，毋践非礼之地，心毋妄思，意毋妄动”。你看看人家所讲的，我们跟外教少接触，接触之后，我们会五体投地，他们如果能够依教奉行，这是世间的大圣大贤。

　　天主教里面我看到很多句子，要求信徒要做社会的好榜样，跟我们提出的“学为人师，行为世范”，完全相同。我们净宗讲“信愿行”，他也讲信愿行，他们有三德，信德、望德、爱德，望是希求，信德是“信”，望德是“愿”，爱德是爱天主、爱人如己，是“行”，他们也有信愿行。我们讲六波罗蜜，他里面讲四条，四种枢纽的德行，“智、义、节、勇”。智是智慧；义是布施，不希求回报；节就是忍辱；勇是持戒，勇于改过自新，他们也都有。和平祷词里头尤其殊胜，非常感动人，它能成为世界的大宗教，拥有那么多人的信仰，有它的道理。我们今天讲学佛，实实在在跟人家这样比，远远落在人家后面，人家决定能升天，我们落阿鼻地狱，这是我们要深思反省检点的。他们早晚祈祷，他们有早晚课，早晚祈祷，时时刻刻省察检点自己的过失，改正自己的过失，比我们认真。佛陀虽然有非常殊胜的教诲，可是在末法时期多数流于形式，所以“信解行证”这四个字有名无实。

　　所以我常常提醒同学们，我们死了以后往哪里去？不要以为自己很年轻，“黄泉路上无老少”。尤其现在世间灾难很多，你看最近台湾的地震，几秒钟的时间，一家人都不见了，我们看到还不能警惕吗？所以印祖指示人，大众学佛要把“死”字贴在额头上，常常要问问自己，怎么办？要真干。我们实在讲很想真干，为什么自己毛病习气改不过来？不是不想改，真想改。我们在大乘经念得很多，仔细思惟改不过来是闻经太少，我们闻法的时间太少。居士林老林长陈光别居士，最后的四年，他听录像带，每天听八个小时，四年没有间断，每一部经都听很多遍，这是佛家讲的“一门深入，长时熏习”，他成功了。他的成功，他抓住了机会，深入经藏，学这一部经。一部经要紧是深入，要能透彻了解经义，我们的信心愿心才生得起来，然后把自己过去的妄想习气才能够纠正过来，这叫真修。时间不算太长，四年的时间，一天用八个小时，这个也是示现给我们看，八十多岁的老人开始用功还来得及。他本来早两年就求往生了，为了护持居士林多住两年。由此可知，这种闻熏的功夫，两年就能成就。

　　由此可知，我们今天的毛病没有肯真干，过失在此地。我们没有把自私自利忘掉，没有把贪瞋痴慢舍弃，对于佛陀的教诲是若有若无，读诵的时候好像有，境界现前忘得干干净净，一切还是随顺烦恼，还是随顺习气。所以我们要是晚课认真去思惟、去反省，这一天有多少过失，起心动念，言语造作，这一天当中想了几桩好事情，做了几桩好事情，两相一比较就知道了，我们应该往哪里去，这个事情哪里要问别人？所以真正觉悟的人，自己改过自新是我们第一桩紧急的事情。如果起心动念，还去求别人的过失，就是我们自己最大的过失，没有比这个罪更重的，这个心浊恶到极处。今天的社会为什么败坏到这样的地步，就是整个社会大众人人都学会批评别人，轻慢别人，所以才感召这个报应。

　　我们看看诸佛的净土，世尊给我们说的，那个社会是什么？人人彼此互相赞叹，没有攻讦别人。我们再看看基督教、天主教的经典，他们经典里面所形容的天堂，也是一片赞美的音声，没有毁谤，没有攻讦，值得我们深思，值得我们反省。所以这两句教训，我们要常常记住，决定不能犯。如果犯了这个过失，念佛决定不能往生，为什么？你是恶人，极乐世界是“诸上善人，俱会一处”。你虽然念佛，念得很不错，念得很多，一天念十万声佛号、二十万声佛号，但是你心恶，你的行为恶，往生净土的条件是“心净则佛土净”，心地秽恶不能往生。 

太上感应篇（134）

1999/11/22　　净空法师    讲于    新加坡

 

诸位同学：大家好！

　　请看《感应篇》第六十七节：

　　【耗人货财。】

　　六十八：

　　【离人骨肉。侵人所爱。助人为非。】

　　我们今天读这四句。这些过失在现代的社会是非常普遍，在佛门里面也常常见到。“耗人货财”，注解里头注得很多，诸位自己可以做参考。总而言之，就是不知道珍惜物力，特别是在一些已经开发中富裕的社会里，没有过过苦的日子，不知道财物的艰难，也没有人教导你，这个事情是最折福的。学佛的人多少有一点概念，所谓“一饮一啄，莫非前定”，我们这一生所受用的，都是过去所修积的福报；福报毕竟是有限的，如果不懂得惜福，任意的糟蹋，随便的滥用，你的福报就会提早耗尽了。所以我们看到社会上许许多多人，可以说到处都能见得到，年岁老了之后，受贫穷的困苦。实在讲他晚年应当享福，不应当受这个苦报，为什么受这个苦报？年轻的时候不懂事，把福报耗尽了，所以到年老的时候求别人救济。现在这个世界许许多多国家照顾老人福利，有些地方做得很好，实在讲这是治标，不是治本。如何从根本上照顾老人福利？从小教他惜福，教他节俭，这个道理几乎所有宗教里头都说到。要节俭，要惜福，要造福，你年老的时候你才有福报，你的财用不会缺乏，你会有很多年轻人照顾你。这里头的因果我们要清楚，当我们自己有能力的时候，我们不知道照顾老人，自己老的时候就没有人照顾，因缘果报！我们肯用财力帮助别人，自己年老衰老的时候，也会有人以财力帮助你，回报！因缘果报，丝毫不爽。

　　尤其是道场常住物，经论里头佛说得太多太多了，不知道爱惜常住物，折福比普通要超过很多很多倍。所以佛在经论上常讲，什么样的重罪佛都有办法帮助你，唯独偷盗常住物，十方一切诸佛都没有办法救你，没有办法帮助你。为什么？偷盗的那些物有主，你偷盗一个人的，你将来还一个人，这个债好还，不难！如果这个人宽宏大量说，免了，你就没事了。如果是个团体，这个财物就属于整个团体所共有的，你要偷盗它的物品，那你欠的债可麻烦了，这个团体有多少人，都是你的债主。所以我们明白这个道理，对于公共设施要加倍的爱护，功德最大！如果这是一个城市的公共设施，你要偷盗了，结罪是这一个城市的市民都是你的债主。如果是国家的设施更麻烦了，你要是偷盗，这个国家有多少人，那都是你的债主。像中国是个大国，人口十几亿，你要偷盗国家这些设施的话，你的债主就有十几亿，还不清！但是十几亿人还是有数量的，佛菩萨还是能帮得上忙，还是能救你。寺院常住物，佛不能救了，为什么？寺院常住物是通十方三世的，这个麻烦就大了，这个结罪是无量无边，所以是地狱果报。我看到居士林跟净宗学会这边，常常贴着《地藏经》上的一段话，警惕大家常住物千万不可以侵犯，这个警惕做得好，许多人疏忽掉了。为常住节省，这个福报都不可思议；浪费常住，折福同样也不可思议，这个我们要懂。养成节俭的习惯，养成爱惜人力物力的习惯，这个人就有福了。

　　底下一句“离人骨肉”，这个造业。现在这个社会离婚率非常之高，还有许多律师专门帮助人离婚的，就犯这个罪。果报不好！将来他的果报是妻离子散，造什么样的因，必定受什么样的果报。挑拨是非，破坏人的家庭，破坏一个团体，佛法里面五逆罪里头“破和合僧”，这三句与这个都有密切的关联。别人所爱的，你在旁边看到嫉妒，不择手段去间离、去破坏，帮助人为非作歹，古德教我们成人之美，不成人之恶，“助人为非”是成人之恶，这都是属于大恶，果报都在地狱。地狱也很复杂，里面受苦种类不一样，时间长短不相同，看他造作罪业的轻重。如果他的破坏，无论是一个家庭，是一个团体，看他的影响面，如果影响面大，影响的时间久，这个罪业就重了。看破坏的是什么人，他这个人对社会、对众生影响的大小，影响的久远。《发起菩萨殊胜志乐经》里面，世尊给我们举了个例子，两个说法利生的比丘，受到别人的嫉妒。世出世法这些事情我们常见，你有好事情，出家人讲经说法，如果法缘很胜，听众很多，再要皈依的多，供养的多，嫉妒就更多了，想种种方法来破坏，让这些听众对法师丧失信心，破坏这个道场，这是断一切众生的法身慧命，果报在阿鼻地狱。地狱里面感受时间长短，跟我们人间时间不一样，现在人所谓的“时差”。佛说以我们人间这个时间来算，他堕在地狱一千八百万年，而实际上他在地狱里面感受那个时间是无量劫，我们常讲“度日如年”。

　　所以造作罪业很容易，时间很短暂，挑拨是非几分钟、几个小时，就能把人家非常好的关系破坏了，造口业！三业里面口业最容易犯，不知道这个罪过的轻重。所以世尊在《无量寿经》给我们讲善护三业，把口业放在第一，第一句“善护口业，不讥他过”。别人没有这个过失，你造作无根的谣言，破坏别人，罪过极重。纵然别人有过失，你知道真的过失吗？他真有过失吗？菩萨、善知识接引众生，“方便有多门，归元无二路”。我们在《华严经》上看到甘露火王，我们看起来这个人有过失，瞋恨心那么大，严重的刑罚对待众生。他是菩萨，他用那种手段度那一类的众生，我们凡夫哪里晓得？看那是过失。胜热婆罗门的愚痴，伐苏蜜多女的贪爱，这是我们在《华严经》上，看到菩萨用贪瞋痴，用这个方法人家度众生。我们没有智慧，没有法眼，看不出菩萨的用意，随便造作口业，随便的恶意批评，间离中伤，造无量无边罪业。所以佛在经上劝我们，提醒我们，我们没有证得阿罗汉的果位，见思烦恼没断，决定不要相信自己的意思，不要相信自己的看法，不要相信自己的判断。真正的是非善恶，我们没有办法明了，我们看到外面的形象，我们不知道人家的用意。学佛的人要用什么方法处事待人接物？没有这个能力，看到人行恶事，我们合掌念“阿弥陀佛”，这个正确的。

　　所以普贤菩萨教给我们的原则，我们要记住，“礼敬诸佛，称赞如来”。他行的是善法，与社会、与众生有正面影响的，我们不妨赞叹；他行的是恶法，好像对社会、对众生有负面影响，但是我们不知道他的用意，不赞叹，礼敬而不赞叹。佛教给我们这个态度，我们要学会。所以善财童子参访善知识，对于胜热婆罗门、甘露火王，这些人好像做的是负面，他有礼敬，他没有赞叹，教给我们，示现给我们看的。他们所作所为诸佛如来赞叹，手法高明，这就是“四摄法”里面的“同事摄”，我们凡夫做不到。他用的手段好像是非法，用意非常好，效果非常好，他能教人在苦难当中觉悟回头，给他苦受，这是我们凡夫做不到的。凡夫不但做不到，我们想都想不到。众生根性不一样，习气不相同，所以菩萨接引众生的方式也就不一样，手段也就不相同，他可以做，我们不能做。

　　基督教里面说耶稣被钉在十字架，我们佛法里就看得很清楚，代众生苦布施，代众生苦供养。那个害耶稣的人，判他刑的人，执行刑法的人，我们看到这是恶人，佛菩萨看到他是善人，我们怎么会懂？没有一个不是善人。正如同我们在经典上念到歌利王割截忍辱仙人的身体一样，那比耶稣钉十字架还要残酷。耶稣钉十字架没有什么了不起，四个钉子钉在十字架而已，忍辱仙人被歌利王用刀一片一片割，割死，凌迟处死，比耶稣那个还要残酷。忍辱仙人成佛了，忍辱仙人发愿将来成佛第一个度他。那是什么人？释迦牟尼佛的前世。歌利王是什么人？佛的第一个得度的弟子憍陈如尊者。菩萨示现，我们怎么会知道？没有歌利王这个缘，菩萨忍辱波罗蜜就不能圆满，他是帮助菩萨成就圆满波罗蜜，这大功德一件，我们凡夫怎么会知道？

　　世出世间诸法是无量因缘，理太深了，事情太复杂了，不是我们凡夫智慧能理解的。所以我们信奉佛陀的教诲，老老实实依教奉行，决定远离一切恶业，积功累德，成就自己的法身慧命。这些事情别人做，我们不知道他是不是佛菩萨再来的，他是不是来度众生的？我们自己是凡夫，决定不能造。我们要是造作，必堕地狱，这是千万要记住的。注解内容非常丰富，诸位自己去读。

　　好，今天时间到了，我们就讲到此地！ 

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