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太上感应篇（021）

1999/6/8　　净空法师  讲于  新加坡

 

各位同学：大家好！

　　昨天讲到“三尸神”，说明了任何一个众生，不仅是人类，包括畜生、饿鬼、地狱统统都在内，起心动念、一举一动都有天地神明鉴察。现代人把这桩事情看作迷信，完全置之不理，而还有一些人有一种错误的说法，说这些事情信则有，不信则无。这些观念、言论都是错误的，也就是说明无论你是相信或者是不相信，事实决定存在，这个道理我们一定要懂。古时候人，尤其是读书人，读书明理，对于古圣先贤的教诲都能够深信不疑。佛法的教诲更是高明，佛菩萨教导，不但教我们要相信，还教我们证明，所谓是信解行证，佛让我们证实这个道理，证实这些事实真相，这叫证果。这种教学的方法确实是合情、合理、合法，是一个真实究竟圆满的教学。

　　而佛家讲六道轮回这些理论，细说是十二因缘，略说是惑业苦，迷惑、造业、受报。六道里面众生永远是这个力量在支配，永远是这个力量，这个业力，在主宰轮回。我们要想脱离六道轮回，唯一的方法，不造业、不迷惑，不迷惑才不造业，所以破迷开悟这就非常重要。为什么造业？迷，迷是对于事实真相不了解、不觉悟。唯识家讲惑包括智相、相续相，这个智不是智慧，这个智是分别，佛法里面常讲的世智辩聪，不是真实智慧。真实智慧是从戒、定里面生的，所以我们晓得，心不清净、心不定，就没有智慧。

　　世间有许多高等的知识分子、科学家、哲学家、宗教家，他们比一般人智慧高出很多倍，在佛法里面说他们有没有智慧？没有，他们的智慧是世智辩聪，不是真智慧。佛法讲智慧的标准是清净心，清净心的标准是要离见思烦恼，见思烦恼没有断，你的心就不清净。断了见思烦恼，佛承认你智慧开了，小智慧，不是大智慧。在无上正等正觉你算是正觉，正觉是什么地位？阿罗汉、辟支佛。经上常讲你得漏尽通，什么叫漏尽通？漏是见思烦恼，见思烦恼断尽了，你得漏尽通，这个时候才是正觉。如果不是这种状况，那个觉就不正，佛法里面讲邪知邪见。邪知邪见不是侮辱人的、不是轻视人的，而是说明这个事实真相。邪在哪里？你有我执，在《金刚经》上讲的，你有“我相、人相、众生相、寿者相”，你有妄想分别执着，你的知见就不正，这个道理不能不知道。知道了，自己就晓得自己现前是什么身分，自己现前在整个佛法修学过程当中，我们现在是站在什么地位，你才会精进，你才会发愤。如果不知道自己站在什么地位，以为自己很高，经论上常讲得少为足，得了小小一点轻安，小小一点聪明，就觉得自己很了不起，把你的道业障碍住了，你这一生没有成就的指望。

　　佛法的修学最重要是解门，解了之后，行，功夫才得力。我们知道，有很多人很努力认真修行，为什么一生功夫都不得力，到老死的时候胡里胡涂的死去，我们看得太多，听得更多，应当要有警觉。也有一些一生从来没有听过经的，不认识字，什么都不会，他学会一句阿弥陀佛，他念到最后也能站着往生、坐着往生，这是什么一回事情？告诉你，那种人有真智慧，他是什么？他信心清净，《金刚经》上说得好，“信心清净，则生实相”。从前李老师常讲这种人是愚人，愚不可及，他那种愚笨我们比不上他。为什么？他头脑里头清净，没有胡思乱想，他一切万缘真放下，他无需要再念经，无需要再学东西，一句佛号他就能成无上道，谁能比得上他！

　　世法、佛法都讲求，上根上智与下愚不移，这两种人最好度，一个是上上根人，一个是下下根人。上上根人有智慧，心清净，一说就通达、就明了；下下根人虽然愚痴，他没有妄想，他人老实，教他什么，他一句话说到底。这两种人只要遇到佛法决定成就。最难的是当中这一截，所谓半吊子，上不上，下不下，自以为聪明，自以为是，自己跟自己做障碍，就犯下了大错。诸佛菩萨教化众生，就是以这一部分为对象的，这一部分是最难教的，《地藏经》上讲“刚强难化”。世尊对上上根跟下愚之人，讲经说法几个小时就解决了，哪里要讲四十九年？四十九年苦口婆心是度我们这些人的。所以中等根性是最麻烦的事情，很不容易得度，自以为聪明，自以为有智慧，哪里晓得真是迷惑，迷惑就造业。

　　实在讲佛祖示现最好的榜样，我们没有看出来，没觉悟。我常常在讲席当中跟大家讨论这些问题，我们学佛要学释迦牟尼佛，他的生活、他的言行就是我们的榜样。释迦牟尼佛一生没有建道场，释迦牟尼佛一生过着托钵的生活，名闻利养、五欲六尘舍得干干净净，一丝毫不沾染，这个心才能够清净。他做出样子给我们看，万缘放下，我们学佛要从这些地方学。世尊去我们的年代太久，将近三千年。印光大师是近代人，清朝末年时候的人，他老人家的示现，换句话说，是我们近代人的好榜样，我们要懂得。近代出家人犯些什么毛病，我们有没有认真去反省、认真去思惟？为什么印光大师一生不收出家徒弟？我们看看现代这一代的出家人，修行为什么不能成就？受徒弟之累。他给我们做这个了不起的示现，一生不做住持，不传戒，不传戒是不背因果，传戒容易，持戒难。他没有受戒犯罪，这一重罪，如果受了戒再犯罪，双重罪，怎么能忍心再给他把罪加重？我们在这几十年当中，海内、海外各个地方，我们看到许多道场，老和尚还没死，徒弟就争庙产，钩心斗角。老和尚病重了，没有人照顾，忙着争财产，这种罪业多重！印祖清楚、印祖明了，示现榜样给我们看，一生只收学生，不收徒弟，有大道理在。

　　我学佛的时候，那个时候还没有出家，做居士的时候，李炳老就叫我学印光法师，我一生确实循着大师的典型去学习。我这一生没建道场，也没有收徒众，你们“悟”字辈出家的，你们自己都晓得，是韩馆长收的，你们的法名是韩馆长起的；只有一个例外，悟道他一个例外，他是在“佛陀教育基金会”出家的。凡是在图书馆出家，都是馆长剃度的。馆长走了之后，图书馆有了变故，当然你们跟我们这么多年，在一块同修，我有义务照顾大家。但是我奉劝你们，包括大陆来的这些同学们，我真诚的劝告大家，学印光法师决定正确，决定有成就。

　　我修学那个时代非常艰苦，出家之后所有的道场、寺院都不收容，原因是什么？原因是我坚持要学教，而一般寺院道场坚持的是要做经忏佛事，我坚持不肯干。不肯干，只有我走路，总不能让他们走路，所以我就被逼着走投无路。遇到韩馆长帮助我，成就我三十年讲台，我一生感激她，那也是佛菩萨来护法的。她帮助我太多太多了，所以我一生感恩，韩馆长确实真护法。今年她老人家往生两周年，我们做两周年纪念佛事。三时系念纪念佛事的时候，有同修看到她，她带了几个比丘尼坐在第一排，悟道在台上做三时系念。常常有人看到，念念依旧护持这个道场，没有离开，图书馆同修都到此地来了，当然她有责任、她有义务，她发心护持到底，我们在此地每个人对她都感激。

　　今天上午本来是有一个半小时讲《华严经》，正好悟正从台北来，他的弟弟最近念佛往生，瑞相非常稀有，我叫他给我做一个报告，详细说明。我讲经停止，就在讲堂里头录像，把这个录像带向全世界流通。他的弟弟只念佛六个月就往生，你听听看人家是怎么念的，怎么修的，怎么成功的，这是现代人修学的好榜样，现代往生录里最殊胜的一章，值得所有念佛人向他学习。他讲完之后我会有个简短的讲评，会把这个带子分送给大家。

　　好，时间到了，我们就讲到此地！

太上感应篇（022）

1999/6/9　　净空法师  讲于  新加坡

 

各位同学：大家好！

　　请看《感应篇》第十二句：

　　【月晦之日。灶神亦然。】

　　这八个字就是一段。这篇文字一开始就给我们说明业因果报的原理，接着就给我们说这些事实真相，种善因一定得善果，造恶因决定免不了恶报，再紧接着就是天地鬼神的鉴察。这桩事情古人多半能够相信。而现代人认为这是迷信，把这桩事情统统都疏忽掉了，所以才会感应得巨大的灾祸。有很多人认为，有许多是自然的灾害，不是人为的，这种想法、说法决定是错误的。他不知道虚空法界一切众生跟我们自己是一个生命共同体。所以我们起心动念跟虚空法界一切众生都息息相关、都是关联的。这个道理，佛经论里面讲得多、讲得详细，如果我们不能够深入经藏，对于这些理事就很难体会得到，再是随顺自己的烦恼习气，自然就造很重的恶业，造这些恶业自己不知道。自己如果知道自己在造业，这个人就开悟，佛家讲觉悟了。觉悟就能回头，觉悟就能得救，回头是岸，就能够超越一切灾难，就能够脱离六道十法界，他就作佛、作菩萨去了。可是这种根性的人，在世间真正是凤毛麟角，亿万人当中难得有一个人。佛在经上讲的，这个人是过去生中无量劫来的善根福德因缘成熟，才会有这个现象。

　　大多数人不觉，佛菩萨对于这些人并不舍弃，慈悲到了极处，依旧示现在众生界、在六道，以种种方便启发众生的觉性，一时、一生做不到，可以用多生多劫。我们今天在这一生当中能够省悟，又何尝不是佛菩萨多生多劫的启示，我们这才恍然大悟，这正说明了佛氏门中，不舍一人。可是在我们没有领悟之前，没有回头之前，苦海茫茫，业报不可思议，有谁知道？眼前我们也看到很大的灾难，这些灾难从哪里来的？业力造成的。谁的业力？真正契入佛法的人知道，自己的业力。为什么众生不能向善？我们再把范围缩小，为什么我们自己的同修不能好好的修行，不能够如理如法的修行？我自己没做好，我不是一个好样子，责任我要承当，不能够推卸给别人。自己一定要做一个很好的榜样，就是自度度他。确实做很好的榜样，众生还不能够感悟，那是他的业障深重，我们还继续不断努力帮助他。就像经上讲的用种种方便，长时间的帮助他，总有一天他明白，他回头了，那我们教化的功德是有结果的，决定不是白费。

　　《感应篇》在这里面，讲这些鬼神鉴察人间说了三段，第一段讲天神，第二段讲三尸神，三尸神是我们佛门讲的识神，神识。今天我们看这两句是“灶神”，“灶神”是鉴察一个人家的，就是家庭，鉴察一个家庭。前面讲的天神、三尸神是鉴察我们个人，这是鉴察家庭，你这一家行善、行恶他都清楚。在中国过去民间每一家都供养灶神，年岁大一点的人记忆应该很深刻。在过去中国一般家庭厨房里面都烧灶，不是像现代化用电器，烧灶，建灶的时候就给灶神留了一个位置，留个小龛，里面供养灶神。灶神龛的旁边还有一副对联，我还记得，上联叫“上天做好事”，下联是“下地保平安”。习俗是腊月二十四灶神就升天，去报告你这一家人这一年所造的善恶。现在人说这是迷信，每一家也不供灶神，不供灶神，灶神还管不管你家里？依旧照管，绝对不是说你不供他就不管，他照管。所以从天地鬼神的鉴察，我们了解一个事实真相，吉凶祸福都有预兆、有预警，预先来警告你。这个预警，在我们现前环境里面太多了，只要你头脑冷静，细心观察，几乎我们六根所接触的，无一不是预警。这个预警很不好、很不利，所以我们自己一定要做一个大转变。

　　我二十六岁接触到佛法，那个时候我感觉得已经太晚了。我一接触佛法，章嘉大师就把这些事情教给我，我能相信，我能接受，我能够依教奉行。老师的教诲句句都是真实的，所以我感恩，一辈子生活在感恩之中。我帮助别人，我教导别人，也是过去老师教我这种心态，真诚、清净、平等，没有分别，对世间一切人事物没有需求。尤其现在年岁大了，晚年，还有什么放不下的？要依照业报，我早就走了，离开这个世间。这也是给诸位做了一个样子，诸位看看我这个样子，你应该有所启示。我这一生没有寿命、没有福报，这佛法里面讲的，前世大概是修慧不修福，幸亏有一点智能，跟众生结了一些善缘，所以遇到都是很好的善知识。本身就一个条件，我跟诸位也讲过好多遍，好学，我肯学，欢喜亲近善知识，欢喜读善书，这是我本身具足的条件。没有福报，现在大家看到我有一点福报，上个月裕民法师到这儿来看我，那个法师会算命，他给我算，他说法师，你走老运，你现在心想事成，做什么都顺利、都成就，寿命也延长了。都没有求，我没有求福，也没有求寿。往年李炳南老居士在台中讲经教学，看到学生当中有命薄的人、短命的人、没有福的人，李老师特别劝导他们发心弘法利生，老师说，“弘法利生是世间第一大福。”我也是他劝导我，我才走上这条路，真有效果！

　　但是一定要身心世界一切放下，发心为佛菩萨工作，为一切众生服务。一切众生有福，佛菩萨需要你服务，自然得到诸佛护念，天龙善神拥护，你不要去找他，他自然就来了。绝不要自己用心机，要想做什么、做什么，那就错了，那就决定造业。造业是减损自己的福报，这是说你过去生中修积的福报减损了。《了凡四训》、《感应篇》里面说这么多话，实在讲只是说一桩事情，“一饮一啄，莫非前定”，都是你自己定的。说明世出世法就是一个大的因缘果报，你明白这个道理，你种善因，存好心，说好话，行好事，做好人，你的果报就殊胜。学佛，佛就是我们的典型，佛就是我们的模范，佛的心清净、平等、真诚，佛对于一切众生慈悲爱护，照顾无微不至，真诚恭敬对人、对事、对物。我们要细心观察，要知道怎样去学习。佛不但是言教，佛有身教，佛教给我们的都是尽善尽美。所以契入佛的境界，我们的活动空间就大，活动空间是尽虚空遍法界，你所想的、所考虑的，绝对不是一个小圈圈，绝对不是一个世界，而是无量无边诸佛剎土。这个胸襟多大，正所谓是量大福大，所以佛的福慧圆满，没有不能够包容的。我们今天说一个道场，几个出家人住在一起，彼此互相不能够兼容，他还有什么福报？他那个福报可怜，太小了，享尽了，三途去了。这些事理的真相我们不能不清楚、不能不明了。

　　灶神真有，绝不是假有，不但有灶神，这一个家庭里面鬼神很多，门有门神。诸位要是念念《礼记》，你就晓得，原来是每一个房间、每一个角落里头都住的有鬼神。我们起心动念、所作所为，人没有看见，鬼神看得很清楚。明朝《俞净意公遇灶神记》，这一篇文字是他的同乡记录的，全都是事实。这篇文字附印在《了凡四训》的后面，我们过去曾经讲过一遍，也讲得很详细，可以做参考。遇灶神不只俞净意一个人，我们在古时候古人的笔记里面看到很多，它这一篇写得最详细、写得最精彩，印光法师把它流通。读书人、修行人往往自己以为很善良，别人看起来你也很不错，每天都是做些善事，说好话，行善事。俞净意早年亦复如是，但是一生贫穷潦倒，自己以为自己都行善，没有做过什么恶，老天爷这个果报不公平。

　　灶神很慈悲，灶神知道他是个读书人，来点化他，他能接受，他能反省，这才示现，告诉他，你的行为好像是善，你的念头太恶，意恶，你自己不能够反省。因为你的念头恶、意恶，你所行的善都不是实在的，都不是真的。所以天地鬼神鉴察，你从年初一到腊月三十，没有一桩是真的善事，全是敷衍，假的，做样子给人家看的，假善不是真善。灶神给他这一点他恍然大悟，他才真正晓得！人造作恶业不怕，怕的是不能回头，怕的是不能觉悟；肯回头、肯觉悟，都有救。个人如是，家庭也如是，社会、国家、世界都是一个道理。现在劫难现前，大家都知道，这个劫难有没有救？决定有救。从哪里救起？从人心救起，从自己心里面救起。自己的心必须要做一个大转变，断恶修善，破迷开悟，就得救。希望我们大家要认真、要努力，要改过自新，不但自己得度，也帮助了别人，这才是莫大功德。

　　今天时间到了，我们就讲到此地！

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