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“自性三宝”、“常住三宝”的真实义是什么？　　

　　因为这个经确实能够帮助我们“开自性三宝”，这个“开”是开悟，就是前面所说的“全性起修”。“成就常住三宝”就是“全修证性”。

　　“三宝”要说一说，最怕的是在这些名相上发生了误会。“开经偈”的确是写得好！“愿解如来真实义”。

　　“自性三宝”、“常住三宝”的真实义是什么？如果错会了意思，三世佛都喊冤枉！佛没有说错，你把意思听错了。

　　“自性”：本来具足的，不是从外来的，是自己真心本性里头本来有的。

　　“三宝”是什么？“觉、正、净”。“觉”是般若智慧，无上正等正觉，这是佛宝。“正”是正知正见、佛知佛见。佛的知见是什么？《金刚经》上这一句话也就说尽了，“无实无虚”；“一切法如梦幻泡影”、“不取于相，如如不动”，佛知佛见。“僧”是什么？僧是自性清净心，一尘不染。尘是什么？五欲六尘；自性清净心没有。这个叫自性三宝，佛是觉，法是正知正见，僧是清净不染。

　　“成常住三宝。”“常住三宝”是什么？跟我们一般讲的“常住”不一样。我们一般讲的“常住”，寺庙供养的佛像是“佛宝”，经书是“法宝”，出家人是“僧宝”，不是这个意思，你要这样会，你完全把意思会错了。这是成就自己的“常住三宝”，不是别人的“常住三宝”，“自家的常住三宝”。

　　“自家常住三宝”是从哪里讲？从“相上”讲的、从“用上”讲的。开发“自性三宝”是从“体上”讲的。这个说法诸位比较容易体会。

　　“常住三宝”就是从生活上讲的，我穿衣吃饭、日常工作、处事待人接物，“觉而不迷”。

　　什么是“觉”？“看破”是“觉”，一切法“无实无虚”。怎么是“不迷”？“放得下”就不迷。“看破、放下”，心里面一丝毫都不沾染，我在生活当中是这么做，这是“常住的佛宝”。

　　“法宝”是什么？正知正见。用来干什么的？用来教化众生的。善巧方便，无论在言语上、在形相上、在动作上都给众生做好榜样、都帮助众生，启发众生破迷开悟，这是“自己常住的法宝”。

　　心清净、身清净、境界清净，我们住所清净，工作环境清净，整整齐齐、干干净净，一尘不染，这是我们自己“常住僧宝”。

　　这才是这一句的意思，正所谓“开发自性三宝成常住三宝”。这个“自利”就是“利他”，“利他”就是“自利”，做表率、做榜样给人看。

　　明白这个道理，知道怎么个修法：我们个人要给一切人做好样子；我的家庭要给一切家庭做榜样——世界第一家庭、菩萨家庭；你做生意开个公司，你的公司是全世界任何一个公司都比不上你，你这个公司是一切公司的好榜样；同样一个道理，无论在哪一个行业当中，“金刚般若”都帮助你达到颠峰。你从政治理一个国家，你这个国家是全世界其他国家的好榜样。这叫开发“自性三宝”成“常住三宝”，意思深广无尽！不能看错。错会了佛的意思，那哪里是“金刚般若”？！

　　明白这个道理，我们自己如果有一个小的道场，不管道场怎样，依照这个原理、原则来修行、来教导，你这个道场就是所有一切道场的模范、典型。

“善恶标准”：于众生有利益的是善，于个人有利益的是恶

　　【能住持三宝者，就极低限度言之，亦足以启发善心，挽回世运。此经之最大宗旨也。】

　　这就不再说大了，把“住持三宝”降到最低的水平，最低的水平也是“劝人断恶修善”。人人都知道断恶修善，就天下太平。

世界和平要怎样才能达到？

　　今天这个世间，有不少人都在那里追求世界和平。世界和平要怎样才能达到？要弘扬佛法，劝人断恶修善。

　　首先，善恶的标准要知道。实在讲，“善恶”是相对的，到哪里去找标准！我们中国人以为善的，外国人以为不尽然。譬如，我们中国人认为红色是善的，大家看到都很喜欢；外国人说白色是善的，他们喜欢白色。中国跟外国标准不一样，古人跟今人的标准也不一样。

　　善恶标准到底从哪里取？佛教给我们一个很好的标准：凡是于众生有利益的都是善，凡是于个人有利益的都是恶。这是佛家的标准。这个标准，要是说对一切众有利的都是善，大家会点头，可以同意、可以接受：说对自己有好处的都是恶，很多人摇头不同意。必须要把它讲解清楚、要说明白，为什么佛要这样说，佛说得有道理。

　　佛是教我们断烦恼、开智慧。念念都有“我”，是烦恼的根源，是生死的根源，也是所有一切病痛的根源。你为什么会害病？你为什么生活过得这么苦？病根就在“我”；如果能把“我”淡一点，你的日子就过得很幸福，就会很快乐。我们学佛的人，还必须对佛法真正能深入一层的人懂得，能够同意佛这个说法，肯定佛讲得有道理，确实没错，是我们自己错了。

　　所以我们“善恶”要守住这个标准。绝对的标准不是一般人能做得到的，绝对的标准是“无实无虚”，那必须是对宇宙人生有相当的觉悟、有相当程度的体会，他才能接受、他才能够学习。

　　纵然一般人达不到这个程度，总而言之，“劝善”是所有佛经最低的水平，都是“规过劝善”，确实能够达到社会安定、世界和平的目标，这是这个经最大的宗旨、就是很大的用途。

“仁王护国法会”主旨是挽救人心，只请法师念经不能救国家

　　【显经功中。】

　　这段文也很长。

　　【先显能生殊胜之福。】

　　先从这上讲，从生福上讲。佛用比喻说：

　　【云一日三时。】

　　古时候的印度，他把一天分成六时，昼三时、夜三时。经里面所记载的，昼三时叫“初日分”、“中日分”、“后日分”，这是白天的三时；晚上是”“初夜分”、“中夜分”、“后夜分”。分六个时辰。

　　古代在中国把一昼夜分为十二个时辰，我们中国用“子丑寅卯辰巳午未”，用这个来代表时辰的单位。

　　现代可以说是全世界我们都采取西洋的分法，把一昼夜分成二十四个时辰。我们中国叫“小时”——二十四小时。

　　外国人只说二十四时，没有说小时，中国人叫它做“小时”。为什么小？它比我们中国的时辰小；我们中国一个时辰，是现在的两小时，所以叫它做“小时”。

　　印度的时辰比我们中国大，它一个时辰是我们中国的两个时辰，是现在的四小时，这个诸位要懂。你要不懂，你读经，经上讲的有很多就发生问题了。

　　像台湾这些年来为了祈求国家平安、社会安定，每年都发起做“仁王护国法会”，这是好事情。很可惜的，《仁王经》里面所讲的东西搞不清楚。法会期间当中，佛在经上讲得清清楚楚，每天读诵讲解经典“二时”，每天“二时”读诵讲解。如果现在说是二个小时，那错到哪里去了？人家“二时”是古时候印度的二时，“一时”是现在四小时，“二时”是八个小时。能不能救国家？真能救国家。

　　现在仁王法会，跟《仁王经》里面的意思完全相悖。经上讲请一百个法师，就请一百个法师来，每天把这个经念一念，这就能唬过了？哪有这回事情？！没有这个道理！

　　《仁王护国般若波罗蜜经》，的确是佛看到这个地区有灾难，如何来挽救？要从人心上挽救、要大家开智慧，不要迷惑颠倒。在灾难期间当中要达成共识，要把自己的利益暂时放在一边、要团结起来，才能够救国、才能解决问题。它这个经里头是这么个道理。

　　“一百个法师”，那个“百”不是数字，“百”代表圆满。

　　法师干什么的？平常是教化众生的，每一个人教化一方，这个时候有灾难了，个人教化的也许不相同，理论方法也许都不一样，有灾难的时候，这些法师统统集合起来，我们研究在这一段期间当中，应该要怎样教化众生，我们要统一，思想统一、见解统一、做法统一、说法统一。他们在这里接受短期训练，然后再分到各个地方去，就能够带动全国人，这才能救国，这叫“仁王护国法会”。

　　今天找几个法师每天敲着木鱼念经，国家念亡了，还说佛菩萨不灵，你说糟糕不糟糕！这真正是误解如来真实义，天大的误会，佛不是这么教你的。

　　一定要懂得，“仁王护国法会”是救国会议，国家有灾难的时候召开的救国会议，是把全国知识分子集合起来，如何教导全国众生在这个苦难阶段当中达成共识。所以佛法是真实的功德。现代一般人社会上说我们佛教迷信，我们所表现的十足的迷信。可是佛并不迷信，菩萨不迷信，我们这些人迷信。造成这个社会的形象，我们十足的迷信，对于经义完全不了解。诸位必须要晓得，经上所讲的一时、二时，一时是现在四小时，二时是八小时，一日三时。

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