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太上感应篇（103）

1999/10/4　　净空法师    讲于    新加坡

 

诸位同学：大家好！

　　 “诳诸无识，谤诸同学，虚诬诈伪，攻讦宗亲”，这一段是诸恶的根源，而在今天的社会，几乎在整个世界上，我们随时随处都能够见到，甚至于自己冷静的反省反省，这几句我们哪一句没有犯？所以今天社会的不安动乱，天灾人祸，其来有自。而佛在经上告诉我们，《无量寿经》三十三品，佛讲得好，说“先人不善，不识道德，无有语者”，你怎么能怪他？事实的真相，唯有佛看得清楚、看得透彻。佛真是慈悲到极处，眼看着众生造业受报，以无尽的悲心来教导，亿万人中真正能回头的，不过是二、三而已。所以古圣先贤，我们读他们的典籍，才深知他们用心之苦。世尊、孔子为什么终身从事于教育的工作？还不是《无量寿经》上讲的这几句话吗？谁能教？明白的人能教。明白的人毕竟是少数，迷惑的人是多数。世间人亲近善知识的时间少，我们亲近老师，毕竟跟老师相处的时间短，而跟同学相处的时间长。同学的知见跟我们差不多，所犯的这些过失自己并不知道，还认为自己所作所为都是正确的，听信同学而不能够尊重老师。老师年长，毕竟是过来人，如果有疑惑，应当请教，老师有责任帮助我们破迷开悟。

　　这几句总共分成七个小段，我们读到第六个小段，“虚诬诈伪，攻讦宗亲”。我读了这八个字，无限的感慨，我觉得这八个字是说出我们今天天灾人祸的根本。这一段已经讲过几次，可是我觉得不能不多说。凡夫之人每天读经、每天听经，我们的烦恼习气都转不过来，所以我深深明了世尊为什么要讲经说法四十九年。四十九年能转过来的都是了不起的人，哪有听经三年五载就能转过来的？古时候有，现在没有了。跟我的同学很多，有十年、八年的，也有十几年、二十年的，有没有转过来？细细观察没有转过来。我们自己认真反省检点，有没有转过来？我学佛四十七年，讲经四十年，这才能转过少分，并没有百分之百的转过来。百分之百转过来就成佛了，由此可知，这桩事情之难。因此，最近我们经论采取细讲，道理就在此地。

　　注子里面给我们说明什么叫“虚”？虚是虚妄，“漫无根据”就叫虚，佛法里面叫无根的谣言。能不能信？信的人很多，大家都听信，就好像它是真的一样。造谣生事，全无根据，完全凭自己的猜测、凭自己的妄想，事实有许许多多地方不是我们知识浅显的人能够见到的，有些小事浅而易见的，大家能够一看就明了，深入一层见不到了。把善当作恶，把恶当作善，善恶、是非、邪正颠倒，太多太多了。所以今天大众、同学们的心里，怎样建立一个标准？标准佛给我们建立了，我们不明了，我们没有遵守，依旧是似是而非，听信谣言。我这一生遇到一个明白人，韩馆长，我跟她相处三十年，有没有谣言？多得是，她听了这些谣言怎样？她来问我。有人造我的谣言，她来问我，这个事情是真的是假的？这是一个聪明人，这不是一个胡涂人。胡涂人听信谣言，不来往，很轻易的就离开，到后来搞清楚之后，后悔莫及，这种大有人在。造谣生事，目的何在？诸如此类的，我们在现实社会里看到太多太多了，小而个人，大而团体，根源都是自私自利，言语造作都是损人利己。其实他不明白真理，损人决定不利己，只有利人才是真正利己。《感应篇》印光法师特别拈出来，做为救度末世众生唯一的教诲，我们天天要读，天天要研究讨论，深解义趣，认真努力奉行。

　　人的生命非常脆弱，台湾大地震诸位看得很清楚，几秒钟之间生命财产就消失了。有许许多多全家在这个灾难里面丧失生命，几秒钟的时间！他们会遇到，能保证我自己遇不到吗？想到这个地方，我们才明了印光大师为什么常常把“死”字摆在自己面前，他老人家的佛堂跟别人佛堂不一样，佛堂当中挂一个大字“死”，“死”字下面供一尊阿弥陀佛，天天想到随时随刻可以死，死了以后怎么办？聪明人有前后眼，不想今生要想来世，这个人才是真正有智慧。死了以后到哪里去？这叫死生大事。经论里面教导我们，“万般将不去，唯有业随身”，所以种善因必得善果，造恶业一定有苦报。什么是善？什么是恶？凡是利益众生的是善，凡是利益自己的是恶，这个道理我们讲得太多太多了。人为什么虚妄、诬陷、诈伪？都是为了自私自利，才造种种恶业。

　　第二句讲“妄有污蔑”，这叫诬，诬害别人。“诡计蒙人曰诈”，欺诈。“矫情欺世”这是伪、虚伪。他说了四个字，后头说“分言则四”，分开来讲这是四个字，合起来讲就是没有诚心，“不诚也”。换句话说，真诚就是戒除“虚诬诈伪”，这才叫真诚，还有这个意念存在，你就不诚。“诚者天之道也”，这个天在佛法里面讲就是真心、就是本性。诚是真心，诚是自性。“思诚者人之道也”，常常想诚，常常念诚，常常学诚，人道，这个人道是菩萨道。果然我们心存真诚、清净、平等、正觉、慈悲，诸佛护念，龙天善神拥护。小注说得好，今天我们舍弃了真诚，干些什么？虚诬诈伪，这是逆天，违逆天道，而失了人道。失了人道，“其心甚劳”，心里头忧郁，劳心。“其事甚危”，这个事是什么？你平常处事待人接物，你干这些事，危！危险。末后结论说：“乃天下第一等薄福相也”，没有福报，天下薄福无过于此。“不入三恶，其将何归”，这种人不入三恶道，他到哪里去？这几句话值得我们深深反省。

　　现在这个社会法弱魔强，《楞严经》“清净明诲”里面所说的，就是指我们现前的社会，“邪师说法，如恒河沙”。哪是邪师？凡是给你说一些违理违背性德的话，那些人全是邪师，太多太多了，你每天所接触的，全都是。几个人教你行善？几个人认识什么是真善？什么是假善？《了凡四训》里面讲得好，善有真假、有邪正、有偏圆、有大小，几个人能够认识得清楚？什么原因？不读圣贤书，不亲近善知识。古时候读书人常讲，“三日不读圣贤书，面目可憎”，从这句话里面，我们体会到我们的习气是多么的严重，三天不接触圣贤书，毛病习气又现前、又出来了。我们想想古人修学的功力还能够压三天，现在人的功力恐怕三个小时都压不住。真的，一面读，一面在讲，一面还胡思乱想，这不就是压不住吗？六根接触六尘境界还是一样造罪业，你就晓得烦恼习气严重到什么程度。所以不读怎么行？天天读，时时读，除了自己有工作、有事情，工作放下来就要展开经卷。

　　不得了！不要以为学佛、学了净土，将来决定能够往生，天目山都不敢去，还往生？自己要清楚、要明白。你们听齐居士讲，天目山的鬼神都希望听经，都希望听经的时间能够长一些。他们天天放录相带还觉得时间不够，我们听了之后作何感想？我想大多数听了之后，麻木不仁，没在意。我听了之后感触很深！没有工作，没有人来找我的时候，我在读经，一时一刻不敢放松。你们求的是现世的果报，我是求希望来生能亲近阿弥陀佛，对这个世间一无所求，一切随缘，恒顺众生，随喜功德。我在这个世间，活一天也好，活两天也好，什么都好，样样随缘，决定没有执着，决定没有自己的欲望。多活一天，多帮助众生一天，管他有效没有效，反正活一天做一天，谚语常说，“做一天和尚撞一天钟”，把我们自己本分事情做得圆圆满满，就是功德圆满了。不是本分的事情，不闻不问。所以这段经文，我读起来的感触比你们深很多倍。

　　好，今天时间到了，就讲到此地！ 

太上感应篇（104）

1999/10/5　　净空法师    讲于    新加坡

 

诸位同学：大家好！

　　昨天讲到“虚诬诈伪，攻讦宗亲”，前面四个字介绍过了，后面这四个字没讲。《汇编》注解里说得很清楚，同姓称之为宗，异姓称之为亲，所以宗跟亲是有区分的，关系都非常密切。这里说得很好，“虽有远近亲疏不等，实皆我身关切之人”。父子、兄弟、族人同一个姓，这是宗，是一个祖宗一脉相承传下来的。亲则是异姓结为婚姻，所以有家亲眷属。虽然同姓跟异姓有差别，可是既然结为婚姻之后，这都是一家人，所以都应该以亲爱忠诚来对待，同患难，共甘苦，这是从人伦上说。如果从佛法上说，那个范围就大了，一般人很难理解、很难接受，但是它是事实真相，这个我们在大乘经论里面读得很多，我们也认真的提出来讨论过，确实是事实，事实的真相是虚空法界一切众生跟我们同宗。在世法里面，同宗是从伦理上说的，同一个祖先；在佛法里面，我们同一个自性、同一个真心。

　　世尊在《华严》里面说得好，宇宙万法从哪里来的？唯心所现，这个心是共同的，十法界依正庄严，都是“唯心所现，唯识所变”。识是什么？识是心起作用，所以大乘经教里常说，“一切法从心想生”。说了一个心，说了一个想，心能现，想能变，想就是识，八识五十一心所就用这个想字做代表，所以是心现识变，从心想生，他怎么不是同宗？所以佛与法身大士们，看到这一切众生互相残杀，就如同老祖宗看到后世的子孙互相厮杀是一样的情形。能不能怪他？不能怪他。为什么不能怪他？他不了解事实真相，没有人教他。所以佛在《无量寿经》，这话说得好，“先人不善，不识道德”，道德是什么？道德就是事实真相，上一辈的人疏忽了，不了解事实真相，没有人告诉他，他造的这些罪业，这不能怪他。因此我们读历史，读中国的历史，见到古圣先王，古时候这些帝王，他懂得，他明了，所以做国王第一桩事情是什么？是教学，“建国君民，教学为先”，要教。所以中国古代，不但是国家领导人，乃至于地方乡村的领导人，一个家庭的家长是这个家里面的领导人，这是大圣大贤们都要求要做到“君、亲、师”这三个字，这个意思很深很广，我们要细心去体会。不仅仅是领导对被领导的要有亲情，就如同父子兄弟、家亲眷属一样，热忱的爱护，这个做到“亲”。还要做到“师”，师是尽心尽力的教化他，使他明了伦常大道，他懂得怎样做人、怎样接物、怎样生活。

　　佛法没有传到中国之前，中国人已经在做。汉明帝的时候，佛教正式传到中国来，佛所说的、所教的跟中国古圣先贤不谋而合，所以中国当时朝野对于佛陀的教学热衷的欢迎，它跟中国传统的教学，相辅益彰。中国人喜欢简单，讲纲领，讲的扼要，佛法说得非常详细，这是中国人得天独厚，我们在这个地球上看其他国家民族都还没有，这中国人之福。中国人的祖先确确实实将“君亲师”这三个字做到了，做得很圆满。今天中国为什么这样子衰微、落后？实在是最近这两百年之间，受外国人的侵略、欺侮，迷信外国的科学技术，将祖宗的教诲疏忽、轻视了，我们才搞成这个样子。外国的科技文明能不能解决问题？经过这一百多年的时间，现在弊病出现了，于是整个世界充满了危机的意识，外国人现在要学中国古老的东西，他们开始觉悟了。所以世界上许多著名的大学都开汉学系，研究汉学、学习汉学的人愈来愈多，他们目的何在？解决社会问题。社会问题的核心是人心问题，经济、科学、技术不能够改造人心。心性的问题这是中国教育的核心，是佛陀教育的核心，七十年代英国大学问家汤恩比博士向世界呼吁，能解决二十一世纪问题的，他说“只有中国孔孟学说与大乘佛法。”真正有见地。我听说英国与澳洲现在将佛法的教学从幼儿园扎根，幼儿园、小学、中学、大学都要读佛经的课程，我们听说感到非常惊讶。我在澳洲，澳洲的同修（当地人），请求我替他们编幼儿园、小学的教材，我听到非常欢喜。回到新加坡，我要求我们同学们来尝试着编这个教材。从这些地方我们能看出，他们是多么重视佛法，如果对佛法没有深刻的认识，他怎么会重视？这一点值得我们反省，也值得我们警觉。

　　佛法传到中国之后，已经变成中国的文化。这一次我到北京访问，中国佛教文化研究所的吴所长跟我说，印度那边要求他们将中文的经典翻成印度文送给他们，佛教在印度已经失传很久了。我听了之后，我认为这是好事情，这是我们应当要做的，可是翻译绝不是一桩容易事情，决定不是通达两国文字就能够翻译的。世尊在《华严》，甚至于《大智度论》里面都有说到，“佛法无人说，虽智莫能解”，这个译经的工作必须要有修有证的人才能做得到，不是修行证果就太难太难了。但是这个事情又势在必行，那应该怎么做法？我给他讲了三个步骤，这个事情现在就要做，现在翻什么？翻现代人对于佛法的著书、讲演，这个好翻，不会产生重大的错误。我们必须要有一个翻译的组织，固定的成员，我们用五年的时间从事于这个工作，让从事工作的人员逐渐对于佛法深入。第二个五年，我们翻译古人的注解，我们翻注不翻经。第三个五年，我们再尝试翻经；换句话说，有十年对于佛法的修养，当然最好能够如教修行，十年之后我们再来翻经，没有十年的培植，翻经就非常非常困难。这是我向他的提议，这个工作一定要做。不但翻译成印度文，希望佛法传播到全世界，换句话说，其他各种文字都要翻译。所以这是一个很大的工程，使整个世界一切众生都能有正确的认知，我们是同一个根生的，真如自性，然后一切众生才能够互相尊重，互相敬爱，互助合作，共同创造安定繁荣的社会，幸福美满的生活。再也不会有彼我相争，再也不会有丝毫的计较，“攻讦宗亲”才会真正消除。

　　它这个地方末后两句话说得好，“披其枝者伤其心”，这是用植物来做比喻，那棵树你要劈掉它一个枝，伤它的心；“伐其根者斩其脉”，如佛所说的仁民爱物，从这个地方我们能体会到。戒经里面所说，“清净比丘，不踏生草”，真正的慈悲从这些地方流露出来，我们应当要学习。所以一切众生都是我们的宗亲，怎么可以攻讦？纵然他做错了，我们要了解他为什么会做错？一时的迷惑，不是他的本心，不是他的本意，而是一时迷惑、一时误会，他想错了，他做错了，应当谅解，不可以计较。久久他会觉悟，他会忏悔，他会回头。我们耐心在等待，我们从中协助，帮助他觉悟，帮助他回头，这是仁人君子，这是一个通情达理之人。这一句我就报告到此地，这个《汇编》里面有很多小故事，举了很多例子，诸位自己可以看。 

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