摘自净空法师《净土大经科注第五回》第6集  2018年2月9日 讲于 台南

诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。　

眼前一念“信愿持名”就是“是心”在“作佛”

　　请看经本第一百四十一页第一行，从第一行看起。

　　【解】六、净土诸经中唯此经备摄圆妙。以“发菩提心、一向专念”为宗，以“弥陀十念必生”之大愿为本，深明三辈往生之因，广摄九界圣凡之众。正显“持名念佛”之法直指往生归元之路，是故此经称为净宗第一经也。

　　下面是念老的注解，我们也把它念下去：

　　【解】更以净土诸经之中唯此经备摄圆妙，以“发菩提心、一向专念”为宗，以“弥陀十念必生”之大愿为本，深明三辈往生之因，广摄九界圣凡之众。正显“持名念佛”之法直指往生归元之路，是故此经称为净宗第一经也。

　　念老的话意思很深，非常难能可贵！前面他引用《观经》“是心是佛，是心作佛”，本来是佛，现在又“作佛”，这个意思是事实真相，但是没有人能看见。谁能看见？净宗学人看见了。佛是什么？佛是究竟圆满觉悟的人，称为“佛陀”。什么人究竟圆满觉悟了？念佛的人。他确确实实不知道，真正念佛的人声声佛号都是“作佛”。

　　“是心”这个“心”是“真心”，不是“妄心”。“真心”就是佛，“妄心”是九法界。“真心”是自性，“自性”是本觉，这个“觉”，对于十方三世过去、未来没有一样不知道、没有一样不明了。这是真的吗？真的，一点都不假。所以佛在哪里？“一切众生本来是佛”。就跟此地所说的“是心是佛”是一个意思。

　　“本来是佛”，只是众生迷了，把事实真相迷了，而事实真相就在眼前，眼前一念“信愿持名”，这就是“是心”在“作佛”。我们想不想“作佛”？想。怎么作法？这句佛号在心里头念念相续，没有迷失，没有间断，这就是在“作佛”。

“二边不住，中道不存”在佛法里头叫做“禅定”

　　我们平常知道“一念”，动一个善念，那是在做什么？作三善道；一念是恶，恶念，那是在作三恶道。起心动念是在做，做什么完全自己负责，自己的心想。扩大来整个宇宙遍法界虚空界无量无边一切诸法从哪来的？从心想生。心里不想，就是佛境界；心里一有念头起来想的时候就是十法界。想佛就是“作佛”，想善就是作“天人”，想恶就是作“三途”。

　　我们这就完全明白了，十法界依正庄严，十法界的业因果报从哪里来的？从妄想生。我们所有一切的念头都叫“妄想”；没有妄想就没有这些境界，是什么？是“一真法界”。

　　经上佛所说的“法性身”、“法性土”，或者简单说“法身”、“法性”，是一不是二。讲“法身”，从“用”上讲，它现相；讲“法性”是从“体”上讲。相由心生，法从念起，没有念头了，好！“六根”在“六尘”境界看得清楚，“法性身”、“法性土”，没有起心，没有动念，这是佛眼看大千世界；起心动念了，凡夫。

　　动念，“念”有“善”、有“恶”、有“无记”。“善念”，三善道；“恶念”，三恶道；“无记”就是非善非恶，说不上善恶。好！“二边不住，中道不存”，佛法里头叫做“禅定”，“禅定”就在这个境界里头，定久了，念头自然不生了，没有念头了，一片光明，叫“大光明藏”。那是什么？那就是“法性”。

　　“法性”没有相，没有思想，也叫“真心”。现的是什么？“一真法界”。“一真法界”里面什么都有，你自己清清楚楚、明明白白，全是假的，没有一样是真的。正是弥勒菩萨所说的“一弹指三十二亿百千念”，一弹指，我一秒钟能弹多少次？一次“三十二亿百千念”。现的相是什么？就是我们今天讲的无量无边的十法界，现这个相。现相，是心作佛；迷，所现的十法界的现象。你迷着哪个阶层，你就看到现相出来了。有菩萨法界、声闻法界、缘觉法界；往下是凡夫，有天法界，天有欲界天、有色界天、有无色界天；再往下，人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。全都看见了，总的一句话来说：“应观法界性，一切唯心造”。这个事实真相就在眼前，我们不认识；如果我们认识，这两句话真的认识了，契入境界了，你就承认佛就是“法性”，“万法”也就是“法性”，“法性”变现的。变现的关键——意识（第六意识），它的能量很大，变现出十法界。这一桩事实真相被现代的量子力学家发现了，科学家告诉我们：宇宙里面所有的物质现象都离不开意识。

　　“意识”能变、能现，“意识”没有执着，谁执着？“第七识”——“末那识”执着。换句话说，起心动念、分别执着，“起心动念”是“第六意识”，“分别执着”是“第七识”。“第六识”造的业是现相，这个“相”是假相，不是真相。

学佛希望得到佛法真实受用，头一个要“看破”

　　学佛，希望得到佛法真实受用，那就头一个“看破”。“看破”是什么？就是了解事实真相，完全明白了。“看破”之后“放下”，不在万象当中分别执着，这些完全没有,这是阿罗汉的境界，全教菩萨的境界。是心作佛，关键就在这个心字，我们要认识它，它起作用，从来没有停止过。频率之高，弥勒菩萨告诉我们，“一弹指三十二意百千念”，单位是“百千”，一百个“千”，这个数量很大。一秒钟多少次？我们曾经看着经本的文字把它推算出来，一秒钟弹指七次。七次等于二千二百四十兆。

　　一秒钟二千二百四十兆次的生灭，我们怎么知道它是假的？！这谁知道？法身菩萨知道。所以他在境界里不起心、不动念、不起心、不动念，这境界有没有？完全在自己。有，记住是自性在波动的状态；没有，是大定当中，法身菩萨证得的自性大定，在定中，起作用，跟众生感应，众生有感他就有应。

　　感里面无比殊胜的就是念佛，跟谁感？跟阿弥陀佛感应道交。我们这个地方念阿弥陀佛，阿弥陀佛在极乐世界也念我，功夫纯熟，缘成熟了，自在往生，什么时候都能走，一丝毫障碍都没有，所以我们今天能念佛的心——本来是佛，用心念佛就是“是心作佛”；念十善是生天，念十恶是无间地狱。一切法在念头里头转，我们今天明白这个事实真相、晓得这个道理，念头要转变。

　　今天这段文，“在净土诸经中，唯此经备摄圆妙”，“圆”是圆满；“妙”是说不出来，想像不到，称为“妙”。“妙有”，真空妙有，非有而有，有而非有，这就“妙”了。

　　这个法门，这部经，净土一共有五经，“五经一论”，佛专讲净土的。净土经里面，这部《无量寿经》最圆、最妙。

“宗教”是人类主要教育，是伦理、道德、因果、圣贤智慧教育

　　【解】以“发菩提心，一向专念”为宗。

　　“宗”是主要的、重要的。中国文字的意思，“宗教”，什么叫“宗教”？人类主要的教育。主要的教育是什么？是伦理，是道德，是因果，是圣贤的智慧。释迦牟尼佛为我们讲这部经，这是释迦世尊圆妙的教学，我们学了之后要听话、要真干，要把佛所教导的变成我们的生活。我们活在这个境界里面抓住了“宗”、抓住了“本”，“本”跟“宗”的意思很接近，“发菩提心”就是发愿求生净土，这个“心”是“无上菩提心”，为什么？因为你一生能成佛，你到极乐世界去成佛了，一个方向，一个目标。

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