点击右侧红字??《净土宗学佛课程大汇总》

击右侧红字??净宗经教网（佛陀教育）“共修系统”  

摘自净空法师讲《金刚经》第57集  1995年 讲于 新加坡

点击此处观看视频

离一切妄想、分别、执着就“无碍”

　　请掀开经本一百二十六面，最后一行，看《注解》第二十一段，还是解释经文当中“若心有住，则为非住”。这个意思很深很广，我们也说了很多。

　　【知一心作而无碍故。性相本来圆融，染幻尚无碍，净幻岂复有碍。知一切法心现识变，则不着不坏，性相圆融，一切无碍。】

　　这一段诠释法身菩萨的境界，我们虽然做不到，但是要知道。知道的好处，第一个：见到深位的修行人，我们不会感觉得奇怪；第二个好处：知道自己功夫还不够，前面的路还很远，要有耐心求进步，认真努力去修持。因此这个境界不能不知。

　　一开端说“知一心作而无碍”，这个关键在“一心作”。“一心”是清净心，“一心”是平等心。“平等心”里面怎么会有障碍？！所有一切障碍，自然是心不清净、心不平等里面才现出这个现象；若是清净、平等，决定是没有障碍的。下面这些句子可以说是这一句的注解。

　　“性相本来圆融。”这是诸佛与大菩萨亲证的境界；实实在在讲，本来是圆融的，所以“性相”从来不相妨碍，我们在《华严》里面看到，佛在《圆觉经》里面尤其讲得透彻。

　　“染幻”是六凡法界、六道凡夫，“净幻”是四圣法界，这是通常我们说的“六凡四圣”。但是在此地，《金刚般若经》里头，“染净”的意思又不相同。为什么？因为这是法身大士的境界。凡是跟“染”相对的那个“净”也不净，还算是“染”。由此可知，“四圣六凡”都是“染幻”。我们常讲“十法界依正庄严”，“十法界”是“染幻”。

　　“幻”就是说明它不是真的，“凡所有相，皆是虚妄”，它不是真实的，叫“幻”。本经末后告诉我们，“一切有为法，如梦幻泡影”，就是这个意思。

　　“净幻”指的是什么？西方极乐世界是“净幻”，《华严经》上所说?卢遮那佛的“一真法界”也是“净幻”。所以这个地方的“染净”，跟我们平常讲的意思不一样。“四圣六凡”都“无碍”，这个话说起来我们有一点不相信，因为我们现在处处都“有碍”。

　　怎么会没有“碍”？要晓得本来是“无碍”的，为什么？因为本来是圆融的，“四圣六凡”、“一真法界”都是圆融的，法法圆融，无有一法不圆、无有一法不融。障碍的产生，是产生在众生心中的妄想、分别、执着。离一切妄想、分别、执着就“无碍”；我们因为有妄想、执着，所以处处都有障碍。诸佛菩萨、罗汉们，这些圣人常常示现在我们世间，不定是什么身份，不定用什么方法来教化众生，这些再来人他们真的是“无碍”，这个事情一点都不假。在佛教传记里面记载，历代都有这些再来人示现种种的神异，我们一般俗话讲“神通”，不可思议。

妖魔鬼怪的神通不输佛菩萨，但他们不教你断恶修善做好事

　　现代这个社会，在这个世界上许许多多国家地区，好像具有神通的人不少，中国叫它做“特异功能”。这些人是不是佛菩萨圣者再来教化众生的？这个问题是我们应当要有的、应当要问的、应当要辨别清楚的。末法时期这个现象，世尊当年在世已经看得很清楚，也把这个现象的究理为我们说得很明白，这些话都在《楞严经》上。所以《楞严》不能不读。佛在经上怎么说？佛说菩萨、罗汉有神通，妖魔鬼怪也有神通，要以现神通来说，好像妖魔鬼怪还不输给佛菩萨，也神通广大，差别在哪里？差别在诸佛菩萨教你断恶修善、教你做好事，一定教你念佛求生净土，这才是佛菩萨。如果教你作恶，不劝你修善、不准你修净土，这种示现神通的必定不是佛菩萨再来的。他是什么再来的，我们也就不必问了，心里就有数了，从这个地方去辨别就不会错。总而言之，见到这些状况，我们不感觉得奇怪，也无需要攀缘，用平常心看待就好，自己还是用自己的功，还是老实念佛，那就“无碍”了。“十法界依正庄严”都没有障碍，何况“一真法界”！“净幻”岂复有碍？当然更没障碍了。

佛度众生无非是教人“转识成智”、恢复心性的本来面目而已

　　这里面有大道理。“知一切法心现识变。”不但是十法界，连“一真法界”也包括在内。这个现象从哪里来的？怎么产生的？变现的过程又如何？将来结果怎么样？这四个字答复得干干净净，“唯心所现，唯识所变”。所有一切虚空法界的现象，是自己心里面自自然然现出来的。现出来的是什么现象？《华严经》上所说的?卢遮那佛的“依正庄严”，《无量寿经》、《观无量寿佛经》所说的西方极乐世界的“依正庄严”，那就是“唯心所现”；所现本来就是这个样子，没有改变过。

　　“十法界”从哪里来的？“十法界”是把“一真法界”改变了，现出来的。怎么改变的？“识”把它变的。

　　“识”就是“分别、执着”。能“分别”的“第六意识”，能“执着”的“第七末那识”。有了这两样东西，十法界里面的众生每个人的“识心”不一样，也就是每个人的妄想、分别、执着都不相同，没有一个相同的，因此“一真法界”就变成无量无边的法界，真的是无量无边。佛为了说法方便起见，把这些变现出来的无量无边的法界归纳为十大类??四圣，六凡，这说话就方便了。所以这是归纳成十大类，实际上无量无边，“识”变的。

　　佛在十界普度一切众生，度个什么？无非是教人“转识成智”，恢复心性的本来面目而已。除此之外，佛不曾说过一句话，佛为我们说的就是为了这个。我们今天念佛法门，是不是也修的这个？是的，一点都不错。

　　佛教给我们把一切妄想、分别、执着都放下，一心专念阿弥陀佛。“一心专念”就是“识”，不想别的，不再变别的，专想阿弥陀佛，就专变阿弥陀佛。希望我们再变回去，我们变错了，变成六道轮回；现在念佛了，用这个办法再变回去，再还原，就这个意思。所以念佛法门不可思议。

　　念佛就是法相宗的“转识成智”、就是《般若经》里面所讲的“无住生心”，它统统都相应。“放下万缘”是“无住”，“一心专念”是“生心”，与般若相应。这个法门一切诸佛都赞叹，我们千万不要把它轻易的看过，那个损失实在就太大太大了。

 

“学佛”是教我们怎样生活、工作、处事待人接物

　　“则不着不坏，性相圆融，一切无碍。”末后这三句教给我们修学的态度、我们怎样“修学”。这个“修学”大家听了，好像跟我们的关系还不太大。我们再换个话说，这是教我们怎么过日子、教我们怎样生活、教我们怎样工作、教我们怎样处事待人接物，这就是了。

　　我们佛法当中，“修学”两个字包括这么多东西。所以诸位要晓得，“修学”是我们生活的全部，我们要用什么态度？“于一切法不着”，不执着。一切法现在我们面前，我们也不要拒绝，我们可以受用。饭摆在面前可以吃，不要说这个我不执着，我不要它，不可以的。一切境界现前可以受用，不能执着。“受用”是什么？“生心”。不执着是什么？“不住”。这个地方叫“不着”，就是“不住”，“应无所住”。

　　“不坏”就是“生心”。我可以受用它，这个生活就自在、就快乐了。我们讲追求人生的幸福，真正的幸福是“不着、不坏”，它性相就圆融。因为“性”是空寂的，所以不可以执着；“相”是幻有的，不应该破坏，幻有的“相”可以享受，这个样子一切“无碍”了，跟“性相圆融”完全相应，这么做才“圆融”。

　　再看底下这一段：

　　【知此，则知净土与般若、求生与离相，语别而义实无别。】

　　你要是把这个道理明白了、道理通达了，你就晓得“净土与般若”的关系。前面我还提了一下，“净土与法相”的关系。“法相”讲“转识成智”，都很密切，非常圆融，一丝毫的矛盾都没有。世间法讲“矛盾”，就是佛法此地讲的“障碍”，没有障碍。“求生”是“生心”，“离相”是“无住”；“求生”就是“一向专念”，“离相”就是“万缘放”下。你看看说的话不一样，意思没有两样，意思完全相同。

　　【舍此不图，岂非自误。】

　　“此”是讲念佛求生净土这个法门，这桩事情你要是舍掉不要了，那你是自己耽误了这一生。这一生难得，“开经偈”上讲“百千万劫难遭遇”，实实在在说不止百千万劫，彭际清居士所谓“无量劫来希有难逢之一日”。这是今天，不容易！你能够得人身、遇佛法，又遇到成佛的快捷方式念佛法门，真的是“无量劫来希有难逢的一日”，这个地方劝你千万不要错过这个机会。

对“色声香味触法”有分别、执着叫“六尘”；不分别、执着叫“六法”

　　【当知不应住、无所住，是但除其病，不除其法也。即色声香味触，供佛度众，乃至养此色身，皆不能废而不用。若能不着，何碍之有，当如是领会也。】

　　佛在经上告诉我们，不应“住色生心”、“不应住声香味触法生心”，“应无所住而生其心”。这就前面这两句，我们都曾经详细的讲过。佛的意思是除我们妄想、分别、执着的病，用意在此地；并不是除世出世间一切事相、一切法，不是除这个，这个东西有用。我们今天供佛也是拿“六尘”来供佛。我们供的花，花是“色”；我们在佛前面燃香，香是“味”、香味。我们还是用“六尘”供佛。

　　在大乘佛法里面，我们没有见到佛说法，但是在古籍流传下来，有一些线索我们可以能体会到。像古代敦煌的壁画，现在到中国去观光旅游，很多人都到敦煌去看佛教的艺术。世尊讲经，这些声闻弟子很多都坐在下面听，菩萨弟子也围绕着佛，诸天天女散花、奏乐、歌舞，供佛、供养海会大众，都是“六尘”供养。这是说我们供佛离不开“六尘”，“六尘”怎能不要？！

　　前面讲“不除其法”，这个“法”就是指的“六尘”。这个“六法”我们要用它，叫它做“法”。

　　“色声香味触”这几种法，你看这个上面字样就没有“尘”。为什么它没有“尘”？因为你心里面不分别、不执着它就不是“尘”、它不会染污你；心里面如果一分别、一执着，这个法就变成“尘”。“尘”是灰尘，来污染。我们桌子一天不擦，灰尘就污染。这个东西你只要一分别、一执着，染污你的清净心，所以它叫“六尘”。假如我们对于这些不起分别、不执着它，它就不叫“尘”，就叫“六法”。就叫“六法”，就不叫“尘”。

　　“乃至养此色身。”我们身体在世间还没有离开这个世间，身体需要养，需要营养，养这个身体也需要前面讲的六种法??“色声香味触法”，需要这些东西来养这个身体。

　　“皆不能废而不用。”上供诸佛，下养色身。讲到“养色身”，就包括“布施一切众生”，统统用得上。

　　要紧的是“若能不着，何碍之有。”我们的病就是执着，佛所有一切的教诲，教导我们除妄想、分别、执着而已，这就是佛法。

　　“当如是领会。”整个《般若经》的经文义趣，都要从这个地方去领会。

“放下”得愈多功夫才得力；不能“放下”，念佛的功夫就不会得力

　　下面讲到我们念佛，这是在佛法里面最殊胜的法门、最重要的法门。

　　【念佛，生心也。离相，无所住也。此心虽空空洞洞，却提起一句佛号，正是生无所住心也。】

　　这个把念佛的秘诀、念佛的要领给我们说出来了。

　　念佛的心要清净，净宗一些课诵本里面，我们常常看到“一心称念”，“一心”就是清净心，“二心”那个“心”里头有妄想就不清净。叫“一心称念”，“一心”，心里面空空洞洞，心里面有一样东西就不空，心就“有住”，就错了。这样说起来我们会感觉得好难，我念佛都打妄想，说这个心干干净净、空空洞洞一个念头都没有，我从来也做不到，我们念佛是不是白念？没有白念。只可以说你现在的心还不清净，还没有念到“一心”，念的功夫不够。继续努力，不要灰心、不要怀疑，只要一句佛号老实念下去。

　　但是必须要晓得，所有一切忧虑牵挂要知道统统是妄想，都不是真实的，希望愈减少愈好，这就是我们常讲要“放得下”，你“放下”得愈多愈好，你的功夫才得力；如果不能“放下”，念佛的功夫就不会得力。

　　不但世法要放下，不挂在心上；佛法也要放下，也不能挂在心上，那就对了。这就是《金刚经》上所讲的“无住生心”，大势至菩萨所说的“净念相继”，都相应了。

　　【妙莫妙于此。求生原为证无生，离相求生同修矣。】

　　“同修”就是“净土”跟“般若”同修；“离相”是“般若”，“求生”是“净土”。我们求生西方极乐世界，为的是什么？为的是“证无生”。《般若经》里面所讲的，最终的目标就是“无生”。“般若”求“证无生”，我们念佛也是求“证无生”，目标相同，方向相同，只是方法手段不相同；这个方法手段巧妙、方便，人人能修。

有“解”无“行”不是真修行人

　　【行解方便，当同时并进。】

　　“解道”就是“行道”，“行道”便是“解道”，这叫真正用功，这是真正修行人。如果说是“解”懂得一点，做不到，那不是修行人，有“解”无“行”。实在说，有“解”无“行”，你那个“解”未必透彻、未必真实。为什么？你没有通过实验。现代科学家都讲求要实验，没有通过实验的理论未必是真的，未必能靠得住。佛法所讲的理论、方法我们要去做，要把它做到、要通过实验，这才是真的。所以“解、行”要同时并进，这个里头有真乐，法喜充满，他天天有悟处，这个光阴没有空过，每天都有悟处。“悟处”，换句话说，自己的境界每天都在提升、都有进步。若一天没有进步，这一天就空过；一年没进步，这一年空过，那就真可惜了。一个真正修行人，决定不肯放弃宝贵的时光。

　　【若解之一面，得其方便，则可以增智慧、养道心。】

　　“行”帮助“解”，“解”帮助“行”，这才真正是增长智慧、养道心。“道心”就是法喜充满、清净自在。

　　【若行之一面，得其方便，则喜怒哀乐，或不致牵动主人翁。亦不致矜张急燥，自是自满。】

　　行持功夫得力了，得力的时候能够看得出来。“喜怒哀乐”就是讲的七情五欲，展现在你面前你不动心。“主人翁”就是我们的心性，不会被外面境界所动摇，自己这个心做得了主宰。

　　如果这个心做不了主，境界现前，心还会被境界所转，顺心的起贪爱，不顺心的起厌恶、起憎恨，这就是功夫不得力。

　　我们自己想想平常接触外面境界，六根接触六尘境界，时时刻刻要勘验自己的功夫，动不动心？假如动心，马上念“阿弥陀佛”，把它换成“阿弥陀佛”；或者是“阿弥陀佛”也不行，压不住，这个喜怒哀乐是一定要往外发，用《金刚经》也好，“一切有为法，如梦幻泡影”，连着念几句“凡所有相，皆是虚妄”，把起伏的念头伏住，然后这一句佛号就得力，功夫就得力。

　　真正修行人修什么？就是在一切人事环境里面，把这些妄想、分别、执着去掉而已。修行不能离开境界，离开境界那怎么个修法？！

-------------------------------------------------------------------------------------

　如何学佛？答案在这里??点击此处：正确的学佛方法

　 净宗经教网“共修系统”（佛陀教育网：www.foxdwedu.com）手机版的APP： 打开APP首页，点击右上角“+”，根据你的学习情况来“编辑”自己的学习内容在首页。试一试，很方便的！　

　　苹果APP下载：打开苹果手机的“app store”输入“净宗经教网”，就能下载了。

　　安卓APP有两个下载地址： （1）点击打开链接 （2）点击打开链接

　　【净宗经教网：www.foxdwedu.com；净土释疑网微信号：amtbedu】