点击右侧红字——《净土宗学佛课程大汇总》

点击右侧红字——净宗经教网（佛陀教育）“共修系统”

摘自净空法师讲《地藏经玄义》第1集1998年12月 讲于 新加坡

点击此处观看视频

 “绝思绝议”就入佛菩萨的生活境界

　　底下讲正确，正确是“绝思绝议”，你就入佛菩萨的生活境界。诸佛菩萨、法身大士他没有“思”、没有“议”。“思”是念头，“议”是言语造作，他没有，这是过真实的生活，与事实真相完全相应的生活，这个生活是活的不是死的，他“空、有”两边不住，所以他是活的。

　　虽然自己“绝思绝议”，这是“寂静”到极处。大乘经讲十地菩萨得“寂灭忍”，这最高的境界就是“绝思绝议”，跟这个相接近，没有入真实的“无生法忍”。

　　“无生法忍”很高，我们知道“无生法忍”在菩萨位次里面是七地、八地、九地，我们说七地是“下品无生忍”；八地“中品”；九地“上品”。

　　“寂灭忍”是“法云地下品”、“等觉中品”、“如来果地上品”，清净寂灭，自性圆满恢复，这就是“绝思绝议”。

　　虽然在这个境界，这个境界离开“有”；可是他“作群生之依止，为万法之根源”，他不住“空”。“绝思绝议”不住“有”；做一切众生依止，他不住“空”。“依止”就是依靠，是十法界有情众生的依靠，随类化身、随机说法，做众生的依靠；虽做众生的依靠，又“绝思绝议”，所以他们得大自在。我们知道经上常讲“佛菩萨自在”，我们非常羡慕，《华严经》讲十种“自在”，他“自在”从哪来的？就这么来的，所以我们一定要知道它的根本。

　　上一次讲《地藏经》没有讲这一段，那是为了赶时间准备到九华山，我看到这经文太重要，决定重新再讲一遍。

《地藏经》是根本法轮

　　这一部经我们也把它看作“根本法轮”，是我们修学重要的课程。难得青莲法师在“纶贯”一开头，就这样给我们说清楚、说明白，他讲经说法真的是从“根本”讲起。

促成国泰民安、风调雨顺、阖家幸福、身体健康的缘由

　　“作群生之依止。”“群生”是讲有情众生。

　　“为万法之根源。”“万法”就包含我们今天所讲的植物、矿物、太空自然的现象，无所不包，这些现象是自性变现的。有情众生是自性变现出来，无情众生还是自性变现出来。《华严》说“情与无情，同圆种智”，就说这桩事情。

　　所以环境是会变的，也是刹那在变。怎么变的？随念头变，这是佛经常说的“一切法从心想生”。这个地区一切众生心善，环境就善；这个地区众生心邪，环境也变邪了，山河大地看看都不顺眼，我们中国人讲“气氛”不对，现在人讲“磁场”不一样，它变了，随着人心在变。

　　西方极乐世界何以那样的美好？每一个往生的人都是上善之人。人人都是上善，他的环境怎么会不善？！道理在此地。

　　我们现在居住这个地球环境，为什么比不上一百年、两百年以前？现在讲自然生态被破坏，现代的人心没有从前人的人那么善良淳厚。所以，诸位要懂得“境随心转”，这是真理。山河大地随心转，我们居住的环境随心转，你要明白这个道理，这叫“风水”，不必去找风水先生来看风水，那个没用处。你的心善良，你居住的环境风水就变得很好；你心不善，好风水的地方你去住几个月就会变坏，你的心把这个地方风水改变破坏了，这是跟你讲真理、事实真相。

　　《华严经》上佛给我们说总纲领：“一切诸法，唯心所现，唯识所变。”“识”是念头；“心”是“自性”。“自性”能现相、“真心”能现相，“妄心”在那里起变化。这个道理要细心去体会，所以它做一切有情众生的依止。

　　诸佛菩萨明心见性，彻底了解事实真相，帮助这一切还在迷惑造业的众生，帮助他们觉悟、帮助他们回头、帮助他们明了，这是“作群生的依止”，但诸佛菩萨只尽义务，绝对没有享受权利。

从我出家的那一天我就说：佛教是教育，不是宗教

　　从我出家的那一天，我就说“佛教是教育”，不是宗教。在台湾“中国佛教会”，请我做弘法委员、设计委员，我就向佛教会建议，佛教是教育。最近我又补充了一句，说得更清楚、更明白，佛教是教育，现在有不少人能接受。释迦牟尼佛在这个社会上，他究竟是扮演什么角色？他是哪一号的人物？我们要给他定位，我给他说成释迦牟尼佛是“义务社会教育的工作者”。世间人重视假名，所以我们要把他身分搞清楚。

　　我们做释迦牟尼佛的学生，我们就要肯定，我们也是义务社会教育的工作者，只尽义务，不享受权利。只尽义务，我们不落“空”；不享受权利，我们不着“有”，这就是“菩萨道”。“空、有”两边不住，你说我们多自在、多快乐！《华严经》上十种自在，我们现在功夫不到，还享受不到，但是小的自在我们已经有了，已经感受到，这是人生最高的享受。

　　所以要晓得一切众生，有情众生跟无情众生都是自性显现，自性之心作用变现出来的境界，是一不是二，尽虚空、遍法界跟自己是一不是二，不要说有情众生，无情众生还是自己一部分，我们要认识清楚。所以对一切众生，不同的族群，不同的文化，不同的宗教信仰，他们有分别执着。为什么？他不了解事实真相，我们明白，他跟我们有分别，我们跟他不分别。像一棵大树一样，它是树枝，它只看到它的一枝，没有看到根，看到那一枝跟我这枝对立，我们不相同。它只看到这一枝，它没有看到根本，看到根本才知道原来是一体。佛法看到根本，所有枝条是一体，枝条就不打架了。尽虚空、遍法界是同一个根，“一念”自性，虚空法界森罗万象是自性的起用，哪有不能和睦相处的？

　　今天讲“多元文化”，就求的是我们和睦相处、消除歧见、消除误会、消除隔阂。怎么个消除法？找“根”，“根”找到之后所有问题都解决。

　　所以我给一些特别是外国不同宗教这些同修们，他们现在着重多元文化，我告诉他西方极乐世界是多元文化，《华严经》的华藏世界是多元文化，再说他们的宗教，上帝天堂也是多元文化。信仰上帝不是同一个族群的人、不是同一个国家的人，你们在全世界宣扬，这些信仰上帝的人将来都生到天堂，这不是多元文化吗？如何处理各种不同族群能够在一起和睦共存共荣，那是一套学问。

　　而佛经是大圆满，能够促进种种不同归到“一元”，“多元”归到“一元”，“一元”不碍“多元”，“多元”融通“一元”，这才是真正的美好。并不是说一棵树所有枝条都变成一条，哪有这种道理？！那是不可能。各个发展都有他美好的一面，共存共荣，知道是同一个根源。随着自己文化去发展，贡献给整个社会、贡献给一切众生，都是菩萨道、都是菩萨行，这才叫大圆满。这是人类，可以说共同的理想、共同的愿望，不知道从哪里做起，不知道用什么方法才能达到，这里就讲得非常清楚、非常明白了。

　　“究竟号中道正空。”“正空”，我们在佛经多半看到“真空”，此地用“正”，“正”就是“真”的意思；用“正空”比较少见，“真空”常见，此地的“正空”跟“真空”意思一样。

　　“真空不空，妙有非有”，这是说到究竟。在佛法里面名词，“号”就是名词，称为“中道”，称为“真空”，这是讲“性”。

　　“褒美称第一义谛。”什么叫“第一义谛”？就是“一念自性”。“第一义谛”是“真实”的意思。“第一义谛”，这个名词大家不容易懂，用现在的话来说是“唯一的真理”，这大家好懂。对现代人解释你尽可能用现代的名词，古人在“第一义谛”的解释，我们拿那个解释跟人家讲，愈讲是愈麻烦、愈听不懂。我们真正了解这个意思，想想现代人他们哪些名词跟这个很接近，大家就很好懂。

　　《般若经》讲“诸法实相”，不好懂，拿古人注解是愈讲愈麻烦，我们把它变通一下，“宇宙人生的真相”，大家好懂，他一听就明白、意思就清楚。

　　“褒美”是赞叹，赞叹它，称它作“宇宙唯一的真理”。这是说到“真如自性”的根源，佛经讲“法尔如是”，它没有来由，本来就是这样。

--------------------------------------------------------------------------------------- 

如何学佛？答案在这里——点击此处：正确的学佛方法

　　净宗经教网"共修系统"（佛陀教育网：www.foxdwedu.com）手机版的APP： 打开APP首页，点击右上角“+”，根据你的学习情况来“编辑”自己的学习内容在首页。试一试，很方便的！　

　　苹果APP下载：打开苹果手机的“app store”输入“净宗经教网”，就能下载了。

　　安卓APP有两个下载地址： （1）点击打开链接 （2）点击打开链接

　　【净宗经教网：www.foxdwedu.com；净土释疑网微信号：amtbedu】