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净空法师1995年   讲于 新加坡   第六十二集 （124集）

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做早晚课有口无心是欺骗佛菩萨、是盲修，必生重障

　　【且必增长我慢，贡高我慢，竞起贪嗔。】

　　“竞”是竞争、竞赛、比赛，“贪嗔痴慢”不但没有断掉、没有消掉，反而天天在增长，这就错了。

　　我们自己修行，一定要常常检点我们的功夫如何。实际上说，学佛的同修早晚两堂功课就是做这功夫的。

　　早课是提醒我们自己，早课读经文就是听佛的教诲，我们这一天全部的生活、活动，不违背佛的教训，这个早课就真正有意义了。

　　晚课是反省、是忏悔。做晚课想想今天一天有没有违背佛的教训？如果有违背、没做到的，要改过自新。所以晚课是反省、检点、忏悔。早晚课要不是这样做法，那就毫无意义。

　　早晨佛菩萨面前念一卷经，早课念了，好像这个事情就交代过去了；晚上再念一遍。我这个作学生不错，两堂功课一堂也没缺，其实有口无心，做的是形式、是样子。这个形式样子，既是盲修，必生重障。

　　“盲修”是对于自己见解、思想、行持毫无帮助，要用佛教术语来说，与“观行”毫不相关，那功夫哪里得力？！

　　“重障”是怎么说法？我说出来就很不好听：木头雕的佛像、画的佛像，做早课，早晨骗他一次，晚课又骗他一次，一天骗两次，从初一到腊月三十，天天照骗，你这个罪过重了，重障！活人你要是骗他，还情有可原；木头雕的泥塑的佛像，你都忍心去一天骗两次，你这个心不说也罢。可是这个世间还真有人这么做，我们得想想，我们是不是这样做法，这是很值得检点的。

功夫是否得力是从烦恼减轻程度来说的，不是论你念多少遍经

　　凡是“贪嗔痴慢”还有，要存一个恐惧的心，我的烦恼业障还这么重，我修行功夫不得力。必须要让自己烦恼习气一年比一年轻，想想今年跟去年比，今年轻了很多；这一个月跟上一个月比，我烦恼习气少了好多。这是进步，这就是功夫得力。

　　功夫得力不得力是从这个地方说的，不是说我念多少遍经。

　　去年我《无量寿经》一天念一遍，今年我一天念两遍，你一天念二十遍也没用处，古人讲“喊破喉咙也枉然”，那有什么用处？！不在遍数多，是在你功夫得力不得力。

　　什么叫“得力”？是不是真的烦恼少了？烦恼少了，心清净，智慧一定增长；也就是说，这个世间名闻利养、五欲六尘，必定是一年比一年看得淡。这是你功夫进步，你看得淡了。渐渐的在这些境缘当中，他不动心，心恢复到清净。顺境也好、逆境也好，善人也好、恶人也好，他心里的波动没有从前那么高、没有那么激动，心渐渐平了，这叫“功夫”，这叫“得力”。

　　起心动念想自己的事情少了，起心动念会替别人想，会想一切众生、会想整个佛法，这个人就是道眼渐渐开了、境界渐渐的好了，愈转愈好。我们不可以不晓得，不能够继续的盲修瞎练。“盲修瞎练”，你看底下讲的，不但你的贪嗔痴不能断，天天还在增长。

　　【反将佛法扰乱，行得不伦不类，启人疑谤。】

　　叫别人看到你学佛，怀疑，甚至于毁谤，让人家看到你学佛，学佛很可怕，这个佛法不能学，你看，学成这个样子！这是我们要时时刻刻记在心上，时时刻刻反省检点，改过自新、断恶修善。

听打讲经视频是最快契入学佛境界的好方法

　　【直是于佛法道理一无所见，岂止不能见性而已。】

　　这个“见性”谈不上，佛法所说的道理，可以说是他完全无知。

　　我们读经、听经也能够明白一些道理，可是这些道理在我们生活当中用不上。为什么用不上？我们恶的习气太重，已经养成一个习惯，听这个佛法，听得不错，觉得满有理也很喜欢，听的时候心里头也很舒畅，出了大门之外忘掉了，就没有了。听的时候好像有那么一回事，出去就没有了。这是什么原因？不够深刻，所以它不产生力量。

　　如何叫这个佛法的理在我们心里真正起作用？那必须是有一段时间锲而不舍，要把它入进去，这个才行！

　　在美国我遇到一些同修，他们学佛十几年了，学的情况就跟此地讲的完全一样，真的是盲修瞎练，贪嗔痴慢天天增长。这一年来他们发心听录音带，把录音带所讲的，一个字一个字写下来，这个深入了。写了半年、一年，毛病习气真的少了，对于世缘看淡了，入进去了，他得力了，这就是他日夜在那里锲而不舍。细心地听、认真地在写这才产生效果，这个方法确实好。这部经已经有别人写出来了，我们写，行！他写是他的，他得利益；你没有写，你得不到利益。哪一个人写，哪个人得利益；拿到别人的东西不行，自己不能得利益。

　　现在用磁带写讲记的人不少，在台湾、在中国大陆、在美国都很多。我常常收到他们的来信，告诉我，他们认真地在写，这是现在用这个方法还能收点效果；听经不行，太难了！

　　我们讲席不是一个长期的，断断续续的，所谓“一日暴之，十日寒之”，要收效果非常困难。这就是“十大愿王”里头为什么有“请佛住世”，道理在此地。

　　善知识要不能常住在这个地方天天跟我们讲，我们每天来听经、每天来熏习，熏习个二十年、三十年、四十年，也许有个样子，会转变一点，长时间的熏习；若不是长时间熏习，很难收效。

为何从前修行人三年五载就能开悟，而现在三、五十年都不行？

　　但是我们看到古人，像《大藏经》里面的《高僧传》、《居士传》，从前这些出家、在家的修行人，他们往往三年五载就开悟，就能够契入。为什么我们今天三十年、五十年都不行？这是你没有看到从前人跟现在人修学的方式。从前的人修学，真的是锲而不舍。寺院里面八个钟点讲经，每天听八个钟点经，八个钟点修行。修行大致的方法，不外乎参禅、念佛。所以寺院里面，如果没有禅堂，一定有念佛堂，总不外这两种。如果是禅宗禅堂里面，一天听八个钟点经，禅堂里面去静坐八个钟点，一天十六个小时。这样用功，比我们现在学校强多了；不但比学校、比军队都殊胜多了。军队也没有这么严格，一天十六个小时，所以他有个三年五载的熏习，成功了。

　　我们今天为什么不成功？一天二十四小时听两个钟点经，要打二十二个钟点的妄想，你说有什么指望？没有指望了。过去的人是一天十六个小时用功，你要让他打妄想，他没有时间，他太疲倦，他要休息。那八个小时还要休息、还要工作、还要吃饭，所以他的生活非常紧张，没有时间打妄想。这就是现在人修行，怎么样也没有办法跟古人相比的原因之所在。不是我们现在人头脑不如古人，不是！我们修学的方式，跟古人比差得太远了。人家一天十六个钟点用功，我们充其量两个钟点，这是怎么样都没法子。

　　我在过去讲席当中说过，纵然我们今天一天能够用十二个小时功，另外十二个小时还在打妄想，那个功夫才一半一半的，要想克服无始劫来的妄想习气不容易！所以古人十六个小时是正确的。现在我们已经没有这个机会，找不到这种道场。怎么办？如果你真正想用功，自己干！现在自己干，比古人自己干的缘要殊胜。古人那个时候是依众靠众，大众在一块共修，互相勉励，一个人太困难了，没有人帮助。现在一个人行，现在我们有电视、有录相带、有录音带，我们用这个东西来帮忙。我们家里的小小念佛堂，一个人修也好，两、三个人共修也好。念佛机打开，二十四小时佛号不中断，跟古时候那个念佛堂就没有什么两样。人家念佛堂人多，我们念佛堂人少，可是佛号不中断。绕佛的时候出声念，止静的时候、拜佛的时候不出声，听佛号或者心里头默念，这个法子好！今天这个时代，真正肯用功夫自修的人会有成就。

　　【执法为实之过如此，我等当痛戒之。】

　　这就是合经文所说的“若菩萨心住于法而行布施”，“住”就是心里执着，以为这个法是真的、是实有；不知道“凡所有相，皆是虚妄”，不知道“一切有为法，如梦幻泡影”。所以这种修行有这么重的过失，真的是盲修瞎练。

　　再看底下这段经文，这是从另一面来看，“喻不住之功”。前面是“住相”的过失（“住”就是执着）、执着的过失。“不执着”，功德就无量无边。

　　经【若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。】

　　请看注解：

　　【若能心不住法】

　　就是前面讲的“无实”。因为一切法“无实”，当然他就“不住”，不会把一切法放在心上。这个意思同修们一定要明了、要很清楚。

　　“不住”，就是心里面很清净，一丝毫的忧虑没有，一丝毫的牵挂没有。为什么没有忧虑？“忧虑”是妄想。为什么没有牵挂？“牵挂”是执着。都是错误的、都是假的。世尊在经中明明的告诉我们“三心不可得”——“过去心不可得，现在心不可得、未来心不可得”。“三心不可得”，能够忧虑牵挂的心不可得，你用什么忧虑、用什么牵挂？！用心，心不可得。你所牵挂的那些事，“因缘所生，当体即空，了不可得”。“能所”都“不可得”。佛叫你“无住”是真话，不是假话。实实在在这样才对，你不这么做你就错了。虽然心不住于一切法，心里头什么也不牵挂，干干净净的，没有忧虑、没有牵挂了。

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