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摘自净空法师讲经 02-34-084、01-03-253

如何忏除业障？

　　早年，我初学佛的时候，章嘉大师教我“佛氏门中，有求必应”。这个话说得肯定，没有丝毫疑惑。

　　但是，有人求有感应，有人求没有感应，这是什么原因？大师告诉我，因为他有业障；业障忏除了，必定有感应。

　　我们读《了凡四训》，从云谷禅师与了凡先生的对话就能明白，了凡先生认为命里有的求得到，命里没有的求不到。云谷大师开示：“求富贵得富贵，求儿女得儿女，求长寿得长寿。”求成佛都能作佛，有求必应，没有求不到的。这个太殊胜了，非常吸引人！

　　为什么能求得到？因为自性是圆满具足一切，只要消除业障，则有求必应。

　　“忏悔业障”，不论是哪个宗派、法门，都列为最初的重要修学法门，因为有业障就不能进步；不但不能进步，连大乘佛法之门都入不了。

　　“忏悔“，“忏”是梵文，“悔”是中文，这个名词是梵华合一。“忏”是陈露先罪（陈述、发露），以前所造的罪业，一丝毫都不能隐瞒；“悔”是后不再造，改往修来。我们学佛，要向佛菩萨、向大众求忏悔，罪业再重不用怕，只要肯忏悔，一悔就全消了。

　　“业”是造作，“业”有“善”、有“恶”、有“无记”。“不善”、“不恶”，称为“无记”。“业”有“染”、有“净”。十法界中，六道是“染”，四圣法界是“净”。“染业”里面有善、有恶，“善、恶”层次不高，善业生三善道，恶业则生三恶道。

　　学佛，最大的事情就是开悟证果，而“善与恶”都是修行证果的障碍。唯有“净业”没有“善恶”，我们称为“纯善纯净”，“善恶两边”都没有了才是“纯善”、才是“净业”。

　　在六道里面，“善业”的标准就是《十善业道经》，我们一定要遵守佛的教诲，从这里学起。

　　“十善业”的细目是《弟子规》、《感应篇》，人人都学《弟子规》、《感应篇》，就是学“十善业道”。

学佛先学做人，人都做不好，怎么能学佛？！

　　学佛先学做人，人都做不好，怎么能学佛？！

　　佛教我们做的，我们老老实实去做；佛教我们不能做的，决定不违犯，这样能消除我们的业障。恶业少了，烦恼少了，智慧就长，福报也长，真的不求都来。“善恶”就像明暗一样，暗消除了，光明一定现前；明消除了，黑暗一定现前。

　　“善恶”是阴阳的两面，只要把“恶业”消除，“善业”自然现前；努力修善，”恶业“自然就消失。

　　我常勉励同学，首先把自己内心的根本障碍消除，这叫真正忏悔。

放不下是因为没有看破

　　何谓“根本障碍”？世尊把一切众生的业障讲到究竟处，归纳为“贪嗔痴”三毒烦恼，“贪嗔痴”能生一切恶业；反之，“不贪、不嗔、不痴”称为“三善根”，世间所有一切善法皆由此而生，这把根本找到了。

　　我们的毛病习气，总是对一切人事物有一个错误的念头－－控制；从控制再增长就是占有。这个念头从何而来？从“贪嗔痴”。对于世出世间一切法决定没有控制、占有的念头，就能心开意解，忏悔业障就能修成功。

　　明知控制、占有是错误的，为什么还放不下？不知道事实真相。所以老师教我们“看破、放下”。

　　为什么放不下？没有看破，以为所有一切现象是真的、真有，所以才会起“贪嗔痴”、控制占有的念头。《般若经》讲“一切法，无所有，毕竟空，不可得”，真的知道“一切法无所有，毕竟空，不可得”，你还有占有、控制的念头吗？没有了。包括自己的身体，我们都不能控制占有，何况身外之物？

　　古大德讲得好，“随缘消旧业，莫更造新殃”。“新殃”就是业障，随缘才能消业障，不随缘就是制造业障。

　　怎么能消得掉？念念在正道，行行在正道，自性本来具足的智慧德相自然现前。极乐世界、华藏世界的人随缘，没有攀缘的心，得大自在。你有攀缘的心，纵然得到了，都不自在。比如求财，财得到了，自不自在？不自在，患得患失，苦不堪言。什么都没有，什么也不缺乏，这个日子多自在快乐！有，好；没有，也好，什么都不放在心上，就接近自性了。

　　回归到自性，自性是究竟圆满没有丝毫欠缺。这就是诸佛菩萨、一切圣贤修学的终极目标，佛家所谓“明心见性，见性成佛”，那真叫“得大自在”。

　　方东美先生所说的“人生最高的享受”，人人希求却求不到，实在讲不是求不到，是他不肯把业障放下；只要能把业障放下，人人求得到。为什么？《华严经》云：“一切众生皆有如来智慧德相。”“智慧、德相”是我们自性本具的，本具的为什么不能受用？因为有业障。虽有业障，性德圆圆满满，并没有减损，只是有障碍不能显露而已。这个障碍就像云彩遮住了太阳一样，所以只要我们肯放下妄想、分别、执着，业障就忏除了。

真正忏悔不是“后悔”，是“知过能改，后不再造”

　　如何忏悔？真正忏悔不是“后悔”，“后悔”无济于事，而是“知过能改，后不再造”。

　　古人说得好，“人非圣贤，孰能无过”，凡夫都有过失，知道过失就要把它改过来，以后不能再重犯。颜回是真正在修忏悔法，孔子对他非常赞叹，说他“不贰过“，他的过失只有一次，同样的过失绝对不会再犯，这叫真忏悔。绝对不是做错事情，在佛菩萨面前求原谅，明天再干，干了再去祷告，这个没有用处，这是假的，不是真修行。真修行，形式上在佛菩萨面前发露求忏悔，忏悔之后，绝不再犯。

真正用功夫，要天天发现自己的过失，去恶就善，改往修来。

“忏悔”要从最粗最重的地方下手

　　“忏悔”要从最粗最重的地方下手，最粗最重的无过于“执着”。

　　首先要把自己最严重的毛病找出来，譬如“我贪心重”，贪心里有贪财、贪名、贪利、贪色，哪个烦恼习气最重，先把这个忏除，比较轻的就容易了，“嗔恚”也是如此。只要我们对人、对事、对物、对世间法、对佛法都不执着，就能入佛门。

　　入佛门就是入觉悟之门。如果你不肯放下，虽然学佛，不能入佛门，为什么？不觉悟，还是迷惑颠倒。所以，忏悔不能没有智慧，智慧才能消业障。

　　“智慧”从哪里来？最方便的就是听经学教。多听经，多读诵，长时期受经教的薰习，时间久了就起“定”的作用，“定”才能开慧。

　　所以我们讲修行，特别是初学，修什么？就是修忏悔，真正修忏悔就是改过。

　　每天发现自己的过失，这叫“开悟”。

　　发现过失并把过失改掉，这叫“修行”。“行”是错误的行为，“修”是修正，修正错误的行为就称作修行。错误的毛病不肯改过来，不是修行。

用“功过格”修行的人三年不能成圣人，也是贤人君子

　　尤其戒律，着重在“行”，出家人最好是用《沙弥律仪》，这是出家人的本分；在家同学则用《弟子规》。如果出家人修行感觉有困难，习气太重，也从《弟子规》、《感应篇》学起。这两门修好了，再学《沙弥律仪》就一点都不难，因为已经有根了。

　　“忏悔业障。”从前无论在家、出家，都用“功过格“，这个方法很笨拙，但对于初学、中下根性的人非常有效。“今天，我做了哪些好事、哪些错事？”记下来，善行要加强、要增广；过失，要改掉，后不再犯。

　　真正用“功过格”的人、认真修行的人，三年不能成圣人，也是贤人君子，世间真正的好人。

　　所以修行人不能一天不知过。一天不知过，这一天就空过了；要知过改过，功夫才会得力。

　　真正想修学的人，不能不自爱，不自爱怎么能爱人？！又怎么能得到别人的爱戴？！“自爱”是什么？本性本善，心行不善就是不自爱。学佛的人一定要把自己塑造成一尊佛，这是真正自爱。回归自性，回归到本来佛，世出世间一切法都不染着，这是真忏悔。

　　我们学《弟子规》、《感应篇》、《十善业道经》，目标就是忏悔业障。

量大福大，福大慧大

　　在日常生活当中要学吃亏，中国古人常讲“吃亏是福“，不要怕吃亏上当，更不能有占便宜的念头；念念想占别人便宜，那就错了。能够欢喜接受别人的批评，不论他是善意、恶意，毁谤也好、侮辱也好，甚至于陷害，我们从中学清净心、平等心，没有怨恨，没有嗔恚，决定没有报复的念头。要心平气和，业障就忏除了；若心还有不平、还有怨恨，就是造业。

　　如果别人侮辱我、陷害我，我们要感激他，为什么？要不是他这样对我，我心中还有这么多烦恼习气，没有发现。幸亏他用这种方式对待我，把我的烦恼习气引发出来，我感激他，否则我如何忏悔业障？！

　　如果受一点小小的委屈就很难过，要发脾气、要报复，这是小人，不是君子，怎么能有成就？！中国谚语常讲“量大福大”，量太小，哪来的福报？！没有福，哪来的智慧？！古人所谓是“福至心灵“，人有大福，智慧就现前。“福”跟“慧”常常有连带关系，真正的福报里面有智慧，肚量大能包容，什么都包得下。

　　人要生活在感恩的世界，江本胜博士的水实验告诉我们，“爱”、“感恩“是宇宙的核心。他经过几十万次的实验，就是“爱”与“感恩”的那个水结晶的图最美。人是有心而感，水无心而现而应。

　　因此，要学包容忍耐，要学习在任何场合不发脾气。发脾气骂对方，对方受害三分，自己受害七分。“一念嗔心起，百万障门开“，发脾气对自己是最大的损失，现在医学也讲发脾气消耗的能量最大。所以，爱发脾气是愚人，不是有智慧的人，我们一定要自爱，一定要把烦恼习气断除。

　　生活要清淡，顺境不生贪恋，逆境不生嗔恚，这是真正爱自己，身体一定健康长寿。

修行的总纲领是改变错误的思想，不再犯同样的过失

　　普贤菩萨教我们“礼敬诸佛”，对任何一个人都要尊敬，对任何人心地要清净、平等。别人有困难，我们尽心尽力的帮助，因为“一切众生本来是佛”，怎么可以不尊敬？！现在他业障太重，显得很愚痴，说不定他一忏悔觉悟，业障放下了，他的成就高过我，这很难讲！所以对人一定要尊重。自己这样做，教人也是这样做。我们有这样忏悔的心，就能把我们内心对一切人事物的对立、矛盾忏除化解掉。

　　宇宙是一体，和谐没有对立。人跟人本来也没有对立，对立是从自私自利、“贪嗔痴”产生的，根还是在“贪嗔痴”。没有“贪嗔痴”，没有自私自利，哪来的对立？！这样你才晓得世出世间所有一切圣贤，没有对立的念头。

　　读经、听教是“忏悔业障”、是帮助开悟、放下最好的方法。我要不是在这么多年当中天天读经、天天放下，哪里会有成就？！

　　大忏悔，大悟；大放下，大成就。彻底忏除业障就成佛了；还没有彻底放下，就是业障没有忏除干净。

　　修行的总纲领在哪里？其实这些纲领、原理、原则，佛都讲给我们听了，就是改变错误的思想，不再犯同样的过失。

　　李炳南老师以前常常提醒我们“改心“，“改心”就是改正错误的念头。最重要的，要把自私自利的念头改过来，起心动念为法界众生、为诸佛菩萨，这是上求下化，求诸佛菩萨加持，帮助一切众生“转恶为善、转迷为悟、转凡成圣”，这是真正的纲领。我们要念念有这个心、念念有这个愿，这是真正的忏悔。

“怨恨恼怒烦”伤五脏

　　“若欲忏除业障，即当即自念无量劫中，由贪嗔痴慢疑，起烦恼怨恨怒，造作诸恶业，障蔽真性。今当清净三业，于诸佛菩萨大众前，诚心忏悔，不敢覆藏。”

　　“自念无量劫中。”不只是这一世，我们有过去世，过去世还有过去世。自从我们堕落到六道里面，不知道生死了多少次，无量劫来，由于“贪嗔痴慢疑，起烦恼怨恨怒”，造作种种恶业。“贪嗔痴慢疑”，这是根本烦恼，是所有一切罪业的根源，这不是这一生学来的，是与生俱来的烦恼，生生世世带来的；而且，每轮回一次就会加重一些，所以这个业因很严重，也非常麻烦。

　　“因”如果没有“缘”，它不会“结果”。“缘”是什么？“缘”就是－－“起烦恼怨恨怒”。“烦恼怨恨怒“，不是与生俱来的，有“贪嗔痴慢疑”就会勾引起烦恼怨恨怒，造作诸恶业。恶业障蔽真性，使我们不能明心见性；不但是障蔽真性，严重的还叫你生一身的怪病。

　　烦伤肾，得肾病；恼伤肺，得肺癌、肺结核；怨伤脾；恨伤心；怒伤肝。这是讲你生病的缘由。

　　“贪嗔痴”三毒烦恼，不但障碍自性，障碍你的智慧，障碍你见性，同时也给你带来疾病。

　　佛教人一入佛门要持“五戒”，有道理！“五戒”能治病，为什么？“不杀生”，心地慈悲，慈悲心养肝，不得肝病，这是“不杀生”的好处；“不淫欲”，养心；“不妄语”，养脾；“不偷盗”，养肺；“不饮酒”，养肾。所以，“五戒十善”对人的身心健康有很多好处。

　　现在我们要“忏除业障”，首先要“清净三业，于诸佛菩萨大众之前”，最重要的是大众，在同修道友之前诚心忏悔，“不敢覆藏”。

祖宗、父母是我们的上人，愧对祖宗、父母，头上就会长病

　　我们起心动念，言语造作，首先想到有没有愧对父母；愧对父母是不孝；再往远推，有没有愧对祖宗，这都是属于孝道。愧对祖宗、愧对父母，你的头上就会长病。那是我们的上人！

　　要多反省：在家庭里面，丈夫能不能对得起妻子？能不能对得起儿女？做儿女的，能不能对得起平辈的兄弟姊妹？对得起家里面的长辈？在学校能不能听老师的教诲，认真学习？这是指做人方面。

　　对事，利益自己的是小事，利益大众就是好事；如果这桩事情对于国家民族、社会安定和平有利益的，就是更大的好事。我们应该帮助他，起心动念为别人，不为自己。

　　为别人，才是真正为自己；为自己，没有不造业的。

“覆藏”、“掩饰”自己的罪过就是造业、就有病苦

　　“业”是怎么造出来的？“罪”是怎么得来的？病苦是怎么得来的？三途果报从哪里来的？都是“覆藏”、“掩饰”自己的罪过所累积的业报。造作恶事不敢告诉人，藏久了身体就得病。

　　病是“花报”，“花”报是现世报，“果报”在三途，将来变畜生变饿鬼堕地狱，所以“因果”是真的不是假的。我们念佛念什么？把清净心念出来，决定不能记别人的过失，看这个人不是、看那个人不是，你的心里面很肮脏，完全是染污的。我们的心本来是好的良心，我们把良心当做别人的垃圾桶，这是愚痴没有智慧，所以决定不装别人的不是，要装别人的功德，记别人的好处，不记别人的过失。把别人的过失记在我们的心里，我们的心就被染污了，就是自己的过失。学着常常看人家的好处，不要看人家的坏处，“礼敬诸佛，广修供养“，才能做到。常常看别人好处，不看别人坏处，忏悔心才能现前，修学功夫才能得力。

　　我们要知道改过。先改过，才能修善。如果过没有改，修善也是假的，不是真的。所以第一要把自己身心洗干净。

　　一切众生，内有烦恼怨恨怒，外面有人事物的诱惑，能在这个环境里不动心，这叫真功夫。

　　真功夫靠什么？靠深信因果。我自己苦，饿死不会堕地狱；我要是不甘心饿死，去抢夺别人的，就得入地狱。你说哪个对？饿死，我不占人一点便宜，德行具足了，不害别人，死了之后生天。如果起心动念，损人利己，无不堕三途的，这事情能干吗？所以“饿死事小，破戒事大”。

我们的身体、居住的环境与我们的念头有密切关系

　　佛在经中告诉我们“境随心转”。自己心要善、言行善，身体就好，什么病都没有；心不善、行为不善，毛病就很多。你要想身体永远不生病，你就永远不要生恶念，你就会永远不生病。现在身体的病很多，要把恶的念头、不善的念头放下，善的念头激发出来，病就好了。身体与我们的念头有密切关系，我们居住的环境与念头也有关系。

发露忏悔，利益无量无边

　　“覆讳过失，谓诸众生，所作恶行，讳忌人知，不自发露，无悔改心，是以流转生死也。”

　　这就是不知道忏悔，把自己的过失掩饰起来尽量不要让人知道。人家虽然不知道，可是你自己会受良心责备，这也是一桩痛苦的事情。这种恶习越积越久，就会变成病毒，这种病毒也会让你丧失生命。生命丧失不要紧，来生必堕三恶道，那个麻烦大了，真的是死了就不得了，后悔莫及！所以真正明白这个道理，一定要知道发露忏悔，利益无量无边！

　　（2018年10月6日编辑）

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