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摘自净空法师讲《发起菩萨殊胜志乐经》第13集  1996/10 讲于新加坡

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梁武帝建四百八十座寺院、度十多万出家人“并无功德”

　　再看下面经文，世尊唯恐我们对他老人家的意思还不够透彻的了解，举例来说明，这太好了。

　　【弥勒。若有菩萨。多营众务。】

　　下面举个例子他营什么众务。“营”是经营，许许多多这些事务。

　　下面佛举个例子，譬如：

　　【造七宝塔。】

　　造多少？

　　【遍满三千大千世界。】

　　宝塔做得太多了，不是一个，像今天在世界上，全世界每个国家地区都去造七宝塔，造那么多。那你就太多了，多营事务。

　　【如是菩萨。不能令我而生欢喜。亦非供养恭敬于我。】

　　这个“我”是佛自称，佛并不喜欢人这么做。由此可知，在我们中国古代佛门有位大护法梁武帝，大家都知道。梁武帝以他国王之尊，用国家的财富造了佛寺四百八十座；度僧，就是度出家人，人家喜欢出家他也欢喜，成就人出家，十多万人，自己以为功德很大。

　　那个时候刚好碰到达摩祖师到中国来，达摩见梁武帝，梁武帝很得意，在佛门做这么多好事，就向达摩夸耀：我建四百八十座寺院，度出家人十多万人，我功德大不大？哪里晓得达摩祖师给他浇一盆凉水，说“并无功德”。

　　梁武帝听了很不是味道、很不高兴，从此以后就不理他。达摩祖师没有人护法，跑到少林寺去面壁，没人理他！达摩讲的是真话，如果要说几句奉承话，国王，你的功劳大得很！那梁武帝不变成他的护法吗？出家人句句都是讲实话，没有功德。

　　梁武帝做的是什么？做的是福德。诸位要晓得，“福德”跟“功德”不一样。“功德”是“定慧”，你建那么多庙、度那么多出家人与你修定、修慧毫不相干。“定慧”是“功德”，譬如说持戒，持戒要得“定”，持戒就是“功”，得“定”是“德”，这是功德。

　　修“定”有“功”，开慧是“德”，智慧开了，这个是“德”。所以“功”是“因”，“德”是“果”。“功德”跟“福德”是有差别的。“福德”，我有福报可以送给别人享；“功德”没有办法，自己的功德，决定不能够赠给别人。释迦牟尼佛的功德不能给阿难尊者，阿难尊者遭了难，还要去受罪。“福德”可以给人，与人共享；功德不可能。

　　“并无功德”这就是说明梁武帝他老人家的成就、智慧成就，你们都念过《无量寿经》，比不上世饶王。世饶王真的觉悟了，舍弃王位，出家修行，就是法藏比丘，以后就是阿弥陀佛，梁武帝怎么能比得上？！这就是说“功德”跟“福德”差别很大。

　　佛在此地这个意思劝勉我们要真正修行，这个重要！这些杂务事情是愈少愈好。

　　百丈大师在当年跟丛林建立的清规，他老人家丛林二十条约里面，第一条就是“丛林以无事为兴盛”。佛法什么叫最兴盛？“无事”就是兴盛。这个话很有道理，与佛在经典上、与达摩祖师说的完全相应。这是我们必须要记住的。

　　我们再看下面经文，佛怎么教导我们：

　　【弥勒。若有菩萨。于波罗蜜相应之法。乃至受持一四句偈。读诵修行为人演说。是人乃为供养于我。何以故。诸佛菩提从多闻生。不从众务而得生也。】

　　这个话说得太明白了。“波罗蜜相应之法”就是“般若”，此地这个“波罗蜜”就是“般若波罗蜜”，无论做什么事情都要与“般若”相应。

　　在中国，《般若经》代表的就是《金刚般若波罗蜜》，我们上次在此地，用了四个月的时间将这部经讲过一遍。要与智慧相应，《金刚般若》可以说是高等的智慧、圆满的智慧，我们起心动念、言语造作要与智慧相应。

“演、说”是两码事，“演”是做出好样子，“说”是为人解说

　　下面经文跟《金刚经》完全相同，“乃至受持一四句偈”；《般若经》经上“一四句偈”，这个“一四句偈”并没有特定指定哪四句，任何四句。像《金刚经》上任何四句，你能够接受，你能够读诵，你能够修行，依照经典的教训，经上讲的原理、原则你去做，而且“为人演说”。

　　“演、说”是两码事情。

　　“演”是表演，做出模样给别人看。诸佛菩萨是一切众生最好的榜样，出家人是为社会大众的样板、榜样。你想想看我们的言语、生活、行为、起心动念，可不可以与社会大众做样子？能不能与社会大众做榜样？这是佛教导我们的。

　　“说”是为他解说。你做个好样子，人家看到一定很羡慕，一定会向你请教，请教的时候你就给他说明。

　　我们在外国，外国人看到我们这个形象他很欢喜，他觉得我们的生活很快乐，一天到晚笑咪咪的。他就找人来问：你们生活为什么过得这么快乐？我们就告诉他，我们学佛，学佛就快乐。佛是什么？一步一步就来问，我们就把佛法介绍给他。你要想快乐，你就来学佛。外国人信基督教的多，学佛、信基督教没有违背，佛是老师，上帝是你们的爸爸，那不违背。你星期天上教堂，星期六到佛堂来，我教你，教你怎么快乐、怎么长寿、怎么样会不老，我教你！他一听就欢喜得不得了，他也怕老。你要做出样子来给人家看，人家向你请教，你再给他说法，叫“为人演说”。这个人真正供养佛，《普贤行愿品》里面这叫“法供养”、“依教修行供养”，这真供养。

　　后面佛说为什么，“诸佛菩提”，“菩提”是觉悟、是正觉，一切诸佛的大觉是“从多闻生，不从众务而得生也”。“多闻”就是底下讲的读诵、修行、演说，是从这个地方生的。

　　再看下面经文：

　　【弥勒。若有菩萨勤营众务。令彼读诵修行演说诸菩萨等营于众务。当知是人。增长业障无诸福利。】

　　这是我们要记住、我们要明了的，这是特别告诫。

　　“若有菩萨。”假设有菩萨他欢喜搞许多世间的这些事务，喜欢搞这个；而且妨害真正修行的菩萨，他逼迫这些真正修行菩萨也跟他一起去“营于众务”，佛就说，这个人“增长业障”，没有福利。“福”是福报；“利”是利益。

　　【何以故。如是所说三种福业。一切皆从智慧而生。】

　　真正的福报、真实的利益是从智慧生的，佛法的修学是叫你开智慧。“三种福业”就是指前面“读诵修行演说”，三种是指这个，不是指其他的。

　　【是故弥勒。营事菩萨。】

　　经营一切事业的这些菩萨们。

　　【于彼读诵修行演说诸菩萨所。不应障碍为作留难。】

　　你不能去障碍他、不能去为难他。

　　【读诵修行演说菩萨。】

　　这多半是初学，很用功的菩萨。

　　【于修禅定诸菩萨所。不应障碍为作留难。】

　　修禅定的功夫比初学人高，他的心更清净、他的事更少，你也不要去找他的麻烦、也不要去障碍他。佛在这个经上给我们的教训。后面佛还有比喻，真的是怕我们不明了这个意思，一层再一层的为我们宣说。

　　请看经文：

　　【弥勒。若一阎浮提营事菩萨。】

　　这个就多了。“一阎浮提”究竟是多大？我们就以一个最简单的比喻来说，咱们这个地球，阎浮提比我们地球还要大。就算是地球吧，今天讲全世界的营事的菩萨，经营一切事务的菩萨。

　　【于一读诵修行演说菩萨之所。】

　　对于一个真正想修行办道者。

　　【应当亲近供养承事。】

　　不但不能障碍他、为难他，你还要亲近、供养、承事他，那你就对了，你真的就是依教奉行。

 “禅定”两字的真正含义

　　【若一阎浮提读诵修行演说诸菩萨等。于一勤修禅定菩萨。亦当亲近供养承事。】

　　这句话好懂。这个修行比你的程度高、比你的功夫深，你遇到了，不但不能障碍为难，你也要亲近、供养、承事。

　　“勤修禅定菩萨。”诸住要记住，这个地方所讲的是广义的，不是狭义的。他讲的是大前提、大原则，是指依教修行而得清净心的都是“勤修禅定菩萨”。

　　“禅定”两个字，六祖大师在《坛经》里面解释，根据《金刚经》所说的，“不取于相，如如不动”。这两句话的意思，外不着相是禅，内不动心是定。我们“六根”接触外面“六尘”境界，看得清清楚楚、听得清清楚楚，这是“慧”。“慧”是不糊涂，没有一样不清楚。虽然清楚，绝不动心，看到再好的东西，不起贪心；看到再不如意的事情，不起嗔恚心。

　　你能够在一切境界里面不起心、不动念，永远保持你心清净、平等，这是“定”。不是叫你眼不要看，耳不要听，不是的，那你就错了。

　　你样样都可以接触，样样明了，但样样不着，不执着，不受他的影响，那是“禅”，合起来叫“禅定”。

　　此地是讲这个。无论修学哪个法门，无论修学哪个宗派，功夫得力，就是修禅定的菩萨，这是指功夫真正得力之人。

　　底下经文说：

　　【如是善业。如来随喜。如来悦可。】

　　我们以这样的心态、这样的行为对待真正修行人，佛就欢喜。佛说这是善业，诸佛如来都“随喜”，诸佛如来都“悦可”，欢喜、许可你，你做得对。

佛法修学的目的是求 “阿耨多罗三藐三菩提”

　　再看下面经文：

　　【若于勤修智慧菩萨。承事供养。当获无量福德之聚。】

　　不但是获福德，而且是“福德之聚”，无量福德聚集在一起，你能够得大福报。这是“若于勤修智慧菩萨”，勤修智慧菩萨层次就高了。前面讲初业菩萨、智慧菩萨，智慧菩萨通常是指法身大士，最低限度也破一品无明，证一分法身，才是智慧菩萨。正如《金刚经》二句一偈所说的，这二句就是刚才讲的“不取于相，如如不动”；这首偈就是后面所说的，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，《金刚经》这首偈是智慧之观。

　　我们今天讲“宇宙观”跟“人生观”，那是究竟圆满智慧的观察。而“不取于相，如如不动”正是“看破、放下”，就入佛与大菩萨的境界。你对这种人你承事供养，你获的福就大。为什么获福之大，我们平常讲经的时候都曾经说过，在这里不要再浪费时间，特别是《普贤行愿品》里面讲得详细。后面也有略说。

　　【何以故。】

　　为什么？

　　【智慧之业无上最胜。超过一切三界所行。】

　　佛在此地为我们略说。学佛就是学智慧。佛法是智慧之法，佛学是智慧之学。

　　诸位要记住，我们学佛一开端就把“修学的目的”说出来，学佛人求什么？“阿耨多罗三藐三菩提”，这句话是梵语，翻成中国的意思是“究竟圆满的智慧”。你有智慧，什么问题都解决了，连了生死出三界、成佛作祖的问题都能解决，何况世间事？！世事要跟突破六道轮回来比，世间事是鸡毛蒜皮，小事一桩，有大智慧，怎么会不能解决？学佛之人没有别的，就是学智慧。诸位要看《六祖坛经》，六祖所表演的，没有别的，就是智慧。所以，“智慧之业无上最胜，超过一切三界所行”，三界六道没有能跟它相比的。

　　【是故弥勒。若有菩萨发起精进。于智慧中当勤修习。】

　　佛在此地这句话是勉励我们，你明白这个道理，了解事实真相，你出家想作菩萨，你受了菩萨戒就是菩萨，你应当精进、应当发心、应当修学智慧。

　　到这里是一个段落。

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