点击右侧红字——《净土宗学佛课程大汇总》
摘自净空法师讲《地藏经玄义》第1集 1998年12月 讲于 新加坡
点击此处观看视频
法身，报身，应化身
再看第二段，我们也把这个文念一念︰
【诸佛悟之，则三身圆显。众生迷此，则六道循环，虽迷悟之有殊，而心性之无别。故古德云，指虚空世界，悉我自心。】
到这里是一段。这一段跟我们讲“法界的起源”。
“法界”，诸佛菩萨所住的叫“一真法界’；迷失自性的众生，他所居住的叫“十法界”。
我们要明了，“十”不是数目字，是代表无尽，它是表法的意思。《华严经》用“十”表法；《弥陀经》用“七”表法；密宗教典常用“十六”表法；这是我们在大经上常常看到，像《无量寿经》讲“二百一十亿”，它不是数字，二百一十亿不多，它是代表大圆满，这些都不是数字，表“无尽”。所以迷了，就变成无量无边的法界，这是说法界是怎么来的。
“诸佛悟之。”“悟”就是前面讲的“心性”，“一念”自性”“自性”的“体用”。
《华严经》的经题“大方广”，就是“自性”的“体、相、作用”。“大’是讲“性体湛寂”；“方”是讲“现相”；“广”是讲“作用”。“方广”两个字就是此地讲的“虚灵”。明白这个事实真相，彻底了解事实真相，这就是“悟”，这个人我们就称他作佛。
“诸佛悟之。”悟了以后他们的生活状况。
下面讲“三身圆显”，“圆”是圆满，没有一丝毫缺陷；“显”是明了。“三身”是法身，“法身”与“一念心性”的“体”相应、“湛寂”相应；“报身”与“现相”相应；“应化身”与“作用”相应。这是诸佛如来、诸大菩萨明白了，他们的生活状况，看看人家过的是什么生活，人家那个生活是“三身圆显”。
“法身”就是我们今天讲对于宇宙人生的真相彻底明了；不但是明了，整个融合成一体。
下面说：“虚空世界，悉我自心。”这个境界是证得“清净法身”。
谁能够肯定契入尽虚空、遍法界是自己？是自己一心变现出来的，你就能够入这个境界，你就“证清净法身”；入这个境界看一切众生都是自己，所以你“慈悲心”自然现前，“无缘大慈，同体大悲”。你爱护众生、关怀众生、帮助众生绝对没有条件；如果有条件你还是迷，你没有觉。左手有痛痒，右手来帮它搔痒，还要去感谢它、还要谈条件吗？“谈条件”就是不知道，左右手是两个，说我不是你，两个分得清清楚楚；知道是“一体”就不谈条件，没有条件了。
“无缘大慈。”“无缘”就是无条件你对待一切众生的关怀、爱护、帮助是没有条件的。为什么？尽虚空、遍法界是你自性变现，“一体”。不但对有情众生，对人、对一切动物，他从内心里面流露出来真诚的爱心。不见性的人没有，他的爱心是从情识里流出来，不是真的，但真诚心流出来的，连动物都感动。
我们不了解事实真相，所以用的什么心？“虚情假意”，根本不晓得“真心”是什么，你怎么会用真心！唯有佛跟大菩萨知道，权教菩萨以下都不知道，没有见性、没有见到真心，他怎么会用真心？！只有见到“真性”的人他才会用真心，他的“三身”才“圆显”。
什么叫“报身”？“报身”是智慧身、智慧的生活。我们凡夫生活在烦恼当中、生活在忧患之中；觉悟的人生活在智慧之中，他过的生活是高度的智慧、圆满的智慧，他跟我们不一样。这种生活与社会上地位高下不相干、与贫富贵贱不相干。
有些过高度圆满、智慧生活的人，在世间是讨饭作乞丐，所以他跟贫富贵贱不相干。有些菩萨示现人王、天王，有些菩萨示现贫穷乞丐，多自在！
世间人把贫富贵贱看得那么严重，想尽方法去争取，佛法看是一律平等。为什么？自性变现的。现富贵相大自在，现贫贱相也大自在，决定没有差别，这个味道谁能懂得？！不觉悟的人你给他讲，他永远想不通。为什么想不通？“想”就不通，他“不想”就通了。“想”是落在意识里头，那怎么会通？！你怎么会了解事实真相？离心意识、离思议、不思议就通达、就明了，就“三身圆现”。
“应化身”就是帮助一切众生，这是大慈大悲落实，用今天的话讲是“落实”，他真的去做，他不是空口说，不是在讲理论，他真正是做到了。这是佛与法身大士、与大菩萨们和我们凡夫不同的地方。
为什么有人一生过得很幸福、有人却过得很辛苦？
“众生迷此，则六道循环。”迷得深的是六道，迷得浅的是四圣法界。十法界里面声闻、缘觉、菩萨、佛（佛是天台家讲藏教的佛、通教的佛），都没见性，这是迷得浅的。这个地方讲迷得深的，是六道轮回。这说明“一真法界”怎么来的、十法界怎么来的、六道怎么来的？就是迷悟不同。
“悟”，有浅、深不同，所以菩萨有五十一个阶级，悟的浅、深不一样。
“迷”的厚、薄也不一样，所以有六道的不相同。六道里头每一道，这些众生生活状况也不相同，跟迷的浅、深有差别。
同样是在人道里头，为什么有一些人一生过得很幸福，有一些人过得很辛苦？法相唯识里面告诉我们，同生人道是“引业”，牵引着你到这一道来受生，这个业力叫“引业”；生到人道，你一生的受用叫“满业”。两种业力不相同，我们同生人道，“引业”是相同的，这一生的受用不相同，“满业”不相同。
“满业”是指什么？宿世所造作的善恶不一样，修善你这一生得福报，作恶这一生过得就比较辛苦。我们然后才知道“一饮一啄，莫非前定”，谁定的？不是别人定的，自己定的。所以真正明白事实真相，才懂得自作自受，这是事实真相。
明了事实真相，我们就一定要“断恶修善”，这是自作自受，我断一切恶，不善的果报自然就远离；我修善，一切善福它自然就会来，你这一生享福。
更应当与佛结缘、与众生结法缘，生生世世觉而不迷，我们学习境界才不断向上提升，才会有进展。
如果不肯与佛结缘、不肯与众生结缘，你福报享尽，你造作恶业，福享尽了就要往下堕落，这是一定的道理。
所以与佛结缘，接受佛菩萨的教诲，这个人有福，真正有福。他在有福报的时候，他会全心全力去修福，于是他的福报永远享不尽，愈积愈多。
佛教给我们积功累德，我们看诸佛菩萨示现，释迦牟尼佛是一切有情众生当中福报最大，到如来果地智慧、福德都圆满。我们称赞他“二足尊”，“二”就是“智慧”、“福德”；“足”就是圆满，两种都圆满，在“智慧”、“福德”里面他是最尊最贵；“尊”，就是尊敬的意思，值得人尊敬。
释迦牟尼佛当年示现在世间是什么样子？三衣一钵，日中一食，树下一宿，世出世间第一等的福报。而我们现在世间人看到，他好可怜，他日子过得那么苦。我们一般凡夫三餐吃得很考究，还要吃点心，以为佛那种生活是苦。佛那种生活是乐，得大乐，得大自在！
我们有没有想到，我们今天虽然享到富贵的生活，付出的代价有多少、你多操心，如何保持自己的富贵天天患得患失。
释迦牟尼佛的生活，心里头无忧无虑、无牵无挂，世间富贵人跟他怎么能相比？！你要是观察到这一点你就明了，原来那个生活高明、那个生活自在，那才是真正大福报。
世间人贪图这一点点名利，这一点点享受，付出的代价太大了，得不偿失。他失的是什么？失的是“定慧”。
佛这种简单生活是圆满的“大定”，真正是“不取于相，如如不动”。外不着相，内不动心是“大定”，他所起的作用——横遍十方、竖穷三际，无所不知、无所不能。你从这上想想看，世间人种种享受那个损失就太大太大了。他在这个享受当中过的是什么日子？妄想、分别、执着，他在忧患之中过这种日子。
一般人看不出佛的福报大，“二足尊”，“尊”在哪里？样子像个乞丐，过的那种生活，晚上睡觉连房子都没有，吃饭到外面讨饭，他“贵”在哪里？世间人看不出来，不了解。
“放下”不难，“看破”难
我们要为大家介绍佛法，一定要讲清楚、讲明白，让他真正觉悟，好好想想，我们生活跟佛生活比较一下哪个殊胜？你真想通、真想明白，你才肯“放下”。
“放下”不难，“看破”难，你明白事实真相难！真正明白了，哪有放不下的道理？！才知道“放下”才是自在，“放下”才是真实智慧。
什么叫“得力”、什么叫“不得力”？
昨天晚上我们在光明山讲演，他们出的题目是“消除业障”，现在大家都很关心，为什么？用功不得力。
什么叫“得力”、什么叫“不得力”？
“得力”就是我们生活得自在，我们的生活过的是烦恼轻、智慧长，过得很幸福、过得很美满，那就是“得力”。
还是这么辛苦，还是这么多烦恼、忧虑、牵挂，这是“不得力”。它根本原因在哪里？没有了解事实真相、没有“看破”、没有“放下”，所以你修学佛法学得这么辛苦！这就是讲经的重要与可贵处，帮助众生断疑生信，再进一步帮助他破迷开悟。佛菩萨对我们的帮助就到这个地方，我们只要破迷开悟，自己就离苦得乐。
“苦”从哪里来？“迷”来的；“乐”从哪里来的？“悟”来的。真正觉悟了，树下一宿，托钵维持生活，都得大自在、得大乐，他悟了。迷的时候给你住在皇宫里面，叫你作皇帝都不自在，你的日子都过得非常辛苦。所以“苦、乐”在“迷、悟”，这是真理，这是事实真相。
“迷悟有殊，而心性无别。”你的“真心自性”与“迷悟”不相干，与“苦乐”也不相干，它始终是如如不动，那是真的。
末后这句话非常非常重要！“虚空世界，悉我自心。”这八个字要紧！我们常常念着，你心量会拓开，遇到人事环境有了纠纷麻烦，你把这八个字念一念；甚至遇到灾难，这八个字念念就消灾免难，诸位试试看很有效果。
今天时间到了，我们就讲到此地。
---------------------------------------------------------------------------------------
如何学佛？答案在这里——点击此处：正确的学佛方法
净宗经教网"共修系统"（佛陀教育网：www.foxdwedu.com）手机版的APP： 打开APP首页，点击右上角“+”，根据你的学习情况来“编辑”自己的学习内容在首页。试一试，很方便的！
苹果APP下载：打开苹果手机的“app store”输入“净宗经教网”，就能下载了。
安卓APP有两个下载地址： （1）点击打开链接 （2）点击打开链接
【净宗经教网：www.foxdwedu.com；净土释疑网微信号：amtbedu】
