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摘自净空法师1995年讲《金刚经》 第六十三集

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能够舍身为人，这就是“菩萨行”

　　【以不可数计之身命布施。】

　　比前面那个“七宝布施”殊胜太多了。“七宝”是身外之物，容易舍；这是“身命”、内财，这个难舍。难舍能舍，不是舍一次。

　　【历时长极。】

　　发这个心不容易，我们这个身体一世只有一个身体，只能布施一次。无量百千万劫，诸位想想，生生世世舍身去布施，这很不容易！这样的心真的是难发；菩萨能发。

　　菩萨为什么能发？因为菩萨知道“无实无虚”，他就容易了。众生为什么难发？因为他“落实”、他坐“实”了，他认为这个身体是实在的，所以要叫他舍这个身、舍这个命，那难到极处了。什么都肯舍，这个命他不能舍，他不晓得无实无虚。懂得无实无虚，舍身就轻而易举；所以往生会自在，随时可以走。就是因为什么？你能够放下了。

　　你现在念佛为什么不能往生？舍不得这个身，还不想离开它，不晓得这个身是累赘。什么时候你能够舍身，那什么时候就能够往生了。“布施重极”。

　　【时间长极、布施重极、行愿坚极（坚固到极点），此菩萨之行门。】

　　这是“菩萨行”，我们要学菩萨就得学这个。身命尚且能舍，还有什么不能舍的？！佛这样教我们。

　　中国儒家虽然没有这样究竟，它也教给我们舍身，世间善人并不把身体享受看得很重。儒家《曲礼》有一句“安安而能迁”，这是儒家教给我们的。两个“安”：第一个是“心安”，第二个是“身安”。你看，身、心都安乐，那多快乐、多自在！国家、社会、大众有需要你的时候，你能够把“身心安稳”放弃，为国家、为社会服务，跟这个意思一样，能舍。所谓是舍己为人，儒家这两个“安”，说得相当的具体。

　　有些人自己生活很舒适，他不肯舍弃、不肯放弃自己安乐的生活去奔波、去受些辛苦。儒跟佛都是为一切众生，不为自己，所以这是“大教”，我们中国人称为“圣教”，圣贤人的教诲。能够舍身为人，这就是“菩萨行”。

关键的字眼就在“不逆”这两个字

　　【福德之大，岂可以数计，而不及闻此经而生信者，何故？此理下详。】

　　菩萨这样的布施、这样的行持，那个福德不可以称量！但是他所修的福还比不上闻这个经典的。

　　这个经文在底下，我们看下面的经文：

　　经【若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼。】

　　这个人的福报胜过前面无量劫无量“身命”的布施，那个福比不上闻此经“信心不逆”。这个我们能相信吗？一般人不会相信的、不能接受的。原因在哪里？下面这段经文要为我们说明，关键的字眼就在“不逆”这两个字。如果做不到这两个字，你闻经的福报还是比不上人家布施的福报，决定比不上的；如果是“不逆”的话，你超过他，真的超过他。

　　看注解里头：

　　【不逆，不违也。】

　　决定照做，绝不违背，这才叫“不逆”。

　　【闻此经，深信非依此行不可。】

　　这个叫“不逆”。我们听到这个经、读到这个经，有没有去发起这个心——非依此经的教诲去做不可。什么教诲？“无实无虚”，“无住生心”，“生心无住”。你是不是真的要这么去做？

　　【发起一一如法行之大心，是为信心不逆，即是发决定起行之信心。】

　　他发的是这个心——决定依教奉行。

　　诸位要晓得，如果真正你发这个大心，决定依《金刚经》的教训去做，那你是什么人？你现在就是圆教初住菩萨，从凡夫一下就入了法身大士之流。这个功德不是前面修布施，什么“内财”、“外财”，比不上，没法子比。“信心不逆”太难太难了！

　　【其福，正指下文荷担如来，当得菩提，果报不可思议，故非他福所可比拟。】

　　那个福报是什么？底下经文所讲，这个人“荷担如来”，就是续佛慧命，继承如来度化一切众生的事业。佛的事业是教化一切众生，今天佛不在世，他来承担教化众生的担子，那就等于佛了。佛是法王，这个人就是法王子。

　　他“当得菩提”，“菩提”就是“阿耨多罗三藐三菩提”，“当得菩提”，就是他要成佛，果报不可思议！成佛是世出世间究竟圆满的果报，一切菩萨所修的怎么能比得上？！这个人能够荷担如来家业，续佛慧命，绍隆佛种，“当得菩提”，当然殊胜无比。这是把理由说出来了。

生财致富之道

　　前面所说的“布施”，实在讲如果“不见性”的话，都是三界的福报。“财布施”得财富，世间人不明佛理，不知道事实真相，人家发了财，很羡慕他、很嫉妒他，这造罪业。

　　一定要知道财从哪里来的，绝对不是他很聪明、他很能干。比他聪明的人多的是，比他能干的人多的是，为什么那些人不发财，他发财？他运气好。比他运气好的人也多的是，为什么那些运气好的人不发财，偏偏他发财？唯有佛法讲得透彻、讲得实在。前世他修“财布施”多，他这一世得多财富；他要是修“法布施”多，他有聪明智慧，这是果报；他修“无畏布施”多，他得健康长寿，像这个“舍身布施”的，得健康长寿。

　　我们如果想财富、想聪明智慧、想健康长寿，你就修三种布施：财布施，法布施，无畏布施。你一味努力去修，果报就会现前；你要不肯修，你这一生都受命运的支配。命运从哪里来的？前世所修的。前世修的因，今生得的果报，点点滴滴都没有办法离开因果的定律。

　　学佛的人要相信“业报”，“业报”是命运真正的主宰。你多做善业，不做恶业，前途一片光明，你的生活自自然然会改善，事业工作自自然然会顺利。不要怀疑！真诚心、清净心、慈悲心去做，感应之快不可思议！《了凡四训》把这些理跟事都讲得非常透彻。

　　最近这边有两位同修，也是常常在这里听经的，他们两个发心将《了凡四训》印了一万本，好像这两天就要印好了，印好之后拿到这边跟大家结缘。我把书的题目换了一下，因为以前那个题目看到不醒目，我换了八个字，书的题目叫《改造命运，心想事成》，大家看了这个一定很动心。

　　我们今天就讲到此地。

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