摘自净空法师《净土大经科注第五回》第7集  2018年3月12日 讲于 香港

点击此处观看视频

古人不取《无量寿经》这部经是没有善本

　　【解】考其原因，盖由此经五种原译，互有详略，出入甚巨，例如弥陀大愿，在魏唐两译为四十八愿，在汉吴两译为廿四愿，在宋译则为三十六愿。

　　这是最主要的部分，居然不一样。

　　【解】遂使初心学者，专持一译，难明深旨；遍读五种，又感艰难。

　　我到底依哪个本子好？所以把《无量寿经》放弃了，都去依小本《阿弥陀经》。小本《阿弥陀经》只有两种译本，我们所依靠的鸠摩罗什的译本，还有一个译本是玄奘大师的。净土的学人，这些经论都要读、都要知道，然后在里面选择一本专修。

　　我过去选的是《阿弥陀经》，《阿弥陀经》的《疏钞》、《要解》、《圆中钞》，我都学过、都讲过，我依莲池大师的《疏钞》，我记得我讲了好像三百多个小时的样子，讲这部经，大家听起来感动！这一段为我们说出来古人为什么不取这部经？是没有善本。

　　我把这个文念下去：

　　【解】遂使初心学者，专持一译，难明深旨；遍读五种，又感艰难。于是多舍此经而专攻《阿弥陀经》矣。

　　说得好！确实如此，我们自己也是从这个路上走回来的。

　　【解】清初彭绍升居士曰：“此经阐扬者少，实以无善本故。”诚哉是言！

　　这句话说得好、真话！这么重要的经典、重要的法门，为什么没有人弘扬？主要是说来说去还是缘分不够。印度到中国来弘法的法师，有带这部来，所以翻译的版本很多，翻本的内容有很大差别，我们初学的人不知道依哪一个好，所以舍弃了。

我帮助大家认识佛教、认识净宗、认识《无量寿经》会集本

　　【解】是以宋王日休、清彭绍升、魏承贯等大居士，均为宏扬此经，先后而有会本与节本之作。

　　“节本”是彭绍升的，“会本”是魏承贯的，这些本子《大藏经》里头都有。

　　【解】宋代大居士王日休，曾撰《龙舒净土文》，四海称誉，传诵至今。王氏临终，端立往生。可证居士实为我国净宗解行俱优、殊胜希有之在家大德。王氏深慨宝典之尘封，于是乃会集《无量寿经》汉、魏、吴、宋四种原译另成一本，名为《大阿弥陀经》。王本问世，海内称便，丛林奉为课本，流通胜于原译。我国龙藏及日本大正藏亦均采入王本。莲池大师曰：“王氏所会，较之五译，简易明显，流通今世，利益甚大。”又曰：“以王本世所通行，人习见故。”故于所著《弥陀疏钞》中，凡引证《无量寿经》之处，多取王文，间采原译。又幽溪大师更有盛焉，于所撰《弥陀圆中钞》中，专取王本经文。近代印光大师于所撰《重刻圆中钞序》中，亦赞王本“文义详悉，举世流通。”

　　这一段是黄念祖老居士为我们介绍，历代会译的节校的这些本子都出现在中国，而且都有人赞叹，也有少数人学习，都为我们说出来了。

　　我们再往下看：

　　【解】王氏会经，虽大有功于净宗，但所会之本颇多舛误。白圭之瑕，贤者惜之。

　　王龙舒的会集本，宋朝时候，最早的会集本，里面问题很多，就是有错误的地方。

　　【解】莲池大师谓其：“抄前着后”，“去取未尽”。彭绍升居士斥之为：“凌乱乖舛，不合圆旨。”今笔者仰承古德诸说，窃计王氏之失有三：

　　王龙舒居士这个本子，错误的地方有三处。

　　【解】一者，王氏会集，仅据四种，未及唐译。唐译名《无量寿如来会》，出自《大宝积经》，乃菩提流志大师所译，多奥妙精要之文，为他译所无。

　　这是他疏漏掉了。

　　【解】二者，去取未尽，取繁遗要，改深为浅。例如莲池大师所责：“如三辈往生，魏译皆曰发菩提心，而王氏唯中辈发菩提心。下曰不发，上竟不言，则高下失次，故云未尽。”由上例可见，“上竟不言”即是遗要，“下曰不发”即是改深为浅。故莲池大师与彭氏斥之也。

　　“抄前着后，未顺译法”，责备他抄引经文在前，后面又自己用自己的意思来补后面的，我们记住底下这句，盖是会集，必须依据原经。

　　【解】三者，率意增文，俨若自着。王氏每以自着之文，演述原译之义。故莲池大师责曰：“抄前着后，未顺译法。”盖责其抄引经文于前，复又自着文句于后。盖是会集，必须依据原经，万万不可于原译外，擅增文句。故责王氏“未顺译法”。由上可见王氏之失，非是不应会集，而在于会本之多疵也。

　　就是错误的地方，这个不能不注意到的。

　　下面：

　　【解】彭绍升居士憾于王本之失，乃取魏译本而删节之，是为《无量寿经》之第七种。但此仅为魏译一种之节本，而非诸译之会本。于是晚清魏承贯（字默深）居士，为救龙舒之失，取五种原译，另行会集，别成一书，初仍名《无量寿经》，后经正定王耕心氏改名为《摩诃阿弥陀经》。魏本文字简洁精当，远过王本。但率自增文之病，未能尽免，故魏本亦未尽善也。

　　尽善尽美不容易！

　　【解】先师夏莲居老居士，悲智双运，宗说俱通。圆融显密禅净于一心，专宏持名念佛摄万德。为宏净宗，故愿此净宗第一之经，破尘生光；冀此无上之典，饶益当来。乃继前贤，重行会集。屏弃万缘，掩关三载，净坛结界，冥心孤诣，稿经十易，方庆经成。首蒙宗教俱彻之慧明老法师手持会本摄影于佛前，为作证明。律宗大德慈舟老法师继之专讲此经于济南，并亲为科判。先舅父梅老居士在中央广播电台播讲此经，称之为最善之本。后复于经序中赞曰：“精当明确，凿然有据。无一义不在原译之中，无一句溢出本经之外。艰涩沉晦，使之爽朗；繁复冗蔓，归于简洁；凌乱俾成整严，阙疏悉令圆满。必期有美皆备，无谛不收……虽欲不谓之善本不可得也。”于是先师会本问世以来，不胫而走。佛界尊宿多以会本文简义丰，词畅理圆，讲说赞扬，流播中外。见者闻者，欢喜信受。持诵印行，络绎不绝。近且蒙海外佛学界收入新印之续藏。行见大经光明，常照世间。昔贤会集之胜愿，幸告圆成。《无量寿经》之善本，于兹庆现。此实为希有难逢之大事因缘也。

　　念老这一段文字，希望大家多看几遍，遍数越多越好。越多，能帮助我们把过去人的误会、现在我们的疑惑完全化解，完全化解了，你的“信”就真信，你的“愿”才恳切，你的佛号才灵光，句句佛号与“真信切愿”相应，将来临命终时，阿弥陀佛决定来接引。

　　所以念老这些话，字字句句都是金玉良言，非常非常的难得！希望同学们不能疏忽，不能看轻了。我就是为了这个原因，帮助大家在一生当中认识佛教、认识净宗、认识《无量寿经》会集本。

一生“三不管”，“人生最高的享受”我得到了

　　我们的寿命有限，我这个年龄随时可以往生，我对这个世间没有留恋，欢喜往生。你问我什么事情最欢喜？往生最欢喜，其他的全放下了。一生得到方先生教诲的，学佛是人生最高的享受，人生最高的享受是什么？大家知不知道？我得到了，一生“三不管”：不管人，不管事，不管钱，“人生最高的享受”，方东美先生告诉我的，我得到了，我真干。

　　早年没人供养，我不提这个话，你没钱，你放下应该的。晚年讲经有一点效果，供养的人多了，前面十几二十年，大概二十年，供养我的钱用在哪里，印经书，我自己没有力量，大家凑钱印，有人凑钱，我一定都拿出来印经。当中这十年买了几套大书，《四库全书》、《四库荟要》，赠送给大学图书馆、国家图书馆，世界再大的灾难，我相信不会完全丧失，总还有几套留给我们。我是这个想法。

　　最近这二三年来，我们跟欧洲的缘成熟了，在欧洲大学里面看到我的书摆在书架上，很明显！我问管理员：有没有人来借？他说没有。有没有人来查参考资料？也没有。我听到很难过，所以就想起办汉学院。现在大家供养我的钱全是汉学院的基金、奖学金的基金，我们要培养一批年轻人，有能力认识汉字，有能力读《四库全书》。别的事没了，问我自己，老实念佛，求生净土。

　　好，今天时间到了，我们就学习到此地。

-------------------------------------------------------------------------------------

　如何学佛？答案在这里??点击此处：正确的学佛方法

　　净宗经教网“共修系统”（佛陀教育网：www.foxdwedu.com）手机版的APP： 打开APP首页，点击右上角“+”，根据你的学习情况来“编辑”自己的学习内容在首页。试一试，很方便的！　

　　苹果APP下载：打开苹果手机的“app store”输入“净宗经教网”，就能下载了。

　　安卓APP有两个下载地址： （1）点击打开链接 （2）点击打开链接

　　【净宗经教网：www.foxdwedu.com；净土释疑网微信号：amtbedu】