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太上感应篇（109）

1999/10/14　　净空法师    讲于    新加坡

 

诸位同学：大家好！

　　请掀开《感应篇》第四十七句：

　　【受恩不感。念怨不休。】

　　这都是恶业当中的大恶。注解里面前面的三行说得非常好，“一饭之恩，古人必报，报即无力，心必铭感，念兹在兹，不可或忘”。这是中国古圣先贤，不但是教导我们，而且做给我们看。“《智度论》曰，受恩不感，甚于畜生”，这是佛经上说的。受人之恩，没有感念这个心，连畜生都不如。畜生，就是家里面许多人养的宠物，养的狗，养的猫，都知道感恩。世尊在《大智度论》里面说二地菩萨所修学的四个科目，其中有一条是“知恩报恩”。赵朴老写的四个字，他是给杂志上题的，我看到之后，把它剪下来放大，做成一个匾额，你们大家都看到了。这一句话在现前社会，我们要特别提倡，一个人能够“知恩报恩”，纵然不学佛，不求出三界，来生也必定是人天大福报；而反过来，忘恩负义，决定在三途，诸位在许多因果感应事迹里面，你们都看到。

　　我一生实在讲没有什么大智慧，也没有什么真正修行功夫，我就是一点诚心，真诚，知恩报恩。我走过的地方，跟我见过面的人，我这一生当中都念念不忘，一生确实生活在感恩的世界里。别人对我们的好处，对我们多方的照顾，我们只记人家的好处，绝不记别人的缺点。我一生当中没有架子，一般社会人讲荣誉，我没有荣誉感。荣誉感就有高下心，就是今天讲的他要出一个特权阶级，就有高下心。有高下心，心就不平，“我站在人上面，别人都不如我”，我们学佛，佛是平等心，佛是清净心。我们学孔老夫子，孔老夫子心地跟佛一样清净平等，这个要懂。世出世间大圣大贤，教导我们只有一桩事情，就是真正发心，这个发心佛家叫“发菩提心”。什么是菩提心？为一切众生服务的心。儒家讲“礼”，礼的精神是什么？自卑而尊人，他不是傲慢。你看佛法，善财童子五十三参，每一位善知识都说他自己不如别人，在无量法门里面自己只知道一门。以吉祥云比丘来说，修一门念佛法门，念佛法门也有很多种，在念佛法门里面只知道一种，不如别人，智慧德行样样都不如人，那是诸佛如来的表现。如果觉得样样都比人强，值得骄傲，这跟佛道、跟儒家的大道，恰恰相违背。

　　佛给我们讲“贪瞋痴慢”是恶道的业因，贪是饿鬼道，瞋恚是地狱道，愚痴是畜生道，傲慢是修罗道。傲慢还要修福才是修罗道，不修福，三恶道去了。世出世间圣贤教导我们，修什么？无非是在日常生活当中，工作当中，处事待人接物，把贪瞋痴慢修掉，修就是修这个，除贪瞋痴慢。佛在一切经论里面常常教我们回头，返至本处。本处是什么？本处是一念不生，本处是清净心，是真如自性。诸佛菩萨也为一切众生服务，事情做完了，能够返归本处，都能够回到清净平等觉，这是本处。真正能够回到本处，就是知恩报恩。我为众生服务，还要讲条件，还要讲代价，那不是服务，那是交易，是有条件的。我一定要接到丰厚的供养，一定要得到相当的尊敬，这不是谈条件吗？孔老夫子跟释迦牟尼佛都不谈条件，一切都随缘。世尊的示现是托钵，人家给什么就吃什么，哪有选择的？他们生活方式非常简单，晚上树下一宿，走到什么地方随遇而安，整个身心奉献给一切众生，为一切众生服务。服务里面，最殊胜的、最有价值的是什么？教化众生，帮助一切众生破迷开悟，这是真实功德，无比的功德，无量功德。为什么？唯有开悟才能真正离苦得乐。觉悟的人，不管过什么样的日子，不论自己是什么身分；我前面跟大家举例，乞丐都好，他都快乐。为什么？他觉悟了，做乞丐都快乐，他所享受的那个快乐跟诸佛菩萨没有两样。迷了就苦，迷了做天王还苦，人王更不必说了。

　　真正乐是从悟当中得来的，苦是从迷当中得来的。谁能帮助我们破迷开悟？佛陀、菩萨，我们称为老师、称为善友。释迦牟尼佛是我们的本师，阿弥陀佛也是我们的本师，所以我们受恩，要知道什么是恩、什么是德，明了就觉悟，不明就迷惑。几个人真正能明白？明白的人少。天天读经，天天接受佛法熏修，是不是真的觉悟过来了？没有。真的觉悟过来，他的思想行为不一样，他所表现的是佛菩萨，是觉正净的行为，是清净平等觉的思想，那怎么会一样？觉悟的人，舍己为人；迷惑的人，绝不会牺牲自己。诸位要知道，牺牲自己是相似的觉悟，不是真正觉悟，真正觉悟连牺牲的念头都没有。他还有牺牲念头，有牺牲念头自己就很委曲，委曲求全，这在儒家讲，这是君子不是圣人。圣贤连这个意念都没有，他才是真正清净平等觉，这才是报恩。

　　佛祖对我们的期望，是教我们成圣成贤，是教我们成佛成菩萨，我们真正成佛成菩萨，这是真报恩。绝对不是说，我们今天宣扬佛法，把佛法介绍给广大的群众，我们就算报佛恩了。也算是报恩，报得太少了，不是佛的意思，佛的意思是叫我们自己成佛，叫我们自己成菩萨，这是真正报恩。你要如果真的成佛成菩萨了，你就会跟佛菩萨一样普度一切众生，这才是名真正的报恩者。如果能够少许契入这个境界，我们感恩的心自然就生了。所以心量要大，念念为整个社会着想，这整个社会是整个世界的社会，为一切众生着想，这是菩提心，这是报恩心。处处为了自己的方便，为自己方便决定就妨碍众生的方便，一定的道理。处处要讲求为自己的享受，决定妨碍一切众生的享受，大家只要冷静思惟就明了。

　　佛的心是“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”，佛的行是“看破、放下、自在、随缘、念佛”，我这二十个字，总结《大方广佛华严经》，也是总结释迦牟尼佛一代时教，亦是总结十方三世一切诸佛如来的教诲，我们修行要抓到纲领。这二十个字做不到，为什么做不到？我们自己有疑惑，所以这才深入经藏。深入经藏的目的是破迷开悟，破迷开悟的目的是这二十个字的落实，真正做到了，这个人就叫佛陀，就是佛家讲的超凡入圣，这才叫真正的知恩报恩。这两句意思很长很深，是我们当前迫切需要的。 

太上感应篇（110）

1999/10/15　　净空法师    讲于    新加坡

 

诸位同学：大家好！

　　人生在世，最重要的就是学习，古人所谓“活到老，学到老，学不了”。最重要的事，就是要明白宇宙人生的真相，也就是讲要明理，落实在事相上就是恩义。所以“受恩不感”，这是大恶，一般人疏忽了，不学他就不知道，学了以后就明白了。如果是“念怨不休”，这个过失就更大了。哪些人于我们有恩？佛经上讲得最透彻，讲得最明白，我们每天念回向偈，“上报四重恩”，都是在嘴皮上滑过，真正的意思没有体会到。这四种都是重恩大德，我们深受其恩，没有丝毫感恩的心，所以修道怎么能成功？修行毛病过失怎么能改掉？这四恩，第一个是“父母之恩”。如何报父母之恩？父母在世要尽孝养之道，父母不在世，古人所谓的“荣宗耀祖”。我们今天所作所为，能不能真正做到社会大众对我们的父母尊重、赞叹，使父母得到荣耀，这是荣宗耀祖。父母不在，如是报恩。为什么社会大众对你的父母赞叹？你的德行好、学问好，对社会大众有贡献。这桩事情几个人想到？所以四重恩里，第一个是父母恩。前面讲到忠孝，我们说了很多。如何尽孝？在学校念书的时候，不能认真努力学习功课，不孝；不敬老师，不孝；不能够和睦同学，也不孝，要样样都好，尊师重道，友爱同学，做学生的孝道。所以我们起心动念、言语造作，想想我这个念头、我这种行为，父母看了欢不欢喜？如果父母看到不欢喜，我们这样做就是不孝。古时候父母对于子女的期望水平比现在高，古人都是希望儿女成圣成贤，读书志在圣贤，学佛志在佛菩萨。这是念父母之恩。

　　第二是念“三宝恩”。三宝恩里面包括老师，老师的恩要怎样报？佛在经上讲一句话，那就是具体报恩者，“受持读诵，为人演说”。这一条做不到，三宝老师的恩忘掉了。第三是“国家之恩”，古时候讲的帝王的恩，国主之恩。他的威德让我们在这个地方安居乐业，这个地区社会安定繁荣，这是国主之恩，现在讲国家之恩。如果你是在动乱的社会里面，你就没办法生活，也没办法修学。第四是“众生恩”。一切众生于我们有大恩大德，谁知道？我们每天吃饭，饭从哪来的？菜从哪里来？每天穿衣，衣从哪里来？农夫耕种，工人工作，商人输送，送到我们这个道场，你看还有多少人在那里忙碌，我们才得到衣服饮食。谁想过这些事情？一杯水，一碗饭，里面是大恩大德。我们今天穿的不合适，吃的不合口味，还要发脾气，这是佛菩萨的教诲吗？所以回向偈是天天念，回向偈里面的事情是从来都没有想到，这种念经的方法，有口无心。

　　凡夫念的怨，怨恨，常常念怨恨，诸位想想，果报在哪里？念佛的人作佛去了，念天的人生天了，念怨的人在哪里？在三恶道，这个道理要懂。世出世间圣贤教我们念恩念德，教我们把怨结要化解。化解不是外面，从内心里面，内心觉悟了，决定没有怨结。迷的人才有，觉的人没有，觉的人知道世间无常，万法皆空，世出世间一切法了不可得，哪来的怨结？促成我们觉悟，这种大恩大德，永远不忘。具体报恩，确实佛这句话讲得非常圆满，受持，受持信解行证圆满具足，那叫受持。读诵，为人演说，那是具体报恩的落实，念念不忘佛祖的教诲，读经是为了这个。依教奉行就是为人演说，要做出来，要表演给人看。道场里面佛菩萨的塑像、画像，我们每个人都知道是表法的。我们自己这个身相，跟那个塑像、雕像、画像，没有两样，那是不会动的，这是会动的像，念念都要做给一切大众看，这叫为人演说。我们演的是什么？我们说的是什么？能不能为大众做表率？能不能为大众做榜样？所有大众都像我这个样子行不行？要常常反省，常常检点。要学佛，学佛才能作佛。心里面想作佛，“受恩不感，念怨不休”，能做得了佛吗？能往生吗？来生能生善道吗？这个事情大家心里都明白、都清楚，可是心行转不过来。佛菩萨知道，古圣先贤都知道，为什么转不过来？烦恼习气太重了，无量劫来的熏习。可是转不过来必定堕落，佛在经上有的时候也说到，业障深重的人，是从恶道里出来的，还带着恶道的习气。如果不是过去生中修积相当善根福德，在恶道里面出来之后，几个人知道修行？

　　齐居士跟我们讲的，天目山上有一些鬼神，他们也是附人身上给大家说的，他们是从地狱里出来的。地狱里面出来还想修行，你就知道他们善根福德多厚。但是他们的毛病习气还都在，看到不是真正修行人，他就发脾气，就捉弄他，这就说明毛病习气还在。但是他很难得觉悟了，认真修行，看到真正修行的人，他欢喜，他赞叹，他拥护。这是无量劫的善根福德熏修，一念之差，堕落在恶道。堕恶道的因素是念怨、瞋恚，这个业因堕落的。所以在修学过程当中，首先要断的是什么？断的是瞋。你们诸位如果细细去读一读经教，色界以上的天人，初禅以上的天人，瞋没有了。所以色界天人他的心是四无量心，慈悲喜舍。修禅定具足慈悲喜舍，才能够生在色界，如果没有四无量心，禅定修得再好，也是在欲界，到不了色界。而欲界天人，欲界有六层天，愈往上面去，瞋恚愈淡薄，由此可知，四王天比我们就轻得多，烦恼轻的往上升，烦恼重的往下坠。

　　《楞严经》上讲得好，《楞严经》上用“情想”，情是烦恼，想是智慧。地狱众生，纯情，没有一分想。情是什么？我们讲的感情用事，没有理智，完全随顺自己烦恼习气，还得了吗？学佛最重要的要超凡入圣，这个太高了，至少我们要懂得超越一切凡情的妄想分别执着。怎么个超法？放下就超越了。世间人所看重的自私自利、名闻利养，我们要超凡，把这个东西放下。世间人种种情执，都是错误的。《西游记》里面，你们都知道孙悟空的本事很大，你们晓得孙悟空有一个大毛病被观音菩萨抓住了，所以永远控制在观音菩萨手上。什么毛病？好面子，喜欢戴高帽子。观音菩萨利用他这个弱点，把紧箍咒绑在他的头上，他要没有这个弱点，观音菩萨对他也无可奈何。只要有一丝毫妄想分别执着，你就逃不出六道轮回，出不了六道轮回，我们这一生就白过了，你说多可惜。所以学佛必须要常常想到，起心动念要跟佛陀的教诲相应。经论太多，不必读诵太多，太多自己反而困惑了，一部经，一部《无量寿经》就好。《无量寿经》上字字句句做到，你这一生就圆满成佛。经要读要听，特别是在最近，实在都是佛菩萨示现，鬼神要求听经。那个鬼神在我看都是佛菩萨，佛菩萨示现鬼神身给我们看，鬼神都要求听经，要求多听，这个多听是讲时间要多一点。东天目山每天放录相带，鬼神觉得时间不够，要求延长。我们居士林鬼神也是要求听经，所以现在在二楼，二楼电视二十四小时日夜不中断，满足他们的请求。人要不肯发心听经，杜居士讲的“连鬼都不如”，这是佛菩萨对我们的启示。为什么？唯有多听，一门深入，长时熏修，我们才会真正省悟过来，省悟过来之后，毛病习气就能够改得掉。改不掉，真正的原因是听经不够，你每天烦恼熏习的力量太长太大，圣贤人教诲熏习的力量太薄弱，时间太短，敌不过！道理在此地。

　　所以学佛，无论在家出家，在我们现前这个阶段，读经、听经、研究讨论是我们最重要的功课。所以要常常想到修学功夫为什么不得力？每一天生活当中，对人对事对物，为什么还常常生烦恼？那要是佛菩萨的话，就是你听得太少了，读得太少了，接受佛菩萨教诲的时间少，随顺自己烦恼习气的时间太长。如果不从这个地方改变，我们怎么能成就？可是诸位还要记住，听经研教是成就我们的信解，行证一定在实际生活里面去磨炼。也就是我们所信所解，不能落实在实际生活上，行证就没有了，那还是不管用。信解成就，我们日常生活就是行，起心动念，言语造作，一定跟经典教诲相应，这叫行证。违背经典所说的，那你就是悖逆佛菩萨的教诲，依旧是轮回心造轮回业，佛菩萨也帮不上忙。这是我们要真正觉悟，真正回头。 

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