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摘自净空法师《净土大经科注第五回》第9集  2018年3月16日 讲于 香港

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最后咽气的那一声是阿弥陀佛就能往生极乐

　　底下说得很清楚：

　　【解】因持名之法，最为方便。随地可修，何待遁入山林；随时可念，不劳闭关宴坐。

　　你看，只要你真信，三个条件，就超越六道轮回，往生西方极乐世界作佛去了。这样稀有难逢的法门我们遇到了，无量法门里头，这个法门就一个。

　　只要信，真正相信西方极乐世界有，为什么？佛教我们“不妄语”。佛怎么可能妄语？！佛怎么可能两舌？！不可能的，我们要真正相信。

　　第二个，我真愿意到极乐世界，“真信、切愿”，恳切地愿望，我要求生净土。蕅益大师告诉我们，只要有这两条——“真信、切愿”，极乐世界你就有分了；再加上一心专念，你就成功了。

　　这是在近代三四年前，海贤老和尚给我们做出最好的榜样。他学佛，出家了学佛，一生就是“深信切愿，老实念佛”，一百一十二岁往生，自在往生，给我们做榜样的，我们要向他学习。

　　【解】因持名之法，最为方便。随地可修，何待遁入山林；随时可念，不劳闭关宴坐。但发广大觉心，一向专念名号，下至十念一念，亦得往生。

　　这还得了！念多少佛号？念十句佛号就能往生；还有，临命终时十句甚至于一句，最后咽气的那一声是阿弥陀佛，他就往生了，还有哪个法门能跟它相比？！

　　你看看这个法门：

　　【解】不误世间工作，依旧顿脱生死。

　　“生死”是六道轮回，永远离开了。

　　【解】既能自觉觉他，广度众生于未来；亦复自他俱利，造福社会于当世。

　　这个法门是本师释迦牟尼佛将阿弥陀佛这个愿心——大愿大行，帮助遍法界、虚空界一切众生，一生当中圆成佛道，了不起！广度众生于未来，自觉觉他于现前，自他俱利，造福社会于当世。

　　【解】㈩经云：“当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经止住百岁。”

　　这部经，所有的经都没有了，这部经还住一百年。

　　【解】“其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度”。诚此界他方一切有情，离苦得乐，究竟菩提之法要也。

　　这一句我们要牢牢地记住，为什么要修念佛法门？道理就在此地。

　　后面念老还有解。我们看念老的注解，他老人家为我们开示：

　　【解】是故经云：“当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经止住百岁。”

　　特别留这一部经，其余的经在这个世间都消失了、都失传了，这部经还在。就是我们手上拿的这部经。

本经圆满在“真俗并照，事理双融，凡圣齐收，心佛不二”

　　【解】“其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。”

　　只要依教修行，往生净土，四土、三辈、九品，“随意所愿，皆可得度”，都能得到。这几句把本师释迦牟尼佛请出来了，让我们生长信心，断尽疑惑，接受大经。《无量寿经》是净土的大经，净土一共“五经一论”，这部大经对净土的介绍非常详细，有理论、有方法，稀有难逢；这部经能够到佛的法运最后的一百年。

　　【解】良以此经符合社会之实况，真俗并照，事理双融，凡圣齐收，心佛不二，故能长存而独留于末世；

　　佛在世讲经说法四十九年，四十九年所说的一切经，大乘教里边常讲“八万四千法门”，没有一部经能像这一部经的圆满。圆满在哪里？“真俗并照，事理双融，凡圣齐收，心佛不二”，就在此地，这几句话说清楚了。所以这部经能长存，能独留于末世。

　　【解】良以此经不但为净土群经之纲要、一大藏教之指归，实亦为此界他方，现在未来一切有情离苦得乐，究竟菩提之法要。

　　这些话你真的明白了、你真的懂了，我相信你对于这部经上所说的，肯定、决定依教奉行，一心一意向往净土，具足“真信”、“切愿”、“念佛”，必得往生，你就成功了。这才晓得这几句话是多么重要！

　　实实在在说，也是为“此界”，“此界”是娑婆世界，不止我们这一个地球；“他方”是十方，（东、南、西、北、上、下、四维），无量无边诸佛刹土、无量无边的六道众生，学习成就也都靠这部经典。

　　这“一大藏教的指归。”“指”是指南，让你认识路，不至于迷失道路；“归”是行动，我要回到极乐世界去。

真正求佛有感应必须要具足两个“缘”

　　【解】实亦为此界他方，现在未来一切有情离苦得乐，究竟菩提之法要。

　　“究竟菩提”是成佛，像释迦、像弥陀一生当中可以做到，是现在、未来一切有情离苦得乐，究竟菩提的法要。

　　【解】是故念祖感恩图报，发无上心，敬注此经，续佛慧命。

　　念老如是，我们这个后学跟在他后面亦如是。念老是“感恩图报，发无上心，敬注此经，续佛慧命”；我们今天“感恩图报，发无上心，敬依此经”，我们要依这部《无量寿经》，续佛慧命。

　　【解】虔祈两土导师，十方如来，上师本尊。

　　前面是报佛恩，“上师本尊”是报老师的恩。

　　【解】金刚护法，慈恩覆护，威德冥加。

　　所以真正求佛有感应，必须要具足两个“缘”，没有这两个“缘”，你遇到释迦牟尼佛也会空过。这两个“缘”是什么？第一个是“孝亲”，第二个是“尊师”。

　　“孝”跟“敬”，“孝”，父母做代表，“敬”，老师做代表。对于父母、老师一分诚敬，你学佛就能得一分利益；十分诚敬，你就能得十分利益。如果没有“孝亲”，佛菩萨在你面前天天为你讲经说法，你也不得其要领。这个重要！

　　念老是发无上心“敬注此经”，他老人家注这部《注解》。这部《注解》从哪里出来的？从真诚的“孝、敬”。这个“孝、敬”，上对诸佛菩萨、父母老师，下对现前的九界众生，我们通常讲“四众同学”。

　　“金刚护法。”“金刚”是护法神，他护不护持，真正发心、发心真干的人，护持；如果不是真发心、不是真干，感应就没有了。感应道交，我们总要明白这个道理，真诚到极处，感应非常明显。

　　常有真诚心，感应也会常有，自自然然的“慈恩覆护”，老师、同学护法护持的恩，“威德冥加”，佛护法、菩萨护法、天龙护法、善神护法，所以“威德冥加”，冥冥当中佛菩萨、上师本尊、金刚护法神。

　　【解】冀此注释，上契圣心，

　　这句里面“注释”，包括演说、包括分享，我们有没有把意思搞错，都要求三宝加持。

　　【解】广启众信。

　　听闻的大众，听了他就相信，前面讲过了，他有深厚的善根，孝心、敬心。对父母孝顺、对老师尊重，日常生活当中起心动念都跟佛的“信愿”相通，所以得到佛力的加持、得到金刚的护持，你说，别人听了相信。

　　【解】凡有见闻，同入弥陀一乘愿海。

　　这是我们终极的目的。

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