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摘自净空法师讲《金刚经》第57集  1995年 讲于 新加坡

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 “布施”自己的心，念念之中、穿衣吃饭都是为利益一切众生

　　请看底下经文：

　　经【须菩提，菩萨为利益一切众生，应如是布施。】

　　“如是”就是决定不能够“住相”。“住相”就不是菩萨、就不是菩萨修“布施”。

　　【发菩提心，所为何事？为利益一切众生耳。】

　　我们学佛“行菩萨道”，为的是什么？“四弘誓愿”里面第一条——“众生无边誓愿度”，我们为就是为这一条。

　　在大乘法里面，既然发了这个心，随时随处念念之中都要利益一切众生。我们穿衣为利益一切众生，我们吃饭为利益一切众生。为什么？我这个身体要为一切众生服务，养这个身体就是为利益一切众生而养身的。不为一切众生，要这个身体干什么？！我们每天读诵、研究经论将来准备演讲经论，统统是为了利益一切众生，帮助一切众生破迷开悟，这个身体是个工具，是干这个的。这就是说明念念都是为了利益一切众生，不是为利益自己，没有自己。

　　【若不布施，与众何益。】

　　我们今天自己穿衣吃饭，是不是“布施”一切众生？是的。你如果真的是发这个心，用我的智慧，用我的劳力，用我的身体，为一切众生服务，帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐，你今天穿衣吃饭都是“布施”众生。为什么？我把我的身心都“布施”掉了，把我的智慧、身体、能力全部都“布施”掉了。衣食住行是要养这个身体的，这个身体“布施”出去了。如果没有发这个心，穿衣吃饭是自私自利。

　　“菩萨心”跟“轮回心”在“一念觉迷”，“觉”，为一切众生；“迷”，为自己。为自己、为自己家庭、为自己一个小团体，都是迷。若不“布施”，不肯“布施”，与众生有什么利益处？

“发菩提心、行菩萨道”不一定要出家、要在道场，在家就可以做

　　【为利益一切众生，应如是布施。】

　　像现在我们在此地讲经，每一堂我们这里都有录像、都有录音，而这些磁带很快的就流传到许许多多国家地区。有一些同修拿到之后，依照这个磁带把它变成文字。诸位现在看的这个经本，这种文字从计算机里面做出来的，不眠不休，不少人工作到夜晚二、三点钟，他这是“布施”，他这是利益一切众生。他不是为自己，他是希望一切众生都能够得到法益，牺牲自己的睡眠、牺牲自己娱乐的时间。这些人都是在家居士，还要上下班的，下班之后，回来就做这工作。你们现在有不少人看到许许多多这些资料，都是他们在做的。这些人都“行菩萨道”，“发菩提心、行菩萨道”。

　　这是举一个例子，什么是“菩提心”，什么是在“行菩萨道”。可见得真正“发菩提心、行菩萨道”，不一定要出家，不一定要在道场，在家里都可以做。那个心不是为利益自己，是为利益一切众生，自己出力还要出钱。计算机是他自己买的，耗的电费他要付钱，统统是他自己出钱出力在做。他也没有要名，什么人他也没说，名利都不要，真正在为利益一切众生。

懂得不着相、不为自己就是“菩萨道”、“菩萨行”

　　【此中是令离能施所施等相，布施一切众生。福慧双修，展转利益。皆知离一切诸相，成菩萨成佛。如是布施，是为真实利益。】

　　“真实利益”是他自己得的，他自己在这里面修福修慧，他用他的精神、用他的体力、用他的金钱在做这些工作，为一切众生的，这是修福。专心一意的来做这个工作，深入经藏，他心是清净的、专一的，这里头有“定”、有“慧”，所以这是“福慧双修，展转利益”，那就非常明显。东西做出来之后，分送给许许多多国家地区，展转流通，利益无边。

　　“皆知离一切诸相。”他们懂得不着相、不为自己，所以他的成就是“菩萨道”、“菩萨行”。以此功德回向求生净土，决定增高品位。一般人念佛求生净土，这个方法也能求生净土。心向往净土，没有想图这个世间的名闻利养，没有想图这个世间的有漏福报，没想这个，只是以这个功德回向求生净土。所以这个是真实利益，这是真正如理如法的在修菩萨的“六度”。

　　【布施，舍己利他之行也。】

　　不仅仅是舍财，像刚才讲的，舍他的时间，他有休假的时间，他不去休假，他来做这个事情。到这个道场里面来做义务工作，这是内财布施。舍我们的体力、舍我们的时间、舍我们的精神，有许许多多的事情还需要用智慧，完全的内财布施；如果还要自己出钱的，那就是外财、内财统统布施了。

学佛人循规蹈矩做给别人看就是给这个社会做榜样

　　【佛法中，不但布施是利他。一切行门，唯一宗旨，皆为利他。】

　　“持戒”为“利他”。为一切众生做一个守法的好榜样，那就是“利他”。

　　为什么样样事情我都要做得规规矩矩、循规蹈矩？做给别人看的。现在这个社会不守法的人多了，不愿意守法这个错误的观念也多了、也严重了，我们格外要做一个守法的样子给大家看。

　　“持戒”是利生，“忍辱”也是利生，不但能保全自己的功德，也做给别人看。世间人小小的都不耐烦、都不能忍，我们怎样教他？先要做一个样子给他看。口头上劝人忍辱不行，你自己都忍不了，你还劝别人，他不会接受。我们自己先做到“精进”、“禅定”、“般若”样样我们自己先做到，做出个样子给你看：我不骗你，我不是做不到才教你，我都做到了。

　　所以佛法的修学，“菩萨心”、“菩萨行”就是先修，先自己做到，然后再劝别人，这是真实的利益一切众生，《无量寿经》上所说的，“惠以众生真实之利”，是这么个修法的。自己不能跟众生做个好样子，单单口说，说得再好听，收的效果很有限，不能叫人起信；自己一定先给大家做样子。

　　世尊为我们做了个好榜样，《金刚经》上一开端所示现的诸菩萨、诸阿罗汉，各个都是我们的好榜样。

　　诸位要是念《弥陀经》，《弥陀经》前面列出的十六位尊者，人人都是做我们社会的样子。让我们这个社会各行各业、种种不同身份的人，都有一个好样子可以学习、有个好榜样在。可见得佛法不是空口说白话，真正做到。这是值得我们深思、值得我们反省，我们就晓得自己应该怎样学、怎样修。

　　好，今天讲到此地。

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